新部编中考语文议论文阅读专题训练专项训练含答案

1、一、中考语文议论文阅读专题训练1阅读下文，完成各题。 匠人与大师梁衡在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。匠人

2、在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人。大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新

3、、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需

4、要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们对事物有识别，有一个较高的追求目标。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。（1）下面不属于大师与匠人本质上的区别的一项是（ ） A.匠人在重复，大师在创造。B.匠人在实践层面，大师在理论层面。C.匠人较单一，大师善综合。D.大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。（2）下面这些人物的事迹中，不能说明“大师善综合”的是（ ） A.相对论的提出者爱因斯坦除了是物理大师 在数学、哲学方面也很有造诣。B.鲁班不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就

5、成了建筑大师。C.达芬奇留下众多传世名画的同时，还深人研究了自然科学各学科。D.毛泽东是当时中国政治、军事、文学的宝典。（3）下面对文章内容理解不正确的一项是（ ） A.本文的中心论点是：我们不应满足于做“匠人”，要有较高目标、有追求，有不断创新的精神。B.文章主体阐述大师和匠人的区别，三段之间构成并列关系。C.文章第段多用比喻、拟人等修辞方法说理，生动形象，诙谐风趣。D.有没有突破和创新是判断大师高下的标准。【答案】 （1）D（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）第五段的开头“这就是大师与匠人的区别”是对前文的一个总结，所以大师与匠人的本质区别应该是第二段、第三段、第四段的中心句，也就是本

6、题中的A、B、C三项。故选D。（2）根据题干，可以定位到第四段，然后根据第四段“大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三”可知B项中的鲁班只是在建筑这一个领域取得了成功，并没有在其他领域获得成功，不符合善于综合这一特点。故选B项。（3）本篇是议论文，所以第三段用的是比喻论证、对比论证进行说理，并不是比喻、拟人等修辞手法，C项错误。故选C。故答案为：（1）D；（2）B；（3）C【点评】（1）本题考查对信息的筛选能力。抓住关键词，找到有关 大师与匠人本质上的区别的 相关段落的描述，看选项哪些说法与文章比较贴切一致，哪个选项说法不是关于本质区别的描述，即可选出正确答案。（2）本题考查对

7、文中重要概念的理解能力。 “大师善综合” 意思是说大师的综合知识比较好。B项，鲁班在建筑与工具两方面的进取，还不算得是综合技能，所以此项不能说明 “大师善综合” 。（3）本题考查对文章的理解能力。根据选项描述，从文中找到相关段落和语句，分析是否属实即可。注意，比喻修辞和比喻论证是两个不同的概念，比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证方法。2阅读下文，回答问题。 中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。复兴的前提是传承，但传承不等于复古。东

8、西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。中华文明的复兴也不例外。所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。没有优秀文明传统的复现也不是复兴。一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能，实践中极易陷入这一泥潭却不自知这一点。近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以

9、西方文明为准则，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性。一味以当下的优势文明作为模板追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。因此，中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。文明的复兴是复现与新兴的统一。二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文

10、明和西方文明基础上建构新的文明。中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更加益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。只有牢固持守并切实践履这一核心理念，华夏文明在当代的复兴才是高标准的。反过来说，缺失这种核心取向的文明复兴只能是虚假的复兴。中华民族有能力也有条件超越自身文明和其他文明的局限，构建更新的文明形态，展现出当代与未来中华文明博大的格局。逐步创生新的文明后，积极为世界文明发展提供有价值的新元素，对人类文明给予具有历史高度的引领，同样是中华文明复兴的应有之义。100年前，罗素曾说过：“如

11、果中国在国力足以自卫时，放弃征服异族，把全副精力投入于科学与艺术，开创一种比现在更好的文明，那么，中国对世界尽了最恰当的义务，给了人类全新的希望。”这些话仍然给人启迪。走向复兴的中华文明不应局限于一时一处的得失，而应将自己的复兴同整个世界文明的发展最大限度地结合起来，使自我发展和人类进步相互促进。（摘编自郭湛、刘志洪中华文明复兴的核心取向）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.复兴后的中华文明会成为世界文明的模式，引领其他文明按照这种模式建构和发展。B.中国近代改良者虽然明白不能复制外来文明，但在实践中卷入西方主导的思维模式中。C.中华文明复兴要靠文明的自我创新而不是复现

12、，所以新兴才是我们关注的重点。D.中华文明只有存传承的基础上进行再造才能复兴，而“梦回唐朝”的复古并不可取。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章采用“总-分”结构，首段提出文章中心观点，再对传承、创新和引领展开论述。B.第五段论述了现今的主导文明已经不益于人类发展而中华文明将会优越和高级的观点。C.第二段运用举例论证，以近代改良者的事例论证了中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。D.文章针对性强，既有对现实中的复古和全盘西化的批判，也有对文明复兴的展望。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。B.

13、在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。C.走向复兴的中华文明应该具有博大的格局和世界眼光，将中华文明与世界文明结合起来，促进自身发展和人类的进步。D.罗素认为中华民族始终没能力没条件构建更新的文明形态。【答案】 （1）D（2）B（3）D 【解析】【分析】A根据“ 一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿”可知“复兴后的中华文明会成为世界文明的模式，引领其他文明按照这种模式建构和发展”的分析和理解不正确。B根据“近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为准则，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性”可知“中国近代改良

14、者虽然明白不能复制外来文明，但在实践中卷入西方主导的思维模式中”分析理解错误。C根据“没有优秀文明传统的复现也不是复兴”可知“中华文明复兴要靠文明的自我创新而不是复现，所以新兴才是我们关注的重点”理解和分析不正确。故选D。 ACD分析正确。B第五段论述了“中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更加益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明”的观点，而不是论证现今的主导文明已经不益于人类发展而中华文明将会优越和高级的观点。 ABC说法正确。D根据“如果中国在国力足以自卫时，放弃征服异族，把全副精力

15、投入于科学与艺术，开创一种比现在更好的文明，那么，中国对世界尽了最恰当的义务，给了人类全新的希望”可知“罗素认为中华民族始终没能力没条件构建更新的文明形态”的说法是非常错误的。 故答案为：DBD【点评】本题考查筛选、概括文中信息能力。解答此类题,要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读,从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项 ,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。本题考查阅读议论文多方面的能力，答题时首先要理解文章内容，明确中心论点，然后再此基础上

16、梳理论证的过程，理解关键词句的含义，最后再把题目中各个选项与文章进行比对，从而选出符合题意要求的答案。本题考查对文章内容的理解与分析能力。做这样的题，首先要求学生认真阅读文章，理解文章内容，然后把题目中各个选项与原文有关内容进行比较、分析，判断其说法是否与原文相符，最后选出符合题意要求的答案。3阅读学会放弃，回答各题。 放弃安逸的童年，雕鹰才有鸟王的威猛；放弃舒适的生活，凤凰才有浴火重生的辉煌；放弃璀璨的美玉，子罕才有清风两袖的懿德；放弃温馨的家庭，重耳才有称霸诸侯的伟业；放弃井冈的摇篮，红军才有星火燎原的长征；放弃国门的闭锁，华夏才有龙腾虎跃的生机。学会放弃，因为放弃是另一种拥有。三闾大夫，

17、怀石投江。你忠而被谤，信而见疑，怀着一腔怨恨与满腹豪情，纵入这冰冷的汩罗江。你本可以带着你的一腔热血、满腹经纶，离开这喧嚣的世俗，匿于山水之间，过“采菊东篱下，悠然见南山”的自得生活。可你在隐忍与节操之间，选择了这苍凉的江水，来摆脱污秽，永葆你的察察之身 ， 皓皓之白，与日月争光。留下你那千古之绝唱，豪迈之壮举，惊风雨，泣鬼神。屈大夫，你失去了你年轻的生命，却留下了千古不倒的丰碑。青莲居士，飘逸于世俗之外。本有报效国家的鸿鹄之志，却怀才不遇，你唾弃高官厚禄，蔑视权贵，视钱财如浮云，你原为一名翰林待诏，为皇上写诗作词，但这不是你想要的生活，不是你人生追求的且标。（一）于是，忧愁，成为你生命的主题

18、，用借酒浇愁，醉生梦死来排遣你心中的愤懑。最终，你选择离开黑暗的皇宫，去体味人间清欢，你那“安能摧眉折腰事权贵”的豪言响彻云霄，震动天地。李白，你失去了报效国家的机会，却铸就了亘古恒新的潇洒。放弃，意味着失去，没有失去的痛苦，就没有得到的喜悦。放弃，意味着付出，没有付出的艰辛，就没有收获的芬芳。放弃，意味着宽广，没有宽广的心胸，就没有海纳百川的壮阔。老子在道德经中有言：“将欲夺之，必因与之。”（二）放弃，是另一种拥有，是来自舍弃的拥有。孟子因“舍生取义”而获，陶潜因“不为五斗米折腰”而得，韩信因“胯下之辱”而拥有学会放弃，你就会懂得“舍得”的真正意义，升华了生命那悠扬的旋律，开垦出一片花艳，一

19、片芳菲。（1）写出本文中心论点。 （2）第三段中加点的“豪迈之壮举”在文中具体指什么？ （3）请依次指出文中画线句子所运用的论证方法。 （一）（_）（二）（_）（4）结合语境解读选文中第三段中划线词语的“察察之身”在这里是什么意思？ 【答案】 （1）放弃是另一种拥有。（2）怀石投江（3）举例论证；道理论证（4）清净洁白的身体 【解析】【分析】本题考查学生对议论文中心论点的把握能力。其实是对作品的整体感悟能力。通读文章，理解文章的思路，不难看出，第 段即是作者的观点，“放弃是另一种拥有。”本题考查考生读文章内容的理解。解答此题要找准句子所在的位置，结合文段的内容，联系上下文和平时积累的知识进行理

20、解。关于屈原，其人生、故事是我们耳熟能详的，因此句子中的“豪迈之举”指的是其怀石投江。本题考查学生对论证方法的辨析。第一处划线句子，是举李白的事例进行论证，运用的是举例论证，第二处，引用老子的话进行论证是道理论证。(4)本题考查对词语意思的理解。 察察之身 出自屈原的鱼父，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，意思为一个人谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢。结合语段的内容，可知察察之身指的是 清净洁白的身体 故答案为： 放弃是另一种拥有。 怀石投江 举例论证；道理论证(4) 清净洁白的身体【点评】本题考查考生读中心论点的理解和把握，要求考生整体感知文章，理解文章的内容，掌握梳理中心论点的方

21、法，在理解文章的内容基础上准确把握中心论点。本题考查考生读文章内容的理解，解答此题关键在于对语段内容的理解，注意平时对常识的积累，结合文段的内容进行作答。本题考查考生对语句论证方法的辨析。解答此题关键在于平时对常用论证方法的特点的掌握，要运用知识进行辨析作答。(4)本题考查考生对重点词汇意思的理解，解答此题既要结合文段的内容，也要注意平时对词语意思的把握。4)4阅读下面的文字，回答问题。 耐心成就人生之美现在，常有人感觉到焦虑、着急，干什么事都显得急不可耐，总是坐不住、静不下、等不得。比如，有的人看到他人成功了，一下子会乱了自己的方寸，变得焦躁不安；有的人则经不起一点挫折，绕不得一点弯路，不愿

22、也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”。一言以蔽之，没耐心。耐心有助于养成良好的心态。丰子恺先生曾与友人游山遇雨，友人不耐烦，仓皇而逃，但丰先生竟被山中寂寥而深沉的趣味牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”。遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这份良好的心态，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。耐心能够锤炼和塑造人的意志。孟

23、子曾说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”可见，承担大任的人都要经得住磨炼。司马迁入狱后，并没有怨天尤人，而是沉下心来，在与外界隔绝的环境中奋笔疾书，潜下心志，耐心地完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。是耐心炼就了他在困境中忍得住寂寞，经得起磨难的意志。成大事不在于地位的高低，而在于意志的坚定，无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？很多时候是布满荆棘，险象众生。如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。没有耐心，陈景润就不能摘取“哥德巴赫猜想”这颗数学皇冠上的明珠；没有耐心，达尔文就不能在恶劣的

24、条件下探索研究，完成进化论；没有耐心，居里夫人就不能在放射性物质危害下发现“镭”元素做事难在耐心，贵在耐心，成也在耐心。耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种修养，也是一种品格。让我们少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。（选自人民日报有改动）（1）文章是从哪几个方面论述“耐心对人生的重要作用的”？请分别概括。 （2）请为第段画线处选择恰当的道理论据，并说明理由。 A.论语里讲：“人不知而不愠，不亦君子乎？”B.大学里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”C.曾国藩家训里讲：“人但有恒，事无不成。

25、”（3）请分析第段的论证思路。 【答案】 （1）耐心有助于养成良好的心态；耐心能够锤炼和塑造人的意志；耐心是成功的“通行证”。（2）选择B，理由：这句话阐明良好的心态能使人耐心、平和，并能够深入思考，有所领悟。这个论据阐释了具备耐心的重要性。（3）首先提出本段的分论点：耐心能够锤炼和塑造人的意志；然后引用孟子的话证明承担大任的人都会受到锤炼，并且举司马迁经受磨难的锤炼与塑造，著成史记的事例，论证分论点；最后，总结了耐心对锤炼和塑造意志的重要性。 【解析】【分析】本题考查文章信息的筛选和概括。文章论述“耐心对人生的重要作用的”，是在第段中。把这三段的段首中心句摘抄下来，即为本题答案。本题考查论据

26、的使用。解答此题的关键是在理解第段内容的和材料内容基础上来分析即可。结合内容可知，第段主要论述了“耐心有助于养成良好的心态”的观点，然后具体辨析哪一项合适。甲句的意思是：人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗；这句话主要与修身养性有关；不符合；乙句的意思是：知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获；这句话阐释了具备耐心的重要性，与“耐心有助于养成良好的心态”的观点相符合。丙句的意思是：世上无难事，只怕有心人；这句话主要阐述坚持的重要性；不符合。）本题考查理解论证思路。结合第三段内容可知，文段首先提

27、出本段的分论点：耐心能够锤炼和塑造人的意志；然后引用孟子的话证明承担大任的人都会受到锤炼，并且列举司马迁经受磨难的锤炼与塑造，著成史记的事例，具体有力的证明了分论点；最后，总结全段，指出耐心对锤炼和塑造意志的重要性。故答案为：耐心有助于养成良好的心态；耐心能够锤炼和塑造人的意志；耐心是成功的“通行证”。选择B，理由：这句话阐明良好的心态能使人耐心、平和，并能够深入思考，有所领悟。这个论据阐释了具备耐心的重要性。首先提出本段的分论点：耐心能够锤炼和塑造人的意志；然后引用孟子的话证明承担大任的人都会受到锤炼，并且举司马迁经受磨难的锤炼与塑造，著成史记的事例，论证分论点；最后，总结了耐心对锤炼和塑造

28、意志的重要性。【点评】本题考查理解内容和概括要点，答题时应注意，看到题目首先在审题后确定答题范围，提取答案时要精读相应的语段，找到关键语句，然后根据这些语句将最关键的核心的语句提取出来本题主要考查的是提炼和概括议论文的论点，论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文作答；本题考查判断论据和补充论据，答题时应注意，补充事实论据时，要选择真实而又典型的事例，概括叙述，紧扣观点，所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。补充倒立论据时，要引用权威性的名言警句，引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义；本题主要考查了论证思路的问题，本段首先突出分论点，然后引用名言，举出事例进行论证，

29、最后总结全段。据此解答即可。5阅读下面文章，完成小题。也说颜值过去，我们夸奖一个人长相英俊、风度潇洒，喜欢用“一表人才”。现在，网友们又发明了一个热词：颜值。在价值多元化的今天，我们应该如何正确看待“颜值”呢？在中国传统文化中，相貌从未被大家忘记，“貌比潘安”的赞誉流传至今。但潘安被称赞并不单单因为他的相貌，他的德行、他的才华、他对妻子的专情才是他被后人记住的关键所在。所以，颜值高固然是优势，但仅有高颜值是远远不够的。颜值高，让人易于在社会生活中占得先机。在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因。放眼当今世界，相貌甚至被当成了一种商品或一个消费符号。在职场、社交场以及婚恋场上，颜

30、值高的人都比颜值低的人更加如鱼得水；而那些颜值不高的人，却不太容易在第一时间得到别人的垂青。于是，很多人吐槽说：对这个看脸的世界失望了！如果仔细研究人类发展史，颜值不高的人，对这个世界大可不必失望。就长远发展来说，一个人更重要的是拥有德行和才华。貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也没有价值。汪精卫长相英俊，气度不凡，可谓“颜值高”，但这样一位相貌出众的热血青年后来却做了汉奸，至今仍遭到中国人的唾弃。德不配颜，徒有“颜值”之虚名，其“高颜值”反倒成了一个笑话。才补颜不足。颜值低是一种“先天不足”，才华却是弥补这种“不足”的营养剂。英国人戈登在他的著述中对晚清大臣曾国藩有如

31、此描述：个子中等，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝；穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。可以看出，曾国藩的外貌并不“漂亮”，可谓“颜值不高”，但他却在大风大浪中凭借过人才华，成就一番事业，名留青史，令人敬仰。古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。无论是一个人如何风华绝代，最后沉淀下来值得祢道的只有两样德行和才华，然后才可能说，这个人还有“颜值”。（有删改）（1）根据文章内容，完成下面的填空。（2）第自然段引用英国人戈登在著述中的文字后，原稿还引用了如下资料，但作者修改文章时将其删除，请分析删除理由。曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目

32、下二三行，余或疾读不能终一行。”（3）如果要给这篇文章换一个更生动并更能体现作者意图的标题，下面哪一个选项最为恰当？请作出判断并简述理由。A有“值”不在“颜”高B德才兼备，无“颜”何妨C“颜”外之意【答案】 （1）欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。（提出如何正确看“颜值”）才补颜不足；总结中心论点（2）曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”这句话的意思是：性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢。自己性格鲁钝，别人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。原稿引用这一资料，证明曾国藩性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢，判断比一般人要慢。文段的分论点是：“才

33、补颜不足”。如果引用这一资料，则不能证明分论点。因此应该删去。（3）A。理由：A项：有“值”不在“颜”高，表明“值”最重要，处首位，“颜高”处次要地位。符合本文的主要内容：对人的判断首先是德行和才华，其次才是颜值。故选A。B项：德才兼备，无“颜”何妨。突出了德才兼备的内容，认为没有“颜”也没关系。不符合文章主要内容欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。C项：“颜”外之意。突出了“颜”的深层含义，缺少“德才”的内容。不符合文章主要内容欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。【解析】【分析】（1）本题考查概括提炼论点。题目和开头，都是在提出关于“颜值”的论题，最后一句“无论是一个人如何风华绝

34、代，最后沉淀下来值得祢道的只有两样德行和才华，然后才可能说，这个人还有“颜值”。”作为总结，但是当做论点不够凝练，提炼为：欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。 第二空就是6段中心句：才补颜不足 ，3空分析结构：最后一段总结中心论点。（2）本题考查论据的作用。判断论据是否符合原文的要求，关键是分析论据是否可以支撑论点，答题时应该首先明确观点。结合第六段内容可知，这段是论证“才补颜不足”这一论点的，曾国藩的例子侧重于表现他性格中的“慢”，不能证明这一观点，因此应该删去。（3）本题考查标题的作用的分析能力，结合文章中心论点对文章的标题进行分析与理解。A项强调了“值”的重要性，作为题目比较恰当；

35、B项没有突出“颜值”的作用，不合适；C项没有突出“德”的价值。故答案为：（1）欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。（提出如何正确看“颜值”）；才补颜不足；总结中心论点。（2）曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”这句话的意思是：我的性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢。自己性格鲁钝，别人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。原稿引用这一资料，证明曾国藩性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢，判断比一般人要慢。文段的分论点是：“才补颜不足”。如果引用这一资料，则不能证明分论点。因此应该删去。（3）A。理由：A项：有“值”不在“颜”高，表明“值”最重要，处首

36、位，“颜高”处次要地位。符合本文的主要内容：对人的判断首先是德行和才华，其次才是颜值。故选A。B项：德才兼备，无“颜”何妨。突出了德才兼备的内容，认为没有“颜”也没关系。不符合文章主要内容欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。C项：“颜”外之意。突出了“颜”的深层含义，缺少“德才”的内容。不符合文章主要内容欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。【点评】（1）论点的提出，一般有以下情况，标题点明中心论点、开头提出中心论点、文章结尾归纳出中心论点、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点、没有直接提出需要概括中心论点。本文的中心论点需要根据最后一句归纳，5、6段段首既是分论点，又是中心句。

37、第三空考查结构分析，第七段在全文的作用是解决问题，提出中心论点。（2）曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”意思是说我生性愚笨，别人看书一眼能读二三行字，我有时因为生病慢得连一行字都读不了。第六段论点“才补颜不足”是说才华能弥补颜值的不足。两者联系不上，不起证明作用。（3）本题是讨论内和外、德才和外形、内外兼修等问题。A有“值”不在“颜”高：强调内涵和德行能力。B德才兼备，无“颜”何妨：只要有德才，放弃颜值和外表。C“颜”外之意：比较模糊，观点不够鲜明。相比较而言A项比较合适。6阅读下文，完成小题。 现在，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不

38、可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人看到他人提拔重用了，顿时沉不住气，千方百计走捷径；有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。耐心成就成功之美。在相当意义上说 ， 耐心是成功的“通行证”。在人生

39、的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。道德经上说，静为躁君。大学里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”耐心考验人的毅力和定力。古往今来，滴水穿石也好、铁杵磨成针也罢，愚公移山也好、精卫填海也罢，难在耐心、贵在耐心、成也在耐心。俗话说，慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流，这也正是对人的意志品质的锤炼和塑造。耐心是一种修

40、养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。（华声文萃2018年11期）（1）选文的中心论点是_。 （2）请分析选文第段的论证思路。 （3）下列说法不正确的一项是（ ） A.第段写生活中一些人没有耐心的现象，目的是为了引出文章的中心论点。B.第段的画线句意在说明耐心只是成功的条件之一，体现了议论文语言的严密性。C.“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”这句话不可以作为本文的论据。D.本文的结构模式是“引论本论结论”，其中

41、本论部分采用并列式论证结构。【答案】 （1）“耐心能够成就事业，更成就人生”或者“好的人生需要文火慢炖”（2）首先提出本段论点（全文分论点）耐心成就意志之美；然后，运用讲道理、摆事实的方法（引用哲人的话和举滴水穿石、铁杵磨成针等例子）进行论证；最后回扣论点：通过文火慢炖、细水长流，人的意志品质得到锤炼和塑造（耐心成就意志之美）。（3）C 【解析】【分析】（1）结合文章内容分析，文章第段写生活中一些人没有耐心的现象，从而引出第段中的观点： 耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。然后从耐心成就成功之美， 耐心成就过程之美， 耐心成就意志之

42、美三个方面论述耐心对人生、事业的重要价值，最后一段论述如何才能保持一颗耐心。引出本文的中心论点可以从第三段中筛选出来。（2）分析议论文的论证思路，就是按照首先提出什么论点，然后用什么方法进行证明，最后得出一个什么结论的答题模式进行分析。这一段提出的论点是：耐心成就意志之美。运用的论证方法是：运用讲道理、摆事实的方法（引用哲人的话和举滴水穿石、铁杵磨成针等例子）。（3） “日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”这句话的意思是说路再长，需要一步一步地走，才能到达终点；事再多，也须一件一件地做，才能把事做好，这都需要耐心和毅力，而本文的论点就是“耐心能够成就事业，更成就人生”，因此这句话可以作为

43、本文的论据。 故答案为： “耐心能够成就事业，更成就人生”或者“好的人生需要文火慢炖” 首先提出本段论点（全文分论点）耐心成就意志之美；然后，运用讲道理、摆事实的方法（引用哲人的话和举滴水穿石、铁杵磨成针等例子）进行论证；最后回扣论点：通过文火慢炖、细水长流，人的意志品质得到锤炼和塑造（耐心成就意志之美）。 C【点评】此题考查对议论文中心论点的理解把握能力。论点是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是一个意思明确的表判断的陈述句。论点一般出现在文章的标题、开头、结尾、中间。论点的出现在文中往往有标志性词语，如：“可见”、“所以”、“总之”、“我觉得”、“我认为”等。通读本文，抓住

44、文章标题来分析，本文的中心论点应为：让经典成为引领青年的灯塔。本题考查把握议论文论证思路的能力。答题技巧：要明确论点；要答出论据或论证方法及其作用；要使用诸如“首先”“然后”“接着”“最后”等表示起承转合关系的词语来组织答题的语言。本题考查阅读议论文多方面的能力，答题时首先要梳理文章内容，明确中心论点，梳理论证的过程最后再把题目中各个选项与文章进行比对，从而选出符合题意要求的答案。解答此题的关键是要分析题目中的句子能不能做本文的论据。7阅读下面的文字，完成下列小题。 阅读的真正意义真正热爱阅读的人是不需要理由的，从书本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷

45、的世界。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、高度个人化的精神活动。通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。所以说，阅读带来的精神刷新，会促使内心日渐丰富。古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。我们手捧书

46、本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。由此可见，阅读，让我们重新发现自己，并让我们与自己很好地相处。如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。只有阅读才能给人这种能力。我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。而这，正是精神人格养成的过程。阅读也是为了和这个世界更好相处。我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。从阅读中

47、，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。通过这种思接千载、神游八荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡；学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可领略文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要持之以恒才能登堂入室、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。(摘人民日报)（1）对文中“刷新”一词的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A.阐明了阅

48、读的重要性和必要性，要求自我教育、自我升华，达到内心丰富。B.是学会与自己相处，在智识训练中重新发现自己，使精神日益丰富的过程。C.是对庸常生活的解救，对永恒之物的凝望和思索，能促进精神人格的养成。D.能见识到另一个世界：包括人类已知的历史空间和经典所营造的精神空间。（2）如何理解第段划线句子，请简要分析？ （3）请简要分析本文的论证思路。 【答案】 （1）A（2）运用了正反对比论证，将大多数人习惯了众声喧哗的表现和阅读带给人精神定力进行对比，鲜明有力地论证了阅读正是精神人格养成的过程，是对精神的刷新。（3）首先，提出了阅读对于精神刷新的意义；接着从自己和世界两个角度，具体阐述阅读对于养成良好

49、人格、完善精神世界的积极作用；最后强调只有持之以恒地刷新，才能成为内心丰富，心智成熟的人。 【解析】【分析】（1）考查对词语的理解。A.有误，结合第“我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程”，这是阅读的意义和收获，并不是要求自我教育、自我升华。故选A。（2）考查对句子的理解。这个句子写了“大多数人习惯了众声喧哗”和“和自己平静地相处片刻”这两种情形，这两种情形很明显形成了对比，故这个句子运用了对比论证的方法，对比论证的方法的作用是突出强调。结合“只有阅读才能给人这种能力”可知这是突出了阅读的重要意义，结合文段的内容可知本段论述的阅读的重要意义是：阅读正是精神人格养成的过程，是

50、对精神的刷新。（3）考查论证思路。解答此类题，按照议论文的一般结构，分析先论证什么，接着论证什么，然后论证什么，最后如何总结全文，最后套用运用答题模式概述。根据文章内容可以看出文章开篇指出了阅读对于精神刷新的意义；接着从自己和世界两个角度，具体阐述阅读对于养成良好人格、完善精神世界的积极作用；最后强调只有持之以恒地刷新，才能成为内心丰富，心智成熟的人。故答案为：A 运用了正反对比论证，将大多数人习惯了众声喧哗的表现和阅读带给人精神定力进行对比，鲜明有力地论证了阅读正是精神人格养成的过程，是对精神的刷新。 首先，提出了阅读对于精神刷新的意义；接着从自己和世界两个角度，具体阐述阅读对于养成良好人格

51、、完善精神世界的积极作用；最后强调只有持之以恒地刷新，才能成为内心丰富，心智成熟的人。【点评】本题考查的是对词语的正确理解和辨析的能力。解答此题要求考生了解词语的含义，结合具体的语句进行分析理解，注意对选项进行逐项的审读，仔细辨析，判断正误。本题考查句子作用的理解。考生要读懂句子，了解句子的内容，结合句子的特点，联系上下文的内容进行分析理解。本题考查考生读文章的层次和写作思路的分析。要求考生熟读文章，理解文章的内容，理清文章的思路，把握文章的结构，注意阐述的语言要连贯、简洁。8阅读下文，完成小题。 利益与理想“如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐

52、气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开

53、花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边很会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出量。不是吗？毒奶粉泛滥，地为油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中隐藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。利益风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙，

54、皆为利来；天下攘攘，皆为利往”；不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。写出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义，理想情怀又该何处安放？就像文学家所说的那样，“理想有如星我们永远不能触到，却可以借着星光在人生的海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，火灾当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想

55、，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间油路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义，钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远，胸怀更大，找打一个更持久、更深刻的生命出口。“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻有利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出国富论的亚当斯密，更看重道德情操论，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。借用叔本华的一句话，它是对每个时代

56、伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。（选自人民日报20130504，有删改）（1）第段都运用了举例论证，试比较其异同。 （2）本文的语言很有特色，请结合第段简要分析。 （3）请简要分析全文的论证思路。 【答案】 （1）异：第段举出“毒奶粉泛滥”“地沟油盛行”的事例证明追求利益绝对化给社会造成的危害；（物质层面）第段举出“志愿服务”“企业献爱心”“杨善洲”“郭明义”的事例证明追求利益绝对化对时代价值的破坏。（精神层面） 同：都是从反面论证“利益考量，并非让利益的追求绝对化”这个观点。（2）生动形象，整饬有力。使用引用、比喻、反问等多种修辞方式，使语言生动形象，富于变化

57、；运用整齐的句式，使语言形成气势，富有感染力。逻辑严密，条理清楚。用“确实”“甚至”“但是”“实际上”等词语层层推进，使语言逻辑性强，富有条理。（3）首先，借社会热议，引出论题；接着从追求利益虽正当性但不能绝对化，有理想才是更丰盈、更深刻的人生两个方面展开论述；最后，点明中心论点“既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当”。 【解析】【分析】（1）从作用方面分析，举例论证是为了证明论点，第段的论点是：一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边很会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出量。本段举“毒奶粉泛滥”“地沟油盛行”的事例就是为了证明这个论点。第段的论点是追

58、求利益绝对化对时代价值的破坏，此段中举“志愿服务”“企业献爱心”“杨善洲”“郭明义”的事例就是为了证明这个论点。从论证角度分析，这两段是从反面论证的。据此理解答题。（2）结合本段中具体语句分析，“理想有如星我们永远不能触到，却可以借着星光在人生的海洋中远航”用了比喻的修辞手法，使文章语言生动形象，“理想饥不可食，寒不可衣”“ 找一个优厚的工作，领一份体面的薪水”“我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间油路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义，钦佩一种更丰盈的人生”运用整齐的句式， 使语言形成气势，富有感染力，另外，作为议论文，用“确实”“甚至”“但是”“实际上”等词语

59、层层推进，使语言逻辑性强，富有条理。（3）在整体感知文章内容的基础上，逐段梳理文章内容，理清文章脉络，然后再概括论证思路。第段首先从社会特点写起，引出本文的论题。第段从追求利益虽正当性但不能绝对化方面进行论证，第段从理想才是更丰盈、更深刻的人生方面进行论证，最后一段总结本文论点。据此答题即可。 故答案为： 异：第段举出“毒奶粉泛滥”“地沟油盛行”的事例证明追求利益绝对化给社会造成的危害；（物质层面）第段举出“志愿服务”“企业献爱心”“杨善洲”“郭明义”的事例证明追求利益绝对化对时代价值的破坏。（精神层面） 同：都是从反面论证“利益考量，并非让利益的追求绝对化”这个观点。 生动形象，整饬有力。使

60、用引用、比喻、反问等多种修辞方式，使语言生动形象，富于变化；运用整齐的句式，使语言形成气势，富有感染力。逻辑严密，条理清楚。用“确实”“甚至”“但是”“实际上”等词语层层推进，使语言逻辑性强，富有条理。 首先，借社会热议，引出论题；接着从追求利益虽正当性但不能绝对化，有理想才是更丰盈、更深刻的人生两个方面展开论述；最后，点明中心论点“既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当”。【点评】此题考查分析论证方法及其作用的能力。常用的论证方法有四种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。首先要根据划线句判断所用的论证方法，而论证方法的作用的答题思路是：运用了的论证方法，地论证了，增强了文章