期末模拟试题1

1、高二下期期末模拟试题精选（一）重庆一中4月考10.补写出下列名篇中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在阿房宫赋中，“ ， ”两句用反问的语气斥责了秦的统治者对人民的残酷剥削和掠夺。（2）杜牧在阿房宫赋中用警戒后世的统治者当以秦之灭亡为教训并揭示文章主题的句子是“ ， ”。（3）李白在春夜宴从弟桃花园序中用“ ， ”两句表现春天的美景、大自然的斑斓形态和色彩对自己的吸引。三、语言文字运用题（20分）12.下列加点的成语使用正确的一项是（3分）A.在学习上也是这样，吃别人嚼过的馍不香，要善于动脑筋，师心自用，才能学深学透。B.生活中有些人对于自己工作中出现的一些小的错误总是不以为然，认为这只是十个指头

2、中的一个指头，无关大局。C.法国大昆虫家法布尔，把科学和文学巧妙地结合起 ，用富有诗意的笔触给人们描绘了一个绚丽多姿、光怪陆离的昆虫世界。D.在中国的某些明星群体中，明星吸毒以蔚然成风，这应该引起当局的注意。13.下列各句中中没有语病、句意明确的一项是（3分）A.我们中华民族是一个包容性很强的民族，我们要学习各个国家的长处，就是和自己民族政见不一致的国家也应该对话与沟通，增进了解，学习其长处。B.武汉民航业人士表示，作为首批开放台湾游的13个省市中唯一的中部省份，下一批湖北成为直航点的可能性比较大。C.脑血管疾病是一种与心肌梗塞类似的因为脑部供血障碍而引起的疾病，它给人体中央系统带的创伤可能无

3、法治愈，对人类健康影响极大。D.奥尔默特表示，尽管没有同哈马斯达成任何协议，但是以色列已经达到了此次作战的目的，已经在很大程度上削弱了哈马斯的武装实力和威胁以色列的实力。14.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（3分） 整体可以大于部分之和，这一事实现在对大多数人说已经是显而易见的了，但是曾经让物理学家们感到非常窘困。 虽然管乐声和弦乐声独立地进入我们的耳朵，但是这两种声音的“和声”对我们的情感所产生的影响却远远大于这两种乐器的单独作用。 物理学家们长期热衷于研究的现象都是整体等于所有部分的加合，声音就是这样的。 所以要有交响乐，也正是这样的“和声”才使得我们这个世界充满趣味。

4、例如管弦乐的合奏，音波虽然混合，但是管乐声和弦乐声仍然保持各自的特点。 然而，我们的大脑对音乐的感知却不是这样。 A. B. C. D. （2014年辽宁卷）十、论述类阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以

5、过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做

6、“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在

7、中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如

8、果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 （摘编自周国平幸福的哲学）1下列有美“幸福”的表述，不符台原文意思的一项是 A有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。 B按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手殷。 C亚当新密、约翰穆勒一派认为幸福是

9、身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。 D西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。 2下列理解，不符合原文意思的一项是 A近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。 B伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。 C叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候体是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。 D在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的

10、不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解就不会有幸福感。3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 A西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们惑到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。 B中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。 C中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。 D人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的

11、满足。（二）重庆市名校联盟 10按要求写出下列名篇名句的空缺部分。(6分，每空1分) （1）李贺的 李凭箜篌引是一篇描写音乐的佳作。其中“ ， ”。 两句直接描写音乐的音色和表情。写音乐时而清脆，时而哀婉；写乐声从悲戚转为欢快，表情富于变化。 （2）李白在 梦游天姥吟留别中表现追求个性自由、维护人格尊严的千古名句是 ， 。 （3）杜牧在阿房宫赋里用夸张手法写出阿房宫的占地之广、建筑之高：“ ， ”。五、语言文字运用(20分)13. 下列语句中，加点的成语熟语使用恰当的一项是（ ）A茶山竹海旅游景区内翠竹森森，遮天蔽日，浩如烟海，四季皆可观：春看竹雾，夏赏竹绿，秋览竹浪，冬观竹翠。B. 重庆市面

12、向社会公开招聘公务员，符合条件的人士都可报名，这叫做姜太公钓鱼愿者上钩，体现了公开、公正、公平的原则。 C“拼爹游戏”肆意上演，教育公平被踩在脚下，大学精神被无情玷污，这怎不让人痛心疾首？D我们都知道，雾霾天与工业污染、煤炭燃烧、汽车尾气等休戚相关，但现实中，淘汰落后产能、改变能源结构、绿色出行等措施的落实步履维艰。14. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 全国食品安全整顿活动自全面展开以来，各部门深入系统地分析典型案例和当前食品安全突出问题，加大了对各类案件的查处力度。B全新的形式、权威的导师、优秀的学员和热情的观众，让中国好声音不再是传统意义上的选秀节目，而是一场普及率极高的音乐盛会

13、。C. 目前，我国饮用水的标准不统一，生产企业不仅无所适从，公众也容易质疑，影响行业健康发展。D. 为了规范有序地做好学校安全保卫工作，全身心地为学校教务委员会负责，为学校师生服好务，将学校校园营造成文明向上、知识一流、和谐平安的校园。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。 ， 。 。 。 。 。因此，可以毫不夸张地说它永久性地灌溉了中华民族。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是提供庇护和濡养。 长城当然也非常伟大。 长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈远的时间。

14、它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。 长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。 但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。A. B. C. D. 论述类阅读十一、（2014年山东卷）阅读下面的文字, 完成下列各题。 大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我要告诉大家说：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己的心理才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全，这才算是真学问；若能如此，才算是真进步。 人类之所以超过其他生物，皆因人类有一种优越的力量，能改变外界，创造东西。要有此改变外界的能力，必须本身

15、不是机械的。人类优长之处，即在其生命比其他物类少机械性。这从何处见出呢？就是在于他能自觉；而更进步的，是在回头看自己时，能调理自己。我们对外面的东西，都知道调理他，譬如我们种植花草，或养一个小猫小狗，更如教养小孩，如果我们爱惜他，就必须调理他。又如自己的寝室，须使其清洁整齐，这也是一种调理。对外界我们尚需要调理，对自己则忘记调理，是不应该的。 不过调理自己与调理东西不甚一样。调理自己要注意心思与心情两面。心思方面最要紧的是要调理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用调理来驾驭的。而心思之清楚有调理，是与心情有关系的；在心情不平时，心思不

16、会清楚，所以调理心情是最根本的。 对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便作不好；常常散懈，则这人一毫用处没有。在写文章时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈而来。文章写得短不要紧，最不好是存苟且心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不会成样儿。乱是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适的关系。乱或暴乱，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面变化，改造环境。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？

17、这是要在能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这就是改变气质的根本功夫。 调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳的去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。 这不是一件小事体，这是一个很要紧的根本所在。1.下列对本文主旨的概

18、括，正确的一项是 A学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。B人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。 C说话和写文章时，要想表达清楚明白，心思必须先有条理。D调理自己的心情，使之平和有力，是改变气质的根本功夫。2.根据文意，下列做法不属于“调理心情”的一项是 A备考要拟订周密的学习计划，拟订计划要保持内心的平和和安定。B教室黑板上方的墙壁上，张贴着“净”“静”“敬”“竞”四个大字。 C写文章不急于下笔，先上网专心浏览，摘取相关精彩段落再加以组合。 D学习遇到困难时，冷静思考，多方请教，寻找解决问题的新思路。3.下列表述，不符合原文内容的一项是 A学会回头看自己，健全自己的

19、心思心情，是求学的一个重要目的，这比学习知识更重要。 B心思与心情是密切相关的，但两者有主次之分，要想条理心思，就得先调理自己的心情。 C心情的暴乱与散懈，两者看似不同，但都能使我们陷于一种机械性，乱而导致行事不顺。 D调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。（三）示范性中学联考 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空一分8分）（1）在湘夫人中因情造景、比兴象征，表现湘君等不到湘夫人时的尴尬处境的两句是 ， 。（3）在蜀相中，写出了诸葛丞相事业始与终全过程的诗句是 ， 。（4）鲍照在拟行路难中“ ， ”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽

20、致。（5）登岳阳楼中最能突出诗人杜甫“忧国伤己”的两句诗是： ， 。四、语言文字运用（18分）12依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（ 3分 ） = 1 * GB3 现在，杂志报刊市场竞争激烈，有些杂志为了吸引大家的眼球胡乱编造一些 的消息，这些消息与真相往往相去甚远。 = 2 * GB3 调查数据表明，我们在服装产业中的发展具有潜力。长远看来，服装产业发展与战略扩展，对于我们来说都是 的过程。 = 3 * GB3 省就业中心将组织外来务工人员进行职业技能培训，让他们增加知识，提高技能水平；尽力改善他们的生活环境。再不会出现务工人员 、站在桥头的情况。A骇人听闻 循序渐进 风尘仆仆B骇人

21、听闻 按部就班 风餐露宿C耸人听闻 循序渐进 风餐露宿D耸人听闻 按部就班 风尘仆仆13下列各句中没有语病的一句是（3分）A回望2012年，是深化医药卫生体制改革承前启后的关键一年，也是全面加快和落实“十二五”期间深化医药卫生体制改革规划暨实施方案的开局之年。B贵州省遵义市首创的以“富在农家、学在农家、乐在农家、美在农家”的“四在农家”活动，是我国社会主义新农村建设的一大创举，值得学习和推广。C发达国家的“智囊团”是一种相对稳定的、独立于政府决策机制之外的政策研究和咨询的机构，对促进政府科学决策和推动社会发展起着十分重要的作用。D公安部于2013年1月1日正式施行修订版机动车驾驶证申领和使用规

22、定公安部关于修改（机动车登记规定）的决定被称为“史上最严交规”。14依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）别的故都，把历史浓缩到宫殿，而南京，把历史溶解于自然。_，_。_，_，_，大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题。南京既不铺张也不拥挤 也不存在可以舍弃历史的游玩在南京，不存在纯粹学术性的参观 杭州是过于拥挤的沉淀北京是过于铺张的聚集 B C D论述类阅读二、（2014年安徽卷）阅读下面的文字，完成下列各题。 当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差

23、，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。 技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。史记、窦娥冤、红楼梦这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于

24、许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。 中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。 这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白

25、。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目而不是艺术充当了技术的受惠者。 技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗

26、的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无量企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。 (选自新华文摘2013年第23期，有删改)1.下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是( )(3分) A.从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。 B.从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源