人教高中语文必修上 第10课 劝学（学生版）

1、第10课 劝学目标导航学习目标重点难点1、掌握重要文言实词和虚词。2、掌握应用比喻论证来证明论点的方法。3、领会学习的重要意义和作用，及其对成才的重要影响。1、重点：掌握应用比喻论证来证明论点的方法。2、难点：领会学习的意义作用和方法等内容。知识精讲1作家作品。（1）荀子（约公元前313前238），名_ _，时人尊称他_ _，周朝战国末期赵国人。著名 、 、 ，是先秦_ _家的最后一位代表人物。荀子提倡 ，常被与孟子的性善论比较。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为 。 2生字注音。中绳（ ）槁暴（ ）参省（ ）须臾（ ）

2、 跂（ ） 舟楫（ ）跬步（ ）驽马（ ） 锲（ ） 镂（ ） 骐骥（ ） 4文言知识。（1）通假字以为轮 则知明而行无过矣 君子生非异也 （2）古今异义君子博学而日参省乎己 古义： 今义： 非蛇鳝之穴无可寄托者古义： 今义： 重点研读1正反对比论证就是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较，从而表明正确的观点，达到写作目的。请找出劝学中的正反对比论证。正面反面积土成山，风雨兴焉不积跬步，无以至千里积水成渊，蛟龙生焉不积小流，无以成江海驽马十驾，功在不舍骐骥一跃，不能十步锲而不舍，金石可镂锲而舍之，朽木不折蚓蟹2比喻论证，也叫喻证法，是指用具体生动的事物来形象地证明抽象道理的论证方法，其本质

3、是化虚为实。试找出劝学中的比喻，并分析其特点。本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅显，由感性到理性，令人心悦诚服。（2）设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道

4、理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”；“锲而舍之”“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。3子曰，“吾日三省吾身”，读劝学反观自我，作为学生，你如何看待荀子的“劝学”？劝学第

5、一句话就说：“学不可以已”，这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。不断向学，能增长见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸；诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”，一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。拓展探究

6、下面一段文字是劝学中课文未节选的另一端文字，说说它用了几个比喻？论述了什么观点？南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷；其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而就中正也。这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的提现

7、。分层提分题组A 基础过关练1下列加点字的读音完全正确的一项是（）A中绳（zhng） 槁暴（go） 磨砺（l） 锲而不舍（q）B须臾（y） 跂望（q） 靛青（din） 参省乎己（shng） C跬步（ gu） 句读（du） 郯子（tn） 生非异也（xng）D老聃（dn） 阿谀（ y） 李蟠（pn） 六艺经传（zhun）2下列词语书写完全正确的一项是（）A舟辑 骐骥 朽木 蛇鳝之穴B镂刻筋骨弩马用心燥也C贵贱解惑 句读 官盛近谀D苌弘佳奖 贻送耻学于师3下列各句中加点词的词类活用，不同于其他三项的是（）A君子博学而日参省乎己 B假舟楫者，非能水也，而绝江河C上食埃土，下饮黄泉 D箕畚运于渤海之尾4

8、下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是（）A学不可以已 B小学而大遗C君子博学而日参省乎己 D非蛇鳝之穴无可寄托者5下列各句中加点的虚词，用法相同的一组是（）A冰，水为之，而寒于水 不拘于时 B蚓无爪牙之利 择师而教之 C吾尝终日而思矣 顺风而呼 D其曲中规 其皆出于此乎6补写出下列句子的空缺部分。（1）荀子劝学中“ ，_”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（2）荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“ ， ”。（3）在劝学中的“_”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_”。

9、题组B 能力提升练（2021贵溪市实验中学高一期末）阅读下面一篇文言文，完成各题。劝学（节选）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流

10、，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A木直中绳 中：合于。B虽有槁暴暴：晒干。C假舆马者 假：借助。D君子生非异也 生：出生。8下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ）例句：冰，水为之而寒于水A吾尝终日而思矣B登高而招C臂非加长也，而见者远D蟹六跪而二螯9下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是（ ）A君子博学而日参省乎己B圣心备焉C不如须臾之所学也D非蛇鳝之穴无可寄托者10下

11、列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）A作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。B第一段用“木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。C第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。D第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。（2021河南开封市高一期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。劝学（节选）荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政

12、事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰学莫便乎近其人。（有删改）注数：术，即方法、途径。没：同“殁

13、”，死亡。大分：大要，纲领。箸：通“著”，显明。端：通“喘”。蠕：微动。傲：浮躁。囋：形容言语琐碎。向：同“响”，回声。方：仿效。11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是（ ）A君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静B君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静C君子/之学也/人乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静D君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A书，即尚书，先秦“六经”之一。先秦“六经”还包括诗礼乐易春秋，乐后来失传，只剩下五经。B“君子”一词，广见于先秦典籍，多指统治者和贵族男子，强调地位的崇高。后来，

14、孔子为“君子”一词赋予了道德性的含义。C小人，通常指人格卑鄙或见识短浅的人，与“君子”相对。古时也可作为男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。D学者，文中指通过学习而觉悟的人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A本文开篇提出观点，荀子认为，学习的路径是有尽头的，但如果从学习的意义上说，人应该终身学习。B荀子认为学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳人心，贯彻到行动中，表现在举止上。C在荀子看来，礼是学习的基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间众多的道理。D最好的学习方法是亲近良师益友，亲近良师益友也是“善假于物”的一种体现，

15、这样有助于培养高尚的品德，获得广博的知识。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 （2）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 题组C 培优拔尖练（2020常熟市海虞中学高一月考）阅读下面的文字，完成下列小题。劝学（节选）荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。问说（节选）（清）刘开君子之

16、学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如

17、是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！15文中画波浪线的句子，句读最准确的一项是（ ）A学有未达强/以为知/理有未安妄/以臆度/如是/则终身几无可问之事B学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是则终身/几无可问之事C学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事D学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问