第8课 三国至隋唐的文化 课件-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

1、第8课 三国至隋唐的文化一、儒学、道教与佛教的发展1、两汉时期（儒学独尊）1. 儒家独尊：汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；2. 佛教东传：东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺；3. 道教发展：东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道。2、魏晋南北朝时期（互相吸收）1、道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”;2、佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。3、儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。魏晋玄学 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万

2、物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。代表：竹林七贤3、隋唐时期（三教并行）隋唐时期隋朝：儒家主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，“三教合归儒”即“三教合一”。唐朝三教并行，道教最受尊崇武则天时，佛教得到了很大发展，其中禅宗对后世影响最大。唐中后期:复兴儒学，巩固儒学主流思想的统治地位。韩愈儒学复兴运动龙门石窟卢舍那大佛一、儒学、道教与佛教的发展背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，严重影响到政府财政收入。“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” 南朝范缜表现官方：“三武一宗灭佛”是 指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后

3、周世宗。民间：代表人物范缜，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。（神灭论）一、儒学、道教与佛教的发展佛教受打击：特点儒学始终占主流思想的统治地位冲突与交融并存宗教呈现多元化三教融合的影响政治：治理范本，维护稳定经济：促进稳定，服务农业思想：促进融合，强化统治一、儒学、道教与佛教的发展佛教盛行的原因：（1）魏晋时期当时王朝更迭频繁，兵戈不息，人们纷纷寻求精神上的寄托。统治者的提倡支持。他们利用宗教麻痹人民，维护统治。（2）隋唐时期隋唐时期国家统一，经济发达，文化交流频繁。统治者采取了开明的宗教政策，儒释、道均得到大发展。佛教的世俗化进程加快印刷

4、术、造纸术的发展大大推动了佛、道的传播。文学二、文学艺术历史时期文学形式 代表人物 代表作 东汉末年 建安文学 曹操父子 短歌行东晋 田园诗 陶渊明 桃花源记、归园田居 南北朝 骈文徐陵、庾信 哀江南赋民歌 北方南方南朝西洲曲北朝木兰诗唐朝诗歌李白“诗仙”杜甫“诗圣”静夜思等望岳登高春望等 注：下列蓝色字体内容不要求掌握初唐（四杰）王勃送杜少府之任蜀州、陈子昂登幽州台歌盛唐边塞诗高适燕歌行、岑参白雪歌送武判官归京山水诗孟浩然春晓、王维终南别业“诗仙”李白将进酒、蜀道难“诗圣”“杜甫” “三吏” “三别”中唐白居易琵琶行、长恨歌晚唐杜牧江南春、李商隐无题二、文学艺术艺术形式代表人物 代表作品 书

5、法（在东汉末年成为一种艺术）东晋：王羲之，“书圣”隋唐：颜真卿（颜体） 柳公权（柳体）王羲之姨母帖兰亭集序颜真卿金刚金碑怀素自叙帖绘画（东晋开始出现知名的专职画家）东晋：顾恺之女史箴图洛神赋图唐朝：吴道子，“画圣”送子天王图雕塑（三大石窟）魏晋至隋唐：因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多山西大同：云冈石窟河南洛阳：龙门石窟甘肃敦煌：莫高窟（千佛洞）艺术二、文学艺术王羲之姨母帖颜真卿多宝塔感应碑柳公权金刚经碑东汉末年：书法成为一种艺术东晋：王羲之被称为“书圣”隋唐：颜真卿、柳公权 龙门石刻北魏杨大眼造像记二、文学艺术顾恺之洛神赋图初唐阎立本步辇图吴道子送子天王图二、文学艺术龙门石窟佛像敦煌莫高窟壁画

6、胡旋舞山西云冈石窟二、文学艺术三、科技科技类别 代表人物 历史时期 科技成就数学 祖冲之 南朝 算出圆周率的数值在3.14159263.1415927之间 农学贾思勰 北朝 齐民要术，是中国现存最早最完整的农书 医学孙思邈 唐朝 千金方；唐高宗时编修的唐本草，是世界上最早由国家颁行的药典 地理学 裴秀 西晋 绘制禹贡地域图，并提出绘制地图的方法天文学僧一行唐朝是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人雕版印刷唐朝有雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器建筑李春 隋朝赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。时 期 交 流 概 况 （基

7、本史实） 东汉后期至北朝有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 唐朝 玄奘在贞观初年西行前往天竺取经。在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。他回国时带走了许多佛经和诗文集。唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法四、中外文化交流1.佛教的传播和中外文化交流2.其他方面的文化交流唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。

8、唐朝首都长安城日本、新罗两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 唐招提寺 唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。 唐朝对外主要交通路线示意图陆路从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家；海路从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。结合时代背景，谈谈魏晋南北朝、隋唐时期取得文化成就的原因是什么？（1）经济的发展与繁荣，为立艺发展提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南得到开发。隋唐时期，大运河沟通

9、南北，社会经济繁荣。（2）选官制度的发展和官僚政治的成熟，为文艺发展提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官儫政治的发展成熟，具有较高知识水平的官僚成为文学艺术创作的主要群体。（3）稳定的社会环境、为文艺发展提供了社会条件。南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后社会稳定。（4）民族交融及开放的对外政策，为文艺发展提供了多元的文化基因。魏晋南北朝隋唐时期，印度、中亚文化传入中国，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。魏晋南北朝时期的民族交融及隋唐时期开明的民族政策，也丰富了中华民族的文化内容。经济，政治，思想文化，民族，对外等方面进行回答？重点探究：第三题：中外交流的特点(1)文字方面:日本文字的创制受到了汉字的影响(2)思想方面:佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入字在朝鲜广泛使用，对其社会发展产生了深远的影响。(3)社会习俗方面:日本的和服深受唐服饰的影响。(4)城市与建筑方面:日本的都城平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳