纲要上第1课 中华文明的起源与早期国家 练习 -2022-2023学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册（word版含答案）

1、第一课 中华文明的起源与早期国家1西周时期按照宗法制进行权力分配，主要依据是A血缘B军功C品德D才能2古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，而西方人喜欢说“天上”，中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”A和近代“国家”概念基本相同B严格按照民族区域进行划分C其区分标准主要是“文化认同”D专指汉民族所在的中原地区3姜寨遗址是建国以来考古发掘的一个重要原始聚落遗迹。下列考古成果中，其中最能够反映这一遗迹当时社会生产力水平的是ABCD4考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游

2、地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了A中华文明起源多元化特点B祭祀之礼源于龙山文化时C古代中国天文学非常发达D从部落到国家的发展趋势5农业和畜牧业产生后，人类从食物的采集者变成食物的生产者，社会分工和社会结构日趋复杂，人类逐渐迈向文明时代。上述历史发展进程突出反映了唯物史观的A生产力是历史发展的决定因素B人民群众在历史发展中的重要作用C人类社会形态从低级到高级发展的规律D阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力6中国方言是汉语的分支。中国地域广阔，汉语的方言众多。汉族社会在发展过程中出现程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方

3、言。如下图所示。这体现中华文化A种类丰富和多元一体B不断传承和与时俱进C求同存异和人文精神D对外来文化兼容并蓄7礼记中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指A禅让制B世袭制C氏族公有制D私有制8夏曾佑在中国古代史中记载，春秋之世，国君“为天子之同姓者十之六，天子之勋戚者十之三，前代之遗留者十之一”材料说明春秋时期国君的来源主要是A天子的同姓亲族B天子的姻亲妻党C古王后裔D殷商旧族9周天子及其宗法上的血缘亲属为“姬”姓，殷商贵族为“子”姓，还有楚的“熊”姓，舜后裔的“姚”姓等姓和血缘的关系是清楚而单一的。材料表明当时A

4、姬姓王族是分封的主体B宗法关系决定着社会等级C以“姓”作为血缘纽带D按照血缘亲疏分配政治权力10在周代伦理中，宗族成员间只论宗子与普通人的关系，普通族人“虽富贵，不敢以富贵入宗子之家”。在丧葬制度中，大宗死亡，族人即使无“五服”之亲，也须为之服“齐衰三月”。这说明，西周（）A通过丧葬制度巩固了分封制B建立了较为森严的社会等级C建立起完善的社会治理体系D依据血缘关系建立政治秩序，11史记十二诸侯年表载：“及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，召公、周公二相行政，而共和行政焉。是后或力政，疆乘弱，兴师不请天子。”材料主要表明当时A诸侯争霸危及中央集权B周召二公开启古代丞相

5、制度C礼崩乐坏局面已经出现D天子过失冲击国家宗法制度12有学者指出，夏商时期，以华夏为中心的“天下”逐渐形成了松散的方国联盟。到西周推行分封制后，周天子分封诸侯以拱卫王室，形成“天下共主”的政治局面。这说明分封制A在西周时期开始出现B促进了家国一体观念的形成C具有等级森严的特征D使国家政权由松散走向严密13中国考古学会理事长王巍说：“三星堆的古蜀文明是接受中原王朝的制作技术和手工体系，同时它又很有特色可以知道周围的一些方国也有很多自己的发明创造，技艺高超、原始宗教色彩浓厚、精神内涵丰富的遗物。”据此，三星堆遗址的发现可以有力佐证（）A中华文明发源于古蜀地区B古蜀国位于中原地区C中国是世界文明的

6、发源地D中华文明的多元一体14周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是A周王实现了权力的高度集中B诸侯在封国享有世袭统治权C血缘关系是分封的唯一依据D维持了周朝四百余年的统治15史记殷本纪载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄终弟及制为父子相承制代替，王位传承趋于严格。如帝乙的长子微子启，生在“微”，封为子爵，名启，因启的母亲非正妻，因此启虽为长子却不能承袭干位。帝乙的小儿子辛（即纣王），因其母是正宫，嫡出，故继承了殷商的王位。这说明殷商A王位继承始终嫡庶不分

7、B以兄终弟及避免幼主执政C注重依据才能传承王位D末期已出现嫡长子继承制16对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读材料，回答问题。材料一这部中国史的着眼点在社会组织的变迁、思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们（所）能抽出比较可信的事实。张荫麟中国史纲（1941年）材料二我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而

8、只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。周予同开明本国史教本（1931年）（1）据材料一，分析中国史纲不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。（2）据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。17阅读材料，回答问题。材料 二里头遗址与二里头文化是探索夏商文化及其分界的关键对象，但其重要性远不止于此。经过60多年的田野工作，在二里头遗址发现了中国最早的城市主干道网，最早的布局严整的宫殿区与宫城，最早的中轴线布局的宫殿建筑群，最早的国家级祭祀区和祭祀遗存，最早的封闭式官营手工业作坊区，最早的青铜礼乐器群、兵器群以及青铜礼器铸造作坊等等。这样的规模和内涵在当时的东亚都是独一无二的。就其文化影响而言，二里头文化的分布范围突破了地理单元的制约，几乎遍布整个黄河中游地区，二里头文化因素向四围辐射的范围更大。至此，二里头文化成为东亚大陆最早的核心文化，二里头都邑则是中国最早的广城王权国家的权利中心，中国历史自此进入开创新纪元的“二里头时代”。摘编自许宏二里头与中原中心的形成（1）根据材料并结合所学知识，概括二里头文化“独一无二”的内涵。（2）根据材料并结合所学知识，简析二里头文化在中华文明史上的研究意义。参考答案：1A2C3C4D5A6A7C8A9C10B11C12D13D14B15D16（1）原因：该书侧重的项目需要确考的文字