2022年价值观之公正法治

1、核心价值观主题七、八公正 法治 一、公正【相关名句】1公者无私之谓也,平者无偏之谓也（清 .何启）2虚荣告知人们什么是荣誉；良心告知人们什么是公正（兰多）对他人的公正就是对自己的施舍（孟德斯鸠）3力气来自公正（林肯）4人人相亲,人人公平,天下为公,是谓大同（康有为）5公正正义比太阳仍要有光辉-温家宝 6. 即使全世界都毁灭了,正义是不能没有的罗曼 .罗兰 7. 一个人最难过的事无过于良心的死灭,一个社会最难过的现象无过于正义的沦亡-郭沫如 8让我们记住,公正的原就必需贯彻到社会的最底层西塞罗 9. 哪里有正义,哪里就是圣地-培根 10 伸张正义,胜于责骂邪恶；正义事业保持缄默,等于为非正义事业

2、呼喊 我们认为下面这些真理是不言 而喻的：人人生而公平,造物主给予他们如干不行转让的权益,其中包括生命权自由权和追求幸福的权益-独 立宣言11一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈；由于这些不平的举动不过弄脏了水流,而不公的裁判就把 水源败坏了培根【相关素材】1、公正女神 这是就寓言故事,相传在遥远的的天庭,有一天宇宙之神宙斯召集众神争论公正,该怎样才是真正的公正,公正女神微微一笑 大家各抒己见没有一个精确的答案,宙斯便唤来了公正女神让她来给大家说一说什么是公正,并没有立刻回答, 而是说到： 我巡游天上、 人间、 地下也遇到了很多公正于否的事情,在我游历地下冥界的时候,众多厉鬼冤魂问我“ 我们

3、终日不见天日、阴冷无比这样是对我们的不公正” 我没有回答便离开了；我又来到了人 间,人们争先恐后的问我 “ 我们人类为什么只有短短的几十年的生命,不能充分的享受生活这是对我们的不公正”我笑了笑没有回答他们；当我回到了天上时,又听到关于公正于否的谈论,有的神会问我“ 我们空有无限的生命 却不能沐浴在爱情的时间中,无法与相爱的人厮守一生,这样是对我们的不公正” 我仍是没有作任何回答,今日 在这里宏大的宇宙之神宙斯您又让我来说说什么是公正,那好吧,我就来说说, 我在衡量公正于否的时候是将公 平之秤放在宇宙当中的,不会单纯的考虑那一个方面,这样才能平稳整个宇宙万物,站在自己的立场去考虑问题 是永久不会

4、公正的；2、所罗门的聪明 所罗门是历史上以色列国的国王；据传奇, 有两个妇人争夺一个孩子,让所罗门王来裁决；所罗门王说： “ 既 然你们都说,孩子是自己的,然而你们均没有足够的证据证明孩子的确是自己的,那么就将孩子劈成两半,你 们一人一半,这样不就公正了？” 所罗门的话是庄重的；此时,所罗门的手下要执行所罗门的命令；其中一个妇 人同意这个分法,认为所罗门王英明；而另一个妇人大哭,说：“ 亲爱的所罗门王,我不要孩子了；整个孩子归 她吧；” 此时,所罗门对大哭的妇人说：“ 你才是孩子的母亲；母亲是爱孩子的,宁愿不要孩子,也不要孩子死 啊；” 所罗门命令手下把那个争孩子的假母亲抓了起来,重重惩处；这

5、里,结果是公正的孩子归他的母亲,而获得这个结果的方式就是布满聪明的；所罗门王所用的策略是不行重复的,这只有在特别情形下才能得到：那两个妇人均是在不知道所罗门王的真 正意图的情形下表达出自己的偏好的：真母亲第一期望孩子活着,其次才是孩子回到自己的身边；假母亲第一关 我们看到,这里的公正的安排不是指平均的安排,也不是双方均 心的是不要输掉官司,孩子的归属是次要的；中意的安排,而是合理的安排；分小孩公正不是平均3、让黑奴自由 200 多年以前,一位黑奴被从非洲带到了伦敦；在那里,他侍侯主人近两年,潜逃了；主人抓获了他,给他 带上铁镣大事被交给曼斯菲尔德法官英国法侓史上一个界碑式的人物；全国都关注着这

6、一案件,由于当时 在英国约有 15000 名奴隶,每个奴隶价值 50 英镑 /假如奴隶们都获得自由,奴隶全部者们将缺失 75 万英镑,这 在当时是一个很大的数字,而法侓并没有禁止奴隶买卖；曼斯菲尔德法官这样判道：“ 奴隶制度的状况是如此 丑恶,以至除了明确的法侓以外,不能容忍任何东西支持它；因此,不管这个判决造成何种不便,我都不能说这 种情形是英格兰法侓所答应和确定的,因此必需释放这个黑人；每个来到英格兰的人都有权得到我们法侓的爱护,不管他在此之前受过何种压迫,他的皮肤是何种颜色；英格兰自由的空气不能让奴隶制弄脏！” 15000 名奴隶1 成了自由的人,纵情地呼吸着英格兰自由的空气；禀承自由和

7、法治的传统,英国当代最为闻名的法官丹宁 勋爵在其法官生涯中,一在阐明这样的立场：“ 宪法不答应以国家利益影响我们的判决,上帝不让这样做！我们 绝不依求政治后果,无论它们可能有多么可怕,假如某种后果是叛乱,那么我们不得不说：实现公正；即使天塌 下来 .”4、公正的力气 商业本质是不公正的；犹太人认为,利润就是最大的不公正,真正的公正应当是没有利润；正是对于公正的 懂得,至今没有一种理念能超过犹太人,也没有一个民族像犹太人那样善于经商,并且利达四海；犹太商人一般都能背诵塔木德经,这本书里记载着这样一个经典案例：卖主想把四斗小麦卖给买主,买 主由于现金不够需要过一段时间再付款,假如卖主提出来到时候需

8、要支付 1.2 万元,那么塔木德经就会判定 卖主的要求无效；由于犹太人认为,同一商品设定双重的价格,而这破坏了买卖商品的价格公正原就；犹太人知道,唯有公正,才有可能有回头客；才有可能在遭受困境的时候,有人情愿帮忙你；也唯有公正,才可以大胆地向困难挑战；在世界商战经典案例中,美国美孚石油公司的一就案例特别好玩；有一次,犹太人洛克菲勒想在巴容县铺一 条与竞争对手平行的油管,但对手已让县议会通过一个“ 除了已经铺好的油管外,不许其他油管路经巴容县” 的 议案；这项决议明显是有失公正的；此时,对手尚未在巴容县铺设油管；洛克菲勒决心挑战这显失公正的决议,他 调集大量人力在一夜之间铺管完毕；其次天,他来到

9、巴容县议会,告知议员说：“ 期望大家到现场参观一下,以判定美孚石油公司的油管是否已 经铺好；”议员们到现场一看,个个呆如木鸡；他们没有想到,洛克菲勒钻了议案文字上的漏洞,“ 除了已经铺好的油 管外,不许其他油管路经巴容县” 的条款,这样反而爱护了美孚石油公司；而洛克菲勒就认为,这是公正的力气 在迫使他这样做；犹太人的公正观念,是他们商业胜利的一种生命剂；他们一边做着生意,一边努力让经商变得公正,这似乎 永久是一对冲突,但犹太人的努力最终让他们成为世界上最相宜经商的一个种族；5、不要埋怨不公正,你的努力仍不够 世界首富比尔 .盖茨在参与博鳌亚洲论坛 2022 年会期间, 在一次与中国网友网上争论

10、时,接受了近两万名网“ 你胜利的主要缘由是什么？”比尔.盖茨的回答是： “ 工 友的提问； 其中, 大家向比尔 .盖茨问得最多的问题是：作勤奋,我对自己要求很苛刻；”在微软创业初期,比尔 .盖茨就反常勤奋努力；微软老员工鲍伯 .欧瑞尔说出了他 1977 年进入微软公司时比 尔.盖茨的工作状态：“ 那时候比尔满世界飞；他会亲自跑到各个公司跟人家谈,比如得州设备、施乐公司、德 国西门子公司、法国公牛机器公司；那些公司会有一大帮技术、法律、销售及业务人员围着他,问他各种问题；比尔常常单枪匹马参与世界各地的展览会,推销产品；比尔成天都在销售产品,有时他刚出差回来就连续上班 24 小时,累了就在办公室睡

11、一小会；”虽然微软的员工们工作特别卖力,但都勤奋不过他们的老板比尔 .盖茨；事实上,比尔 .盖茨至今依旧如此勤 奋努力；哈佛商学院的案例中有这样的说法：“ 盖茨似乎就住在办公室；他每天上午大约 9 点钟来到办公室后,就始终呆到半夜,休息时间似乎就是吃比萨饼外卖的这几分钟,吃完后他又连续忙开了；”16 小时以上！一分耕耘一分收成！他最终成 每个精英的故事都有类似的描述；李嘉诚在年轻时,每天工作 了华人首富；当你仰慕别人坐拥巨富享受高品质生活时,当你嫉妒别人拿着高薪坐着高位时,当你看到机会总是让别人遇 到时,你或许会埋怨世界真不公正；但是,当你埋怨不公正常,是否反省过：“ 我够努力了吗？”不胜任的

12、人,常常埋怨世界的不公正,由于机会被别人抓住了；胜任的人,也知道世界 是不公正的,但他 们不去埋怨,而是通过付出超人的努力,让自己把握住了稍纵即逝的机会；当我们以为自己很努力、很辛苦,付出了很多时,我们真的足够努力了吗？我们真的达到自己的目标了吗？即时我们完成了预定的目标,但我们真的做得足够快、足够完善了吗？假如你要不断地胜任工作和职位,你就必 须不断努力,不断改进；要知道勤劳本身就是财宝,假如你是一个肯干、刻苦的员工,就能像蜜蜂一样,采的 花越多,酿的蜜就越多,因此你享受到的甜美也越多；二、法治【相关名句】1其身正,不令而行；其身不正,虽令不从；论语2不以法规,不能成方圆；孟子3徒善不足以为

13、政,徒法不能以自行；孟子2 4. 无羞恶之心,非人也；孟子5. 法者,天下之程式也,万事之外表也；管子6. 壮士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食；后汉书7. 积善三年,知之者少；为恶一日,闻于天下；8. 国不行无法,有法而不善与无法等；沈家本晋书9. 宪法,就是一张写着人民权益的纸；列宁10. 法律是显露的道德,道德是隐匿的法律；林肯11. 我们成为法律的奴隶,是为了能够保有自由；西塞罗12. 法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序；亚里士多德另附法学格言：1人无信不立 国无法担心2.好的习惯比好的法律更有价值3. 绊人的桩不在高,违法的事不在小4. 在民法慈母般的眼神中,每个人就是整个国家；孟德

14、斯鸠5.人一诞生就口含一枚金币,一面写着公平,一面写着自由,这枚金币叫人权；卢梭6. 与其责骂罪责,不如伸张正义；英国作家丁尼生7. 君子喻于义,小人喻于利； 孔子8. 天平的一边放上自由,另一边放上守法,它才能平稳；9. 乐不行极,极乐成哀；欲不行纵,纵欲成灾；吴兢贞观政要 .刑法10 法,治国安邦之利器【相关素材】“ 法治” 优秀语段你从荆棘中绽放,你从坎坷中走来,我们的法制进程；你束起凌乱的长发,披上遮体裘衣；结绳以记事,刻骨以铭文,铸鼎而牢记；终有那世袭替代禅让,高低贵贱始有分别,赢得泱泱大国“ 礼仪之邦” 的赞誉；然“ 对太阳之咒骂,对酒池肉林的痛恨,烽火戏诸侯的儿戏中” ,国之厦为

15、之倾斜；“ 窃钩者盗,窃国者诸侯” 各地诸侯历新法强国力,秦盛商鞅裂,吴兴李悝亡；1、管仲 公私分明管仲和鲍叔牙是生死之交；有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题,齐桓公问：假如你要是死了,谁接任你的国相为好呢？管仲说出了一个人名,齐桓公又问：那么其次人选呢？管仲就又说了一个人的名字,齐桓公又问：那么第三人选呢？管仲就又说出了一个人名；齐桓公很不兴奋的再次问：那么第四人选呢？管仲说：那就是鲍叔牙了！齐桓公说：我真的很古怪,鲍叔牙对你那么好,听说以前你们一起做生意,他也老让着你,你辅佐公子纠时,仍射过我一箭,要不是鲍叔牙说情,我早就把你杀了,后来鲍叔牙又在我面前积极举荐你为国相,怎么现在请你举荐下

16、任国相的人选时,你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢？你对得起人家鲍叔牙吗？管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题,您并没有问谁是我最感谢、最要好的伴侣呀！我们的私交很好,但国家利益高于一切嘛！2、姬侨 不毁乡校 姬侨字子产；郑国人到乡校休闲聚会,谈论执政者施政措施的好坏；郑国大夫然明对子产说：“ 把乡校毁了,怎么样？” 子产说：“ 为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下,谈论一下施政措施的好坏；他们喜爱的,我们就推行；他们厌恶的,我们就改正；这是我们的老师；为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以削减怨恨,没听说过依权仗势来防止怨恨；莫非很快禁止这些谈论不简单吗？然而那样做就像堵

17、塞河流一样：河水大决口造成的损害,损害的人必定很多,我是挽救不了的；不如开个小口导流,不如我们听取这些谈论后把它当作治病的良药；” 然明说：“ 我从现在起才知道您的确可以成大事；小人的确没有才能；假如真的这样做,唯恐郑国真的就有了依靠,岂止是有利于我们这些臣子！”3、李悝 射箭断诉 李悝曾做过魏国的上地郡守；上地郡西与秦为邻,是魏国的边防要地,常与秦国发生军事冲突；为使上地郡军民 提高射箭技术,他下令以射箭来决断诉讼案的曲直,“ 中之者胜,不中者负” ；令下后,人们都争相练习射技,日夜不停；后与秦国人作战,由于魏军射技精良,因而大败秦军；射技高低与是非的曲直是不能等同的,李悝用以决曲直的诉案,

18、可能是一些久拖不决或无关紧要的一般讼 案；在战国时与强秦接境的地区, 军事是压倒一切的任务,李悝用此法来勉励人们习军事技术,并取得很好的成效,不能不说是一个制造；大致因他在上地郡的政绩不错,魏文侯才任用他为相,支持他的改革；3 4、商鞅 徙木立信 商鞅把变法方案制订出来后,怕新法令没有威信,老百姓不信任,推行不开,就想了个办法；他叫人在都城的南门竖了一根三丈来长的木头,旁边贴了张告示说：“ 谁能把这根木头扛到北门去,赏他十金；” 不多会儿,木头四周就围满了人；大伙儿心里直犯嘀咕：这根木头顶多百把斤,扛几里地不是什么难事,怎么给这么多的金子呢？或许设了什么圈套吧？结果谁也不敢去扛；卫鞅看没人扛,

19、又把奖赏提高到五十金；这么一来,人们更疑问了,都猜不透这新上任的左庶长葫芦里究竟卖的什么药；这时候只见一个粗大汉子分开人群,跨上前去,说：“ 我来试试；” 扛起木头就走；很多看喧闹的人,奇怪地跟着,始终跟到了北门；只见新上任的左庶长正在那里等着呢；他夸奖那个大汉说：“ 好,你能够信任和执行我的命令,真是一个良民；” 随后就把预备好的五十金奖给了他；这事儿很快就传开了,大家都说：“ 左庶长说话算数,说到做到,他的命令可不是任凭说说的啊！”5、申不害 徇私谋官 申不害反对立法行私；“ 天道无私,是以恒正；天道常正,是以清明；” 认为国君既要把握驾驭群臣的“ 术” ,又要做到正直无私,这样臣下才能忠

20、于职守；他曾对韩昭侯说：“ 法者,见功而行赏,因能而受官；今君设法度而左右之请,此所以难行也；” 然而,战国策中却记述了这样一件事：申不害私下恳求韩昭侯给自己的堂兄封一个官职,韩昭侯不同意,申不害面露怨色；韩昭侯说：“ 这可是从你那里学到的治国之策啊！你常教寡人要按功劳大小授以官职等级,如今又恳求为没有建立功业的兄弟封官,我是答应你的恳求而抛弃你的学说呢？仍是推行你的主见而拒绝你的恳求呢？” 申不害慌张请罪,对韩昭侯说：“ 君王真是贤明君主,请您惩处我吧！” 对申不害“ 请仕其从兄官” 这件事,史家历来多有微词,有说其虚伪投机的；亦有说其推行“ 法治”不坚决的, 但从申不害重 “ 术”和当时复

21、杂的社会背景来考察,倒不如说这是他对韩昭侯的一次摸索,正是韩昭侯对“ 徇私谋官” 的严正态度,使申不害看到韩昭侯真是一位有作为的贤明君主,从而坚决了助其变法革新的决心；6、 韩非子 因才惹祸 韩非子是战国后期韩国的王族,他口吃,不善言辞却善著书,先后写出孤愤、五蠹、说难等；他的书传到秦国,秦王特别喜爱,并说：“ 我要是能见到此人,和他交往,死而无恨；” 不久,因秦国攻韩,韩王不得不起用韩非,并派他出访秦国；秦王很喜爱韩非,但仍没有打算是否留用；李斯知道韩非的本领比自己大,可怕秦王重用他,对自己的前途不利,就向秦王讲韩非的坏话；他说：“ 韩非是韩王的同族,大王要毁灭各国,韩非爱韩不爱秦,这是人之

22、常情；假如大王打算不用韩非,把他放走,对我们不利,不如把他杀掉；” 秦王轻信李斯的话,把韩非抓起来；依据秦国法令的规定,狱中的囚犯无权上书申辩；韩非到秦国以后, 又得罪了姚贾； 姚贾为秦国立过功,深得秦王的重用,被任命为上卿； 韩非却向秦王说,姚贾出身不名贵,当过大盗,在赵国做官时被赶跑了,认为用这样的人是很不应当的,使得秦王很败兴；事后秦王又向姚贾问起韩非,姚贾当然不会讲韩非的好话；在李斯和姚贾的串通下,韩非没有方法, 只好吃了李斯送来的毒药,自杀而死；7、吴起 严明治军 吴起做将军时,和最下层的士卒同衣同食；睡觉时不铺席子,行军时不骑马坐车,亲自背干粮,和士卒共担劳累；士卒中有人生疮, 吴

23、起就用嘴为他吸脓；这个士卒的母亲知道这事后大哭起来；别人说：“ 你儿子是个士卒,而将军亲自为他吸取疮上的脓,你为什么仍要哭呢？” 母亲说：“ 不是这样；往年吴公为他父亲吸过疮上的脓,他父亲作战时就一往无前地拼命,所以就战死了；现在吴公又为我儿子吸疮上的脓,我不知他又将死到那里了,所以我哭；8、新加坡法治严格在新加坡, 一只上架销售的手提包,假如不明码标价, 要被处以 5200 元相当于人民币 2 万多元 罚款；1994年,美国青年费依, 酒后在新加坡闹事 把油漆倒在别人的汽车上；新加坡地方法院依法判处他抽打 6 鞭和监禁 4 个月, 并罚款 3500 新元； 美国总统克林顿亲自为他求情兔除鞭刑

24、；费依的母亲拿着数千名美国人、英国人、法国人签名的请愿书,以求免刑；美国舆论界更是大加干涉；面对种种压力,新加坡态度特别坚决：“ 新加坡有自己的道德规范和社会秩序,任何人都必需受同一部法律的约束；” 高级法院维护原判,用藤鞭教训了这位破坏社会公共秩序的洋人；9、自觉守法的德国警察一位出访德国的官员回国后发表了他的访德观感；他说： 在德国, 警察都能自觉遵纪守法；他们在访德期间,受到了很高的礼遇,外出的时候,都是前有警车开路,后有警车护卫；但是,这些警车并不是可以在大路上横冲直撞的,他们只亮警灯,不鸣警笛,而且在遇到行人横过大路的时候,都会主动停车避让；一路上,他们的警车都严格地遵守交通规章；的

25、确,执法者自觉守法,才能用法律的准绳去要求别人,否就,法律就失去了它那应有的尊严；另附主题：规章【名言警句】不以法规,不成方圆；孟子悬衡而知平,没规而知圆；韩非子4 矩不正,不行为方；规不正,不行为圆；淮南子法就可以防止错误,却绝不会给予美；塞 约翰逊 这个宏大的世界永久旋转,不断地转变陈规；丁尼生 打破常规的道路指向聪明之宫；布莱克 一个一般人,只能做出规法规矩的东西,只有特殊的天才才能驾驭创作；雨果 那些仅仅循规蹈矩过活的人,并不是在使社会进步,只是在使社会得以维护下去；泰戈尔 对于一个艺术家来说,假如能够打破常规,完全自由进行创作,其成果往往会是惊人的；卓别林 常制不行以待变化,一涂不行

26、以应万方；葛洪【佳句精选】道德是通向美好将来的路,而规章就是路旁的灯,照亮我们纯洁的灵魂,也照亮那条布满抱负的大道；我们将 道德埋在心底,将规章挽在手上,英勇地面对将来；没有堤坝的围堵,汹涊的黄河就会恣意泛滥；没有铁轨的限制,奔腾的列车就会车毁人亡；没有规章的约束,纷繁的世界就会杂乱无章；规章,一个人人熟识的字眼,佑现出公正的制约,是和道德相辅相成的；敬重和遵守世界始于洪荒,始于懵懂；混沌之初,万物俱为新生；事物的进展也始于此,亿万年的岁月,沧海桑田不过弹 指之间,世事变迁,看似毫无章法,实就却包蕴规律,让世界的车轮慢慢向前推动着,在看似无拘无束的世界中,自然的规章以一种无形的张力约束着事物；

27、看不到,抓不住,却不行突破；这是生存的基本法就；生命的起始终止,日月的更替,河流的奔腾,花朵的绽放凋落,都由无法抗衡的规律来打算,这种规章造就一 种平稳；事物之间的相互作用也是一种自然的准就,它传达着一种信息,它维护着一种自然的和谐与平稳；这种规律,或许包含着残酷、血腥的杀戮,包含着野蛮的占有,但于这些表象之下的,是生命的生生不息,自 然中一系列地食物链、食物网,告知我们适者生存,弱肉强食的道理；这看似残酷又无人道的结论都是使生命亘 古流传的真理！中国人的双重观点：既想别人遵从规章,自己又想打破；曾有报道称,有些奔赴西藏的摄影师为了拍到珍稀动物藏羚羊奔跑的画面,人为地惊吓,驱赶它们；而这样做

28、的背面却使得很多怀孕的母藏羚羊因此而流产；使得这宝贵的种群更加脆弱；这样的做法无异于剥夺了它们生存 的权益,干扰了它们生活的平稳！自然,有其自身的法就蕴于其中,人类也是世界生命的一环,我们应当遵守这一准就；或许,那同情的一挥手 带来的是的灾难；或许,静静地凝视着这一切的发生并非是冷漠,而是,一个人对生命的敬意和对这自然法就的 恪守；【经典素材】宋楚瑜在清华高校演讲的启示（经济进展需要敬重制度）2022 年 5 月 11 日,台湾地区亲民党主席宋楚瑜在北京清华高校发表演说,谈到大陆和台湾的经济状况时,宋 先生指出,改革开放以来的大陆和 20 世纪 50 岁月以来的台湾,经济飞速进展有共同的体会,

29、主要是三点： 敬重市 场,敬重专业,敬重制度；其中制度是至关重要的；经济制度其实就是一种法规,这种法规打算了经济的长远进展；英国人排队（遵守规章是高素养的表达）英国最出名的公德可能首推排队,甚至可以说凡有英国人在的地方,就有排队的现象（在欧洲另一国家,挪 威,一市之长也排队） ；据说英国人排队和守法规的习惯,是从孩提时代就开头训练的,由于他们全面领悟了闻名 思想家和训练家洛克的谆谆教诲：“ 我们幼小时所得的印象,哪怕极微微小,小到几乎觉察不出,都有极重大极长 久的影响；正如江河的源泉一样,水性很柔,一点点人力便可以把它导入他途,使河流的方向根本转变,从根源上 这么引导一下,河流就有不同的趋向,

30、最终流到特别遥远的地方去了；”加州州长不在公共场合吸烟（规章面前人人公平）5 经济学家茅于轼先生在美国做拜访时,曾对美国邮局前的排队作过观看；他发觉,假如服务窗口不止一个,也不是每个窗口前面都排一行队,而是只排一行队, 前面的人依序到空出来的窗口去办事,没有一个人会打破这种默守的规章；加利福尼亚州州长施瓦辛格有抽大雪茄的嗜好,可法律禁止在公共场所吸烟,他无权在办公室“ 过把瘾”（万一有人进去谈事私人办公室也就成了公共领域）,最终被逼得在州政府的草地上支起帐篷,钻到里面才能吞云吐雾；唉,这州长当得真法规！让校规看管哈佛（规章高于一切）当年,哈佛牧师立遗嘱时,把自己的一块地皮和20 本古书；赠给当

31、地的一所学院；哈佛高校始终把牧师的这批书籍收藏在哈佛楼里的一个图书馆内,并规定同学只能在馆内阅读,不能带出馆外；1764 年的一天深夜,一场 大火烧毁了哈佛高校的图书馆,很多宝贵的古书毁二一炬；突发的火灾把一名一般同学推到了一个特别的位置；他在经过痛楚的思想斗争后,最终作出一个英勇的挑选；原先在大火发生之前,他违反图书馆规定,静静把哈佛 牧师捐赠的一本书带出了馆外,预备阅读完后再归仍；灾难过后,这本书成了稀世珍本；该同学怀着担心的心敲 开校长办公室的门,说明情形后正式地将书仍给了学校；校长先是表示感谢,并对他的士气和诚恳予以褒奖,然 后就把他开除出校；赏罚分明,一点也不拖泥带水；对此,很多人表

32、示用规章看管哈佛？比用其他东西看管哈佛 更安全有效；“ 让校规看管哈佛” 的理念,或许是哈佛作为一所私立高校却制造无限辉煌而享誉全球的缘由之一；规章是对全部人的,规章高于一切、大于一切；即使校长不想开除这个同学都不行能；由于校规有规定,所以这 位校长没有网开一面,没有下不为例；这是对规章的敬畏,也是对规章面前人人公平的最好诠释；绝不在高速路上下车的日本人（遵守法规是高素养的表达）日本人遵守法规的水平非同一般；有一次,一个母亲带着自己的孩子开车上了高速大路,正碰上堵车,大家 都把车停下等着；这时,孩子开头内急,但也得忍着,由于日本法律规定,司机和乘客不能在高速大路上下车,即 使前面堵车,你也必需

33、在车里等待；这就是说,孩子不能下来小解；万般无奈,母亲拿了一个塑料袋,让孩子把尿 撒到里面,然后,开车带回自己家；这个消息经媒体披露,引发了一场全国性的大辩论,有的认为法律的制定应更人性化,好让一般老百姓有回旋的余地；有的认为孩子的母亲这样做很好,是遵纪守法的典范；但竟然没有一种观点认为,孩子应当下车撒尿；实际上,让我更感爱好的是,很有可能在这个过程中,母亲以饱含温顺慈祥的声音对 奶声奶气的孩子进行了一番适时的法规意识训练,至于详细说了什么就要试试读者的想像力了；巴林银行倒闭的启示（遵守法规企业才能稳固进展）法规通常以规章制度等形式表现出来；规章制度对企业的兴衰和个人的进展都有至关重要的作用；

34、违反规章 制度而为,终究会导致恶劣的后果；巴林银行的倒闭给了我们这方面的启示；巴林银行成立于 1763 年,被称为英国银行界的泰斗,享有“ 女王的银行” 之美誉；1995 年 2 月 27 日,国际 银行界传出一条举世震动的消息：有着 232 年光辉辉煌历史, 曾一度排名世界第六位的巴林银行因过度炒卖金融衍 生品而宣布倒闭；全球愕然的同时,人们不禁要问：究竟是什么导致了这一悲剧？造成这一悲剧的直接缘由是该行新加坡分行交易员尼克利森在做日经股票指数期货交易时违反了规章制度,显现了 14 亿美元的缺失,几乎是整个巴林银行资本的两倍；1995 年 1 月,利森认定日本股市和利率将会上升,在未经批准的

35、情形下,他即开头大量买进日经指数的“ 买 入” 期货和日本利率的“ 卖出” 期货；结果满盘皆输；把巴林银行破产缘由归罪于尼克 利森；从表象上看来,这是对的,但从深层次分析,根本缘由就在于巴林 银行内部治理制度松散,缺乏严格的规章制度所致；包拯守规不徇私（规章胜于亲情）北宋时期的开明知府包拯,不徇私情,用铡刀将侄子包勉铡了；可能大家都知道：包拯是由嫂子抚养长大的,他说： 假如我包庇了侄子,叫我以后如何公正地为百 当嫂子来向他为自己的孩子求情的时候,包拯却断然拒绝了,姓做事呢？包拯依据法律制度,大义灭亲,一心为民,怪不得人们称他为“ 包青天”；艺术也要守法规（规章与创新不冲突）人们说到法规,一般要

36、把艺术排除不论,似乎其他的一切都可以讲法规,但是艺术绝不能讲法规；由于艺术的生命在于创新,在于推陈出新；在艺术上,“ 中规中矩” 这样的评判恰恰不是颂扬而是贬损；艺术家最可怕的大 6 概是别人说他守法规吧；然而,法规终究是不行能摆脱的；真正不朽的艺术品,不是全然无视前人的法规,而是把法规烂熟于心了,再有所发挥、制造,乃至反叛；无论如何,第一前人的法规已经成为艺术家的精神底蕴,然后才能“ 不守法规”；王羲之的字可以说是书法史上一大创变；但是,我们不要忘了,他曾经师从书法家卫夫人多年,打好了坚实 的基础,对于书法的法规烂熟于心；比如杜甫的七律,首创拗体；然而杜甫自己从不讳言“ 转益多师”；仍有我国齐白石的画,西班牙毕加索的画,无不是有了深厚的法规基础才有不断变化、不断创新的；今日,流溢于街头的各种流行艺术的一个弊端就是缺乏文化底蕴、精神深度；由于那些所谓的艺术家,大多 是没有接受过传统艺术的规法规矩的训练、浸濡；所以,他们的作品没有长期的生命力；【美文观赏】我看规章麦田的守望者 中斯宾塞先生对霍尔顿所说： “ 人生就是一场球赛, 我们却要遵守每一项这样或那样的规章；”,就只有遵守所谓“ 规章”；是的,我们生存在这个社会,参与这样的“ 球赛”世界始于洪荒,始于懵懂