2019-2020年高二上学期期中考试历史-含解析

1、2019-2020年高二上学期期中考试历史 含解析一、单选题：共30题1孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这一思想提出的政治背景是A.分封制、宗法制遭到破坏B.诸侯不满封号，纷纷改称“王”C.铁农具和牛耕出现并逐步推广D.王室衰微的迹象开始出现【答案】A【解析】本题主要考查孔子思想的相关内容。从材料信息可以看出孔子主张“恢复周礼”，主要原因是孔子生活在春秋末年诸侯争霸，礼乐制度遭到破坏，孔子主张回到过去的时代去。战国时期诸侯纷纷称王，不是春秋时期，B项排除；铁农具和牛耕出现并逐步推广是在战国时期，C项排除；王室衰微的迹象开始出现是在西周时期，D项排除，故答案选A。2

2、“今使涂之人伏木为学,专心一致,思索孰察,加日悬久,积善而不息,则通于神明,参与天地矣。故圣人者,人之所积而致矣。”对荀子所说的这段话的理解,正确的是A.主张持之以恒地学习,不断积累知识和品德B.主张通过行法治,重刑罚,使人向善去恶C.主张反省内心,去掉人欲,恢复固有善性D.主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德【答案】A【解析】本题考查对荀子思想的理解。题干材料反映了荀子提倡专心学习和反思,A正确。B为法家思想。荀子主张性恶论,排除C。材料中没有提及教育的思想和行为,排除D。3“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点，春秋战国时期的“百家争鸣

3、”对历史的最大影响是A.直接促进了社会经济的迅速发展B.奠定了中国思想文化的基础C.出现了“诸子百家”D.出现了政治、经济大变动【答案】B【解析】本题主要考查百家争鸣的影响。“百家争鸣”是一次思想解放运动，不会直接促进社会经济的发展，A项错误。“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，从而奠定了中国思想文化的基础，B项正确。“诸子百家”是百家争鸣的表现，C项错误。政治、经济大变动是“百家争鸣”出现的原因，D项错误。4鲁国和晋国先后公布了成文法典，孔子评论说：“贵贱不乱，才是法度。现在造了刑鼎，使百姓的眼光都集中在鼎上，还用什么来尊重贵族呢?贵贱失了次序，还用什么来治国呢?”这反映

4、的是A.春秋时儒家思想的进步性B.战国时法家思想已成主流C.孔子思想中有保守性成分D.中国是世界上最早颁布成文法的国家【答案】C【解析】本题主要考查孔子的思想。解读材料可知，孔子崇尚“礼”即西周的典章制度和礼仪规范，主张维护西周贵族等级秩序，与春秋时期的社会大变革不相符，具有保守性，A项错误，C项正确。孔子是儒家思想的代表，B项错误。世界上最早的成文法诞生于埃及，D项错误。5有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是A.“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学

5、的核心C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全面地吸收【答案】A【解析】本题主要考查董仲舒的新儒学思想。“儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”体现出外儒内法的特点，A项正确；董仲舒新儒学的核心思想是“天人感应”、“君权神授”，B项错误；董仲舒的“天人感应”思想含有一定的民本思想，C项错误；根据材料信息“法家学说信誉扫地”可知，D项错误。6“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上思想始于A.战国时期的法家思想B.汉初“无

6、为而治”的思想C.汉武帝时期的儒家思想D.战国时期的兵家思想【答案】C【解析】本题主要考查董仲舒的思想。解读材料可知，材料的核心观点是“天人合一”“赏罚并施”“外儒内法”。与汉武帝时期董仲舒新儒学的内容相吻合，C项正确。材料倡导赏罚并施，法家倡导严刑峻法，A项错误。庆赏罚刑与汉初“无为而治”的思想不相符，B项错误。兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的，与材料无关，D项错误。7“传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。”下列对这一“哲学智慧”理解最准确的是A.强调人的社会责任和历史使命，并

7、且凸显人性的尊严B.吸收佛老思想使儒学注重宇宙本体与个人修养相结合C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治【答案】B【解析】本题主要考查宋明理学。理学以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想，从万事万物的本源出发来解释儒学，使儒学逐渐思辨化和系统化，使儒学具有“哲学智慧”，B项正确。A、D两项都属于儒学的内容，但无法体现儒学的“哲学智慧”，故错误。C项是汉代董仲舒的思想内容，不属于宋明理学，C项错误。8柳宗元说:“浮图诚有不可斥者，往往与易、论语合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出A.佛教已取得政治统治地位B.儒家思想日益走

8、向哲学化C.儒家学说的弊端日益暴露D.佛教与儒家思想逐渐融合【答案】D【解析】材料中“佛教与易、论语合”说明佛教与儒学思想一致，佛教与孔子的学说的旨归并不是相矛盾，两者能够融合在一起。体现了佛教与儒家思想逐渐融合。9葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A.实现了儒学的哲学化和思辨化B.实现了儒学的世俗化和普及化C.实现了儒学的道德化和宗教化D.实现了儒学的政治化和主流化【答案】B【解析】本题主要考查宋明理学。A、C、D三项表述都不符合题意，均

9、排除。材料信息反映的是朱熹反复强调自己提倡的理学原则在生活中的实现，即朱熹的贡献是实现了儒学的世俗化和普及化，B项正确。10王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张A.反对“理”是世界本原的思想主张B.反对“格物致知”的求理方法C.反对“存天理，灭人欲”的理学教条D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条【答案】C【解析】根据材料的描述可知，王夫之强调“理”“欲”的一致性，明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理，灭人欲”的理学教条。A、B 、D三项在材料中没有体现，即题肢与题干不符，不选。【备注】历史选择题“五不

10、选”：1.肢干不符者不选：题肢的表述是正确的，但与题干要求不符，不选。2.肢干意思相重者不选：题肢与题干尽管说法不同，但表述的是同一个意思，不选。3.题肢叙述错误者不选：第一种情形是题肢所述与事实不符，不选；第二种情形是题肢自身存在逻辑错误，不选；第三种情形是题肢所述正误相混，既有正确的成分，也有错误的成分，并常常用正确的成分来掩盖错误的成分，不选。4.最佳选择题中并列题肢者不选：各题肢之间有并列关系的，不选。5.范围不符者不选：题肢表述的范围与题干所要求的范围不符的，不选；各题肢之间存在包容关系的，被包含的不选。11有学者认为:“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了

11、总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”A.和程朱理学完全背道而驰B.能够体现新兴市民阶层的诉求C.是封建晚期“西学东渐”的产物D.对当时中国的社会转型影响巨大【答案】B【解析】根据时间信息“明清之际”可判断出题干所说的“新思想系统”指的是明清进步儒学，故B项正确。其他三项与史实不符。12雨果曾说：“像印刷术、大炮、气球和麻醉术这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”作者旨在说明中国古代的发明A.促进

12、了西欧社会制度的转型B.未推进中国社会的根本性变革C.奠定了中国古代文明古国的地位D.改变了整个世界事物的面貌和状态【答案】B【解析】本题主要考查中国古代科技的发展。材料没有涉及中国古代发明对西欧社会的影响，A项错误。解读材料可知，作者认为西欧的科技发明很快转化为生产力，推动社会的变革，而中国的科技发明却始终停留在胎儿状态，即没有推动社会的变革，B项正确。C项与材料无关，D项说法过于绝对，可排除。13秦始皇统一六国后，曾亲临泰山封禅，并命丞相李斯刻石以纪功。如果让你从书法的角度来评价李斯所刻的铭文，你认为下列哪一说法最准确A.圆润纤细，布局均匀，画如铁石，字若飞动B.起笔、运笔、转折、收笔，都

13、能曲尽其妙C.注重规范法度，端庄浑厚，雍容大度D.追求个性而忽略法度，有意无法【答案】A【解析】本题主要考查中国古代的书法成就。秦始皇统一六国后，把小篆作为全国统一的标准文字。泰山封禅的铭文应为小篆，A项正确。B项体现出书法的意境，为晋人书法的特点，B项错误。C项是楷书的特点，D项为草书的特点，故错误。14苏东坡曾这样评价王维与吴道子的作品：“吴生虽绝妙，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙弼谢龙樊。”他极力推崇王维，誉之为“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗”。苏东坡对王、吴的评价A.改变了王、吴二人在中国画坛的地位B.彻底否定了写实、形似的主导思想C.有利于文人画体系的形成D.开创了

14、“以形写神”的画风【答案】C【解析】本题考查中国古代的绘画艺术。题干材料中“犹以画工论”是指吴道子的画虽技巧娴熟高妙，达到了物象造型生动、形神兼备的境界，但只是一个画工而已，缺少“象外”的诗意，故境界不高。而王维的画，画的“象外”能见出诗意。联系教材内容，传统文人画注重诗意。由此可知，苏东坡通过对两人的对比评价，强调诗意，故有利于文人画体系的形成。因此C项正确。苏东坡虽然贬吴扬王，但并未改变两人在中国画坛的重要地位，可排除A项。苏氏主张诗中有画，画中有诗，要求二者俱备，因此，他并未彻底否定写实与形似，排除B项。唐朝王维的画已有以形写神的特点，而苏东坡是宋代人，故D项错误。15国画，又称“中国画

15、”，国画在内容和艺术创作上，反映了中华民族的民族意识和审美情趣，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。以下有关国画的表述不准确的是A.山水画是以描写山川自然景色为主体的绘画，如隋代展子虔的游春图B.人物画是以人物形象为主体的绘画的通称，如东晋顾恺之的洛神赋图C.风俗画以社会风俗为题材，属山水画的一种，如张择端的清明上河图D.文人画是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画，如八大山人的松鹰图【答案】C【解析】本题主要考查中国古代的绘画成就。风俗画是人物画的一种，是以社会生活风俗为题材的人物画，题目为逆向选择题，C项正确。16明清时期，商人在文学作品中出

16、现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是唯利是图、贪得无厌的形象。这反映出A.社会主流价值观念改变B.社会生活决定文学内容C.社会观念发生变化D.社会阶层地位变动频繁【答案】C【解析】本题主要考查明清时期的思想变化。“商人在文学作品中的形象大大改观”说明明清时期伴随着商品经济的发展，商人地位有所上升，人们社会观念发生变化，C项正确。商人的形象只是有所改观，无法体现社会主流价值观念改变，A项错误。文学来源于生活，并高于生活，B项错误。明清时期社会阶层并未出现变动，D项错误。17明代小说西游记中，如来佛问孙悟空

17、：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?”孙悟空干脆回答说：“常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平!”这反映出明代出现A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想C.追求民主自由，反对封建专制的思想D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想【答案】A【解析】本题主要考查明代的进步思想。“要夺玉皇上帝尊位”、“皇帝轮流做，明年到我家”说明由于商品经济的发展，出现了反对封建纲常伦理道德，追求个性解放的新思想，A项正确。气节强调人的社会责任感和历史使命感，材料未涉及，B项错误。明代并未出现反专制的民主思

18、想，C项错误。D项与材料无关，故错误。18“梨园演戏，两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。”材料表明我国戏曲发展的重要原因是A.我国戏曲地域性色彩浓厚B.思想解放运动的风起云涌C.商业发展与市民阶层壮大D.我国经济中心的日趋南移【答案】C【解析】本题考查中国古代京剧。材料“梨园演戏，两淮盐务中尤为绝出”表明在两淮地区商业发达的地方，适应市民阶层的文化需要，戏曲得到发展，符合题意。19(黑格尔)“苏格拉底唤醒了这个真正的良知。因为他并不只是宣布人是万物的尺度，而且宣布作为思想者的人是万物的尺度。”下列各项中，对

19、黑格尔的这句话理解正确的是A.要从自然的角度认识世界B.要关注人的尘世生活C.强调知行合一D.强调人类的理性【答案】D【解析】本题考查苏格拉底。苏格拉底提出“作为思想者的人是万物的尺度”，其中的“思想”就是人类的理性，故D项符合题意；泰勒斯等从自然的角度认识世界，文艺复兴时期人文主义者倡导要关注人的尘世生活，王阳明强调知行合一，均与题意无关，排除A、B、C 三项。20“文艺复兴是一个表现的时代人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话直接说明文艺复兴A.肯定了人的价值和尊严B.促进了资本主义民主思想的

20、传播C.冲破了封建等级观念D.促进了资本主义的发展【答案】A【解析】本题主要考查文艺复兴运动。由“人们不再满足于坐在那里当观众”“坚持要对自己个人的思想进行表达”可知，文艺复兴重视人的价值和尊严，强调人对现世幸福生活的追求，A项正确。启蒙运动促进了民主思想的传播，B项错误。文艺复兴并未冲破等级观念，C项错误。促进资本主义的发展是文艺复兴深层次的作用，D项错误。21法国历史学家布罗代尔说:“一种文明的进步,就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。”文艺复兴时期的思想家们是如何践行这种观点的A.整理古希腊罗马文化典籍B.修复了古代希腊和罗马的雕塑C.到希腊和罗马修学、旅游D.弘扬古典人

21、文精神,尊重人性【答案】D【解析】文艺复兴借助复兴古希腊、罗马的古典文化来抨击宗教神学,宣扬资产阶级的思想,弘扬了古典人文精神,故D符合题意。22“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点A.要求废除天主教及其教会B.使人获得灵魂自救的自主权C.为资产阶级发财致富辩护D.为资本主义社会描绘了蓝图【答案】B【解析】本题主要考查宗教改革。题干材料“慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人”说明，马丁路德认为人的灵魂只要依靠个人虔诚的信仰就可得救，不需要教会神职人员的干预，实际上否认了教皇的权

22、威，使人获得灵魂自救的自主权，故B项正确；宗教改革反对教会权威，并没有要求废除天主教及其教会，故A项错误；C项在材料中没有体现，故不选；为资本主义社会描绘了蓝图的是启蒙运动，故排除D项。23阿伦布洛克在西方人文主义传统一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展”。对此理解最准确的是A.宗教改革的核心思想是“因信称义”B.宗教改革首先在北欧地区发生C.宗教改革与人文主义在思想上完全一致D.宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨【答案】D【解析】本题以宗教改革为切入点，考查材料信息的获取与分析归纳能力

23、。本题型为最佳型选择题。A项“核心思想”说法错误；B项说法错误；C项“完全一致”太绝对化，错误；关键信息：北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一，故选D项。24德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革A.创造了许多新的宗教派别B.为社会的发展提供了精神动力C.提出了许多新的宗教观点D.促进了古希腊、古罗马文化的传播【答案】B【解析】本题主要考查宗教改革。宗教改革倡导“因信称义”，蔑视天主教会的权威，促进了人们思想的解放，为社会的发展提供了新的精神动力，B项正确。材料

24、旨在强调宗教改革促进了人们思想的解放，A、C两项错误。文艺复兴运动促进了古希腊、古罗马文化的传播，D项错误。25西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点，即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张A.推翻君主专制，建立君主立宪制B.消灭私有制，实现社会真正平等C.建立有效机制，实现权力制衡D.削弱中央权力，实现公民自治【答案】C【解析】本题主要考查启蒙思想家的主张。解读材料可知，作者认为统治者的道德、人品并不可靠，防止“可能作恶的权力”的最好办法就是把权力关在笼子里，让权力去制约权力，C项正确。君主立宪制

25、无法实现权力的制约与平衡，A项错误。启蒙思想家主要维护资产阶级的利益，不会消灭私有制，B项错误。材料无法体现公民自治，D项错误。26在审判国王查理一世时，审判长布拉德肖曾说：“这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么，只能说，别了，君主统治。”他所依据的理念是A.君权民授B.天赋人权C.社会契约D.主权在民【答案】C【解析】本题主要考查启蒙运动。解读材料可知，布拉德肖认为君主和国民之间存在着契约关系，即君主应保护国民，国民应服从君主，当契约关系破坏时，国民就会推翻君主的统治，与社会契约思想相吻合，C项正确。A、B、

26、D三项都强调人民的权利，无法体现君主和人民之间的“纽带关系”，故错误。27约翰罗尔斯正义论：“不论各色人等，高矮肥瘦黑白强弱，都因为需要交往而对交往规则承担同样的权利和义务社会是一个挂满了葡萄的大梯架，每个人都一样有上苍赋予的入场券向上攀爬摘得鲜美的一份。”材料体现的思想核心是A.民主自由B.社会公正C.社会契约D.人民主权【答案】B【解析】根据材料信息“不论各色人等承担同样的权利和义务”“每个人都一样有上苍赋予的入场券向上攀爬摘得鲜美的一份”可以判断其思想核心为社会公正。故B正确。A民主自由针对专制暴政，C关乎国家起源，D针对主权在君在神，皆在材料信息中没有体现，故排除。28“牛顿的发现，给

27、人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这主要说明牛顿的发现A.推动了天文学的发展B.促进了人类的思想解放C.使人类彻底摆脱了神学的影响D.使人类开始关注现实世界【答案】B【解析】牛顿在自然科学方面的成就使人们的视野更加开阔，对世界的认识更加深刻，进一步促进了人类的思想解放。29英国有一种桦尺蛾，在1850年前都是灰色类型。随着工业化的发展，煤烟把树干熏成黑色，1850 年在曼彻斯特发现了桦尺蛾黑色的突变体。到19世纪末，黑色的桦尺蛾已由不到1%上升至90%以上;灰色的桦尺蛾则从90%以上下降为不到5%。能够解释这一现象的理论是A.

28、量子理论B.进化论C.经典力学D.相对论【答案】B【解析】依据材料信息“随着工业化的发展，煤烟把树干熏成黑色”可知这会导致灰色类型的桦尺蛾易被鸟类捕食；而黑色类型则因煤烟的掩护免遭鸟类捕食反而得到生存和发展。于是黑色类型的比率迅速提高，灰色类型的比率则不断下降。这种情形说明了“物竞天择，适者生存”，能够解释这一现象的理论是进化论思想。30康德是近代哲学史上划时代的哲学家，是因为提出理性批判哲学开始了自然哲学的研究最早提出了朴素的唯物主义哲学最终确立了人类的主体地位A.B.C.D.【答案】B【解析】本题主要考查启蒙思想家康德的主张。康德对理性作了彻底的哲学探讨，指出启蒙运动的核心是教导人们独立思

29、考问题，作出自己的理性判断，从哲学上为人们开启了智慧的大门，最终确立了人类的主体地位，正确。故选B项。西方泰勒斯最早开始自然哲学的研究，最早提出了朴素的唯物主义哲学，错误。二、综合题：共4题31阅读下列材料，回答问题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”材料二(春秋战国时期)鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都

30、相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。卢云汉晋文化地理(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(2)根据材料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。【答案】(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。(2)特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文

31、化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。【解析】本题主要考查春秋战国时期儒家思想的发展演变。第（1）问，第一小问“内涵”依据材料中的“民惟邦本，本固邦宁”“因民之所利而利之”“民贵君轻”“君者，舟也；庶人者，水也”进行概括。第二小问依据“国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之”并结合民本思想的内涵进行概括。第（2）问，第一小问“特点”依据材料中的鲁国、齐地、楚国、三晋、秦地文化发展各有不同进行概括。第二小问“影响”应从思想的解放、传统文化的发展、中国古代政治理论的形成、中国古代文化的特点等角度进行分析。32阅读下列材料，回答问题。材料一未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便

32、有此天地。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱子语类材料二心外无物，心外无事，心外无理吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。(明)王守仁王阳明集材料三哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。张岱年、方克立主编中国文化概论(1)根据材料一和材料二，指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同点。(2)根据材料三，指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。【

33、答案】(1)在世界的本原问题上，朱熹认为是“理”，而王守仁则认为是“心”；在求“理”的方法上，朱熹主张“格物致知”，王守仁则主张“致良知”而不必外求。(2)强调人的社会责任和历史使命；注重气节、品德。【解析】本题主要考查宋明理学。第（1）问，应首先概括出朱熹和王守仁的思想主张，然后分析二者的不同点。第（2）问，依据材料中的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“天下兴亡，匹夫有责”“正气浩然，风骨铮铮”进行概括。33在法国启蒙运动史上，孟德斯鸠是一位非常重要的代表人物。他的三权分立学说对现代西方的政治民主化进程乃至整个人类历史都产生了深远的影响。阅读下列材料：材料一国家应该分权

34、治理，这是保障自由平等和私有财产，防止专制压迫的最好办法。他把国家的权力分成立法权、行政权和处理外交事务的权力，他们分别由议会和君主掌握。洛克政府论材料二这就是英格兰的基本政体：立法机关由两部分组成，他们通过相互的反对权彼此钳制，二者全都要受行政权的约束，行政权又受立法权的约束。孟德斯鸠论法的精神材料三立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中，自由便不复存在。因为人们担心君主或议会可能会制定一些暴虐的法律并暴虐地执行。司法权如果不与立法权和行政权分立，自由也就不复存在。司法权如果与立法权合并，公民的生命和自由就将由专断的权力处置，因为法官就是立法者。司法权如果与行政权合并，法官就将拥有压

35、迫者的力量。如果由同一个人，或由权贵、贵族或平民组成一个机构行使这三种权力，即制定法律的权力、执行国家决议的权力以及裁决罪行或个人争端的权力，那就一切都完了。孟德斯鸠论法的精神请回答：(1)据材料一、材料三，说明孟德斯鸠三权分立思想在前人的基础上有了怎样的发展。其目的何在?(2)据上述材料并结合所学知识，说明这一思想在美国立法实践中的体现。(3)从西方人文主义思想发展的角度，评述孟德斯鸠的三权分立学说。【答案】(1)发展：由洛克的立法权、行政权和外交权分立，发展为行政、立法、司法三权分立。目的：限制个人独裁，维护民主政治。(2)体现：依据三权分立的原则，美国制定了1787年宪法。规定行政权赋予总统，立法权赋予国会，司法权赋予最高法院。(3)评述：将西方人文主义发展到理性的高度；推动了资产阶级革命运动的到来；为资产阶级政治体制的构建描绘了蓝图。【解析】本题主要考查启蒙运动。第（1）问，第一小问由“国家的权力分成