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文档简介

1、鱼我所欲也知识回顾：填空：1、孟子，名轲，字子舆，战国时期的 家、 家、 家， 思想的代表人物，地位仅次于 ，被尊为“ ”。2、鱼我所欲也 选自 ，孟子是记录 及其弟子的 、 、 、 等 和 的书，现存 篇。 3、本文的中心论点是 ， ， ， 。4、“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是 ， 。5、体现性本善思想的句子是： ， ， 。6、孟子认为不辩礼义的接受万钟是为了： ， ， 。7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是： ， ； ， 。8、鱼我所欲也 中出现的成语有： 、 。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ， 。复习目标1、理解重点词句的含义； 2、把握文中观点的

2、现实意义。解释词语：通假字：不辟 不辩 得我与 乡为一词多义：为：今为宫室之美为之 行：行道之人弗受 行拂乱其所为 行拂乱其所为得：故不为苟得也 间：傅说举于版筑之间 所识穷乏者得我与 又何间焉 时时而间进于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 管夷吾举于士 生于忧患甚于生者 苟得 故患有所不辟也如使 得生者 由是是故 非独 是心贤者能勿丧 耳 呼尔而与之 蹴尔而与之不屑也 万钟 则不辩礼义而受之何加 穷乏者 得我与 乡为身死而不受 是亦不可以已乎 本心 翻译句子：1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。3、如使人之所欲莫甚

3、于生，则凡可以得生者何不用也？4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 当堂检测：1、本文的中心论点是什么？是怎样提出来的？2、联系实际，谈谈你对“舍生取义”这个观点的理解。3、孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是不失本心的表现，你怎么看？4、你认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？5、“乡为身死而不受穷乏者得我而为之。”用什么论证方法？有社么作用？6、给本文补充两个事实论据。达标测评一、指出通假字，并说明其词义。向为生死而不受所识穷乏者得我与? 万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“向”；从前。“得”通“德”；此作感激。“与”通“欤”；语气词吗，无实义。“辩”通“辨”；辨别。2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本) 优厚的俸禄对我有什么好处呢1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所

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