2023年最新的阿长与《山海经》赏析

1、第 PAGE7 页 共 NUMPAGES7 页2023年最新的阿长与山海经赏析 读山海经有感3篇 读山海经有感1 山海经是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷。山海经卷二：西山经中有一段这样写道： 又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉， 是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡， 见则天下大穰。 意思是：从钟山往西一百八十里，是泰器山。观水从这里发源，水中有很多文鳐鱼，长着鱼的身子和鸟的翅膀，常常在西海和东海游走，在夜间飞行。它的叫声像传说中的一种鸟，一出现天下就会五谷丰登。 虽然山海经中的动物大都是

2、现实中没有的，只存在于神话传说之中，但有一些记载在生活中还是真实存在的。如山海经卷一：东山经中的 其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉 ，这不就是我们在宠物店经常看到的鹦鹉吗! 这部博大精深、被称作千古奇书的著作，其成书经历了漫长的岁月，公开流传至今又经历了两千年。本书产生的时代并不在洪荒，因为它是文字成熟使用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。山海经自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书。一是因为在3.1万字的篇幅里，记载了约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽。山海经集地理志、方物志(矿产、动植物)、

3、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代著名诗人陶渊明有 流观山海图 的诗句，晋郭璞曾作山海经图赞，在给山海经作注时又有 图亦作牛形 、 今图作赤鸟 的文字，可知晋代的山海经尚有图。而且，在山海经的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的说明。如大荒东经记王亥： 两手操鸟，方食其头。 海外西经： 开明兽 东向立昆仑上 ，等等。可惜这些图并没有流传下来。但山海经有图这一点是可以肯定的，它(或其中一些主要部

4、分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的山海经。 这本书里还有许多关于古代祭天的风俗传统，很有意思。想了解中国古代风俗和文化的同学读一读这本书，一定会发现其中的乐趣的。 读山海经有感2 山海经是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷。山海经卷二：西山经中有一段这样写道： 又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉， 是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡， 见则天下大穰。 意思是：从钟山往西一百八十里，是泰器山。观水从这里发源，水中有很多文鳐鱼，长着鱼的身子和

5、鸟的翅膀，常常在西海和东海游走，在夜间飞行。它的叫声像传说中的一种鸟，一出现天下就会五谷丰登。 虽然山海经中的动物大都是现实中没有的，只存在于神话传说之中，但有一些记载在生活中还是真实存在的。如山海经卷一：东山经中的 其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉 ，这不就是我们在宠物店经常看到的鹦鹉吗! 这部博大精深、被称作千古奇书的著作，其成书经历了漫长的岁月，公开流传至今又经历了两千年。本书产生的时代并不在洪荒，因为它是文字成熟使用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。山海经自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书。一是因为在3.1万字的篇幅里，记载了

6、约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽。山海经集地理志、方物志(矿产、动植物)、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代著名诗人陶渊明有 流观山海图 的诗句，晋郭璞曾作山海经图赞，在给山海经作注时又有 图亦作牛形 、 今图作赤鸟 的文字，可知晋代的山海经尚有图。而且，在山海经的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的说明。如大荒东经记王亥： 两手操鸟，方食其头。

7、海外西经： 开明兽 东向立昆仑上 ，等等。可惜这些图并没有流传下来。但山海经有图这一点是可以肯定的，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的山海经。 这本书里还有许多关于古代祭天的风俗传统，很有意思。想了解中国古代风俗和文化的同学读一读这本书，一定会发现其中的乐趣的。 读山海经有感3 山海经是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。 该书所记事物的地理位置是以中国的中原

8、为中心，向四面展开铺叙。其中描述山经五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部;海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述;大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述;最后一卷是海内经。 山海经成书以来，因为书中的许多内容是所谓的 荒诞不经 ，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。 我在20XX年写白庙子山岩画断想时通读了几遍山海经原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。 一、对山海经的

9、争议旷日持久 对山海经的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，山海经远远没有被人们所认知。山海经的书名最早见之于史记，司马迁在史记中说： 至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。 直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。 山海经涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对山海经该归于那类书籍都多有分歧。汉书 艺文志将其列入数术略的形法类中，隋书 经籍志以下则多将它归入地理书，清四库全书总目提要谓其是 小说之最古者尔 ，鲁迅则将它视为 盖古之巫书 。因此，山海经问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。 按照刘

10、向、刘歆父子和东汉王充的 正统 说法，山海经的作者是大禹和伯益，但是人们在山海经中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此 禹、益作说 受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用 后人羼入，非本文也 来作解释。以后，山海经的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。当代学者袁珂认为，山海经实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。耐人寻味的是，一些国外学者将山海经作者的视角伸向国外，作出了 山海经并不是中国人所作 的 令人十分吃惊的结论。等等，不一而足。 何幼琦先生认为： 山海经由山经和海经两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行

11、的两种书籍。 。 认为海经来自禹本纪，当刘向父子领校中秘的图书时，把山经和禹本纪合编在一起，改题新名为山海经，这就是此书首见于艺文志，也是艺文志不再著录山经和禹本纪的原因。 总之，无论是从山海经包罗万象的内容上看，还是从山海经各篇成书时间的早晚上看，山海经不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。虽然山海经是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。可以说山海经是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了山海经这部巨著。 二、对山海经描述地域范围的思考。 有学者认为，山海经所述及的地理位置，南山经约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广

12、东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省;有学者认为，西山经约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山;有学者认为，北山经约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北;东山经约包括今山东及苏皖北境，中山经约从中原西达四川盆地西北边缘;也有的学者认为山海经所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等，众说纷纭。 但是，从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：山海经乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本古亚洲地志，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料

13、。试想把山海经记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内，都有可能失之偏颇。 三、对山海经中使用较多的两个名词的理解 (一)四海。古代一般指东海、西海、南海和北海。也泛指海内之地，也泛指全国各地。尔雅 释地 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。海内即中国，四海之外便是四荒，四极。贾谊过秦论 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意 。赤壁之战： 遂破荆州，威震四海。 阿房宫赋： 六王毕，四海 。 (二)大荒。指四海之外的极远地区。荒，一般是指荒凉的地方，也指地理远，边远的地方，荒远的地方，边远的地区。文选 左思 吴都赋 ： 出乎大荒之中，行乎东极之外。刘逵注： 大荒，谓海外也。 荒废不治。荀子 强国： 故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。 杨倞注： 大荒，谓都荒废不治也。 正确地理解山海经中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对山海经所述及的地理位置产生过于狭小的设想。 四、山海经的成书及所记述事物发生时间的推算 由于山海经述及事物的年代相当久远，山海经的著书过程和时间还不被现在的人所详知。从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。夏朝