土地制度与赋税制度

1、土地制度与赋税制度知识框架土地制度的变迁土地制度是指包括一切土地问题的制度，是人们在一定社会经济条件下，因土地的归属和利用问题而产生的所有土地关系的总称。土地制度土地公有制土地国有制土地私有制知识框架土地制度原始社会封建社会奴隶社会土地公有制以国有为名的贵族土地所有制井田制土地私有制君主、地主、自耕农私有化土地制度的变迁一 、地权关系及其变动（一）土地所有制1、地主土地所有制及其发展 中国传统社会中最主要的土地所有制形式，也是发展最充分、最典型的土地所有制形式之一。地主土地所有制大致经历了四个发展时期 。 （1）战国秦汉时期 。地主土地私有制确立时期，相继出现了贵族地主、军功地主和商人地主 。

2、（2）东汉魏晋南北朝时期 。以大地主庄园经济为特征的士族门阀地主土地所有制得到充分发展 。坞堡经济。（3）隋唐五代时期 。门阀士族地主土地所衰落，开始向以纯粹租佃关系为特征的庶民地主土地所有制经济的转型。（4）宋元明清时期 。以纯粹租佃制为特征的地主土地所有制完全确立 2、国家土地所有制一是大量未开垦的土地，诸如山林川泽沙漠荒地等，国家只是占有而不是经营。二是国家所有的耕地，即官田。由国家负责经营，作为财政收入和吸纳游民、安定社会的手段。包括垦田、营田、官庄、没入田、绝户田等，出租给农民耕种，收取租税。此外还有屯田（军屯、民屯、商屯），是国家为了某种特定的政治、经济和军事目的，组织流民垦种国有

3、荒地和边陲土地。边屯为了戍边驻军的军事供给，带有强制性。3.自耕农土地所有制 中国传统社会最大量、普遍存在的土地所有制形式。这种土地所有制实际上是一种小土地所有制，是将所有权和经营权合为一体的一种农业生产组织结构。特征：（1）规模小。（2）地权流转速度快 。 （二）传统社会的土地运动机制及其趋势 1、土地买卖机制自由买卖 小规模的买卖，主要是自耕农，为自己耕作而买。大规模的买卖，主要是官僚、商人，为积财守财，所谓“以本守之”。不是为卖而买，不是把土地作为商品，作为资本，通过贱买贵卖去获利。流转加快。“千年土地八百主”、“百年土地转三家”、“十年之间再易主”。仍属封建性流转，卖方大多因破落不得不

4、出卖。2、土地兼并机制：3.土地离散机制：诸子均分不完整的私有产权:最高产权掌握在国家(政府)手里,国家在认为有必要时,可以任意侵犯私有产权中国历史上的土地制度 国有土地 私有土地井田制公田、私田名田制公田、屯田名田宅（可以买卖）均田制公田（未授）、私田（已授的露田、口分田）、职分田桑田、麻田、永业田（允许买卖、继承）宋以后不立田制官田、屯田、营田、旗地、官庄、皇庄、王庄、州县学田民赋田、更民田、族田、祠田、祭田、寺田、义田、学田（一） 原始社会：实行土地公有制氏族公有集体耕种平均分配生产力低下新石器时代晚期，母亲氏族公社进入后期阶段，共有共耕制此时开始向共有分耕制过渡。 原始社会晚期，土地虽

5、然仍属氏族共同占有，但父系家族公社已是生产和生活的基本单位，氏族需要定期在各家族公社之间重新分配土地、居处和耕地。四周的草场、河流、森林仍为各家族公社所共同使用。从氏族角度来看，这是一种(氏族)共有(家族公社)分耕制，然从家族公社来看，这仍是共有共耕制。 进入阶级社会后，土地并没有立即变为私有财产。在相当长的时间内，耕地仍归各种共同体所有。直至商、周时期，我们从卜辞、金文中还能看到父权制家族公社活动的踪影。族，是商代社会的基层组织。族众在“族尹”的带领下为商王开垦田地，或戊守疆土，或修建官殿。如“王唯次令五族戍羌”。商人社会此时已跨入文明社会的门槛，所以这些族尹既是本族社会首领，又具某种官吏身

6、份。 家族公社的实体形态，很可能就是邑。邑，甲骨文像人守着一块地方，其本意为居民聚落。商王常在各地“作邑”，并为各邑的农业收成举行占卜。1960年代在山东平阴县朱家桥晚商遗址，在230米平方米的范围内，发现了21所房屋遗址。这种居民小村落，应该就是当时的一个邑。武王克殷后，周人采取的是保存并利用家族公社作为政权组织的方针。周公提出：让殷民“各安其宅，各田其田” 。周人同样经历过家族公社阶段。这种家族公社由夏、商一直存留到西周，绵延不绝有千余年之久。 在家族公社的晚期，耕作单位逐步缩小为个体小家庭。以一夫一妻为核心的个体小家庭产生于父系氏族公社晚期。此时，土地仍由家族公社共同所有，且定期分给小家

7、庭耕作，因此，仍然处在共有分耕制阶段。 （二）三代：井田制什么是井田?动动脑（二）三代：井田制华北地区的原始农业，种植的是粟、黍、稷等耐旱作物。需要解决的不是灌溉而是排水问题，因此聚落四周的田地之间挖有大小不等的沟恤，以防暴雨所形成的地面径流的袭击。这些排水沟洫以及与之配套的田间小道(“阡陌”)就将农田划成各种方块。（口里一井）殷人文字还在创制途中，尚未定形，井田之井或正由其方块田形状而来。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。孟子滕文公上乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。周礼地官小司徒

8、普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。诗经井田 西周井田制下，井田中有公田、私田之分。小块私田由每户农民耕种，收获归己，公田则由大家通力合作，收成归国家或贵族。井田 性质观点：是封建领主经济制度下给农民的份地制度；是村社的土地制度 是榨取奴隶劳动和分封赏赐的土地制度井田 “亩”的原义是农田间的长条高畦，亩边有沟曰“田川”，田间道路称“阡陌”，分别是千亩田和百亩田中的主要道路”。周易中“往来井井” 和后世“井井有条”的成语，其源头恐正是这种整齐排列的井田规划。家族公社的实体形态，很可能就是邑。 邑是住人的城堡。小邑住十家，田在邑外，一邑有田十田，共出车一乘，出兵役两伍，五人为一伍。人住邑中必须

9、饮水，因此邑必有井，一邑也称一井。天子有大量公田，称为大田、甫田、南田。公田里天子有藉田千亩，诸侯百亩。公田由领得私田的农民代耕。自带工具，饭食集体劳作，公田干完，才可干私田。王室公田和封邑禄田：公田的两种不同形态 井田制下的“公田”，已被王室、公室和各级贵族占为已有，通过“助法”征调“众人”、“庶人”实施耕作，收获物全部归其所有。显而易见，这种公田只是保留着原始共同体集体共有的躯壳，早已名不副实。“公田”是与“私田”相比较而存在的。 井田制下的“私田”是井田小农的“份地”，他们只有使用权和收益权，每隔若干年还重分次，因此这种“私田”同样名不副实。井田制下耕地划成公田与份地。公田也有两种基本形

10、态 一种是处在村社共同体之外的，由周王室和诸侯国直接经营的“公田”，除了同样是由村社成员集体“助耕”这一点外，此类公田与公社共同体(特别是国中的宗族公社)并不发生什么关系。 另一种是各级贵族封主的采邑和禄田(这种禄田往往亦以田、邑为单位)，这种封邑中既有收获物归封主所有的“公田”，还有被称为“私田”的农夫份地，这种邑才是农村公社的实体形态。贵族公田的另一种形式是禄田。禄田相当于后世官吏的俸禄。 贵族采邑多来自国君的赏赐，他们可以世代占有它，而禄田的支配权则在颁发者手中，禄田享有者一旦离职就要交还封君，此其不同之处。世卿世禄制度：在周王国和各诸侯国内，世袭的卿大夫按照声望和资历来担任官职，并享有

11、一定的采邑收入。（三）战国秦汉：辕田、授田、名田1、辕田又称爰田按轮流休耕需要而定期分配的土地制度。唐孔颖达左传注疏以为“辕易也为易田之法赏众以田。易者易疆界也”。起初是每年重划次，后来变为三年重划一次，这就是三年一换土易居” 。办法是“不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩”。这是国中的分地办法，以家为单位。每三年有三分之一的村社成员换耕份地，至十年而全部轮换完毕。 （三）战国秦汉：辕田、授田、名田春秋以前，实行宗族分封制，有爵即有土，有土即有民。其封赏依据是宗族血缘关系的远近。降至春秋，宗族政治瓦解，各国都逐步改变传统的封赏制度，采用以军功、事功为依据的新的赐爵制，以适应争霸战

12、争的需要，血缘关系开始瓦解，封赏制度得到执行。 （三）战国秦汉：辕田、授田、名田（三）战国秦汉：辕田、授田、名田2、战国授田制的普遍推行 按户籍授田的土地制度进人战国以后，村社共同体土地所有制加速瓦解，但私有土地并末立即产生，其间经过国家授田制这个中介环节或曰过渡阶段。(1)魏、齐、秦等国的军功授田制授田制源起于春秋时期的军功赏田制。早在三家分晋之前，赵简子在铁之战的誓词中就提出“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免”，意为在战场上不同阶层的人立有军功，均可得到相应的赏赐。大夫、士可因军功而跻身仕途，人臣隶圉可因军功而免除奴隶身份。 ”(左传哀公二年)，可以视为战国

13、军功授田制约滥觞。 （三）战国秦汉：辕田、授田、名田随着战国时期社会环境的变化，战争愈来愈激烈，各国之间为扩展领土而进行频繁的兼并战争，使得各国统治者不得不进行比春秋时期更为深入的改革，其中重要的一项就是废除奴隶制下的“世卿世禄”制度，打击奴隶主贵族的特权，在军事上的表现就是军功爵制，既可以提高军队的战斗力，又可以培养一批军功地主，改变社会阶级构成，这些新兴的军功地主，具有开拓精神，勇于改革旧的不合理的社会现象，成为推动社会生产力进步的重要力量。 （三）战国秦汉：辕田、授田、名田秦国的军功授田制是与商鞍变法联系在一起的。秦实现统一大业，在很大程度上得力于军功授田制。军功授田是授田制的核心。战国

14、时期，国野界线已经泯灭，所有农民都要从军服役，只要作战勇敢，均有可能立功受田，这是授田制普遍实行的第一个表征。（三）战国秦汉：辕田、授田、名田(2)各国的农夫授田 随着时间的推移，授田制逐步从立功将士推广到所有农夫。除了田亩面积要整齐划一以便国家按等量份地分授外，授田制的推行还要一个条件，这就是国家对村社小农户口的精确掌握。 （三）战国秦汉：辕田、授田、名田(3)招徕别国人民进行授田 各国为了增强自己的国力，常用授予田宅的办法相得别国人民，其中尤以泰国推行最力。商鞅死后，泰国执政者全面推行“利其田宅，而复之三世”的办法，用以招徕“土狭而民众”的“三晋之民”，实现其“令故秦民事兵，新民给草食”的

15、战略构想(商君书来民)（三）战国秦汉：辕田、授田、名田(3)授田标准和受田小农个体经济的规模 史料反映，战国小农的基本形态是五口之家和百亩之田。 （三）战国秦汉：辕田、授田、名田授田制与井田制区别： 一、井田制下最基本的社会组织是村社共同体，而在授田制下则是一夫一妻及其未成年子女组成的个体小家庭了。二、井田制下公、私田的区别此时已消失，小农份地占有已被国家认可，并可传之子孙。相应地，“助耕公田”之类的古老剥削方式已放弃，代之以实物田税，各类小农要直接向国家承担出赋力役。三、井田制与分封制、宗邑制相表里、相依存，村社成员直接受制于各级封主；而授田制下的农夫则是国家的编户齐民。 3、名田制准许接受

16、受赏田者可以个人名义占有田宅很大程度上已具有私有性质，可以传给他们的子孙。（三）战国秦汉：辕田、授田、名田郡县制度为了加强对个体小农的控制，各国先后设立了户籍制度，原先的邑、里转化为基层行政单位，郡县制度应运而生。郡县制下是乡里编制，秦制“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老，有秩、啬se夫、游檄”。至此，建立在共同体基础之上的早期城邦宗法国家开始转变为君主专制的官僚体制中央集权国家。 自秦始皇三十一年“使黔首自实田”后，土地私有制正式确立。西汉私田占全国耕地的63。而在私田之中，多数应属小农的土地，这从“文景之治”时期的小农鼎盛景象可以想见。汉武帝以后，小土地所有制日趋消减。经汉末绿林赤

17、眉起义，东汉初年小农经济又有恢复，但其景况已不如西汉初年了。因为此时豪强地主的庄园经济日趋强大，小农日趋普遍地走上依附化道路。）战国秦汉土地制度：官田 民田1、官田：直接控制的公田 间接控制的土地2、民田：授田、名田、赐田等（三）战国秦汉：辕田、授田、名田（四） 三国、两晋和南朝屯田什么是屯田制，有哪两类屯田？屯田制是由官方组织人力垦荒种粮的土地制度，可分为军屯和民屯两类。（四） 三国、两晋和南朝屯田我国历史上最早的屯田在边郡。两汉边郡屯田，主要集中在北部的河套、河西地区，西部的西域和甘青之间的涅水流域，这是由当时边境上的军事斗争形势所促成的。 秦汉之际，匈奴强盛，屡次南下劫掠。汉武帝多次大规

18、模募民徙边，充实朔方、陇西、北地、西河、上郡等边郡的实力。与此同时，为了解决军队口粮而大力推行屯田。前119-前118年，屯田吏卒五六万人。元鼎元年（前111年）置张掖、敦煌郡后，在上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒60万人戍田。 三国时期屯田制得以大规模准行的条件是无主荒地的大量存在。秦汉两朝“不及五百年，大难三起”(仲长统语，见后汉书仲长统传)，社会经济在秦汉之交、两汉之际和汉魏之际连续遭到三次大规模破坏，而且一次比一次严重。全国范围内大量无主荒地的出现，为魏、蜀、吴三国推行屯田提供了基础性条件。 (1)曹魏的军屯与民屯有关魏、蜀、吴三国实行屯田的记载，以曹魏最为具体详实。当时许多割据势

19、力因无粮养军而不攻自破。曹魏实行屯田的直接动因是要解决军粮问题。初平三年(192年)冬，曹操击败青州黄巾军，“受降卒三十余万，男女百余万口。收其精锐者，号为青州兵”三国志“魏书武帝纪)。这些以流民为主体的黄巾余部，也需要找到一种编制办法将其重新固定在土地上。于是实行屯田，有军屯和民屯。此后，屯田之制在北方大规模推开。与吴国接壤的江淮地区、与蜀国接壤的上邦、天水地区和条件较好的伊洛平原、沁水流域和漳水流域，屯田尤为集中。军屯所获粮食是全部上缴国家的，屯卒军粮亦由国家供给。屯卒士兵史称“佃兵”屯田士卒的身份形同国家农奴。 吴蜀屯田东吴屯田遍及全境。东吴实行全军皆农制度，凡有驻军之处，即是军屯之地，

20、所以分布相当广泛。蜀国军屯规模较小。曹魏未年，屯田制急剧衰落。首先是高额地租剥削和极强的隶属关系引起屯田客的持续反抗。他们反抗并逃跑，后废屯田， (2)西晋占田制的出台：鼓励农夫占田垦荒西晋代魏后，面对三国后期“百姓凋敝，公私无储” ，“地有余羡，而不农者”(晋书)的局面，继续执行扶植自耕农经济的政策。晋初，再次明令废除民屯，大量的屯田客户变为自耕农，他们原来耕种的小块土地成为实际上的私有财产。灭吴后，在全国范围内颁行土地、田赋和劳动力管理的新体制，这就是占田制、课田制和荫客制。占田制实际上包含两个异质的部分，一是以小农为对象的按口均等占田制，一是以各级官僚为对象的品官等级占田制。一夫一妇合计

21、可以占田百亩 。各级官吏，按官位品级规定了相应的占田限额，从一品50顷到九品10顷，各有等差，这个限额相当于一夫一妇之小农占田百亩的10一50倍。 占田令中既无对于超限土地的处置办法，又没有对土地买卖作任何限制，刺激了大土地所有制的发展。同时应该看到，魏晋之际，“土旷人稀”，劳动力问题较之土地问题更为尖锐。谁能控制更多的依附人口，谁就拥有更强的实力。 各地豪强集团拼命扩充自己的依附农民队伍，而且国家与地主间争夺劳动力的斗争也更为激烈。赐田、荫客之类规定，就是国家在劳动力分割上作出的一种制度性安排。 因此，西晋在颁布占田令的同时，又明文规定了各级贵族、官僚地主包荫亲属、衣食客和佃户的限额。 （3

22、）江南大地主土地所有制江南地区的大土地所有制，是自东汉后期，特别是在六朝时期发展起来的。西汉中叶，江南广大地区仍是地广人稀，贫富分化不明显。然至汉末魏初，江南大族开始登上历史舞台。六朝，是指长江流域的东吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，这个时期从公元三世纪初到六世纪末，将近400年时间。 东晋南朝的“占山护泽” 。公元四世纪初的永嘉之乱后，北方大姓土族挟其宗族、宾客纷纷南渡。由于平原沃土大多已是当地顾、陆、朱、张等吴姓士族的产业，来自北方的侨姓土族便把兼并的主要矛头指向原属国家的山林川泽，将三吴四周的低山丘陵和沼泽湖泊据为已有。随即当地吴姓士族也不甘落后，竞相加入到“占山涸泽”的行列之中。 世家

23、大族向门阀土族的转进 大量国有山川林泽转化为地主的私有土地，而小土地所有制的处境更加局促。以累世文官和累世儒宗为主体的东汉世家地主，延及魏晋成为地主阶级中的特权阶层，叫做“门阀”、“阀阅”、“士族”、“世族”、“高门”、“望族”、“右姓”等，今天统称门阀士族。他们实质上是一种身份性地主，与之对称的“庶族”、“寒族”、“寒门”则是非身份性地主即庶民地主。 曹魏“九品官人法”，按士人门第家世品评人材等第，这一举措加速了门阀土族的形成过程。可以说门阀士族形成于魏晋时期。东晋则是我国历史上典型的门阀统治时期。当时出现“王与马，共天下”(晋书王敦传的谚语，正是门阀土族与专制皇权共享天下的生动写照。 魏晋

24、南北朝时期的重要士族高门（北方）（4）均田制从国家角度来看，实施均田制的目的是通过遏制大土地所有制的过分膨胀，来扩大小农村的生存空间，也就是扩大国家赖以生存的赋役基础。因此均田制实际上是国家与地方豪强争夺劳动人手的工具。为此，均田制的推行必须以中央政府的权威为后盾。 从北魏孝文帝太和九年(485年)颁布第一个均田令，到唐德宗建中元年(780年)杨炎两税法宣布“不抑兼并”和“据地出税”，均田制前后延续近三个世纪，历经北魏、北齐、北周、隋、唐五个朝代。 均田制的主体是(1)按什么标推向农夫授田；(2)如何进行土地还授；(3)各级官僚该给多少公田、职分田、公廨田，可占多少永业田；(4)对各类土地的买

25、卖作出一定限制。 北魏均田制由于均田制深受儒家井田理想的浸润，高举着“均给天下之田”的旗帜，但它又诞生在土地私有制早已深深扎根的中原大地，内部矛盾丛生，最后冲破束缚，走向自由买卖制度。 从北魏到隋唐，均田制并不是唯一的土地所有制形式。在均田制之旁，不仅存在小农的“自田”、“籍外田”和“买田”，而且大土地所有制亦可安然无恙。 旧无三长，唯立宗主督护，所以民多隐冒，三十、五十家方为一户。（李）冲以三正治民，所由来远，于是创三长之制而上之。文明太后览而称善，引见公卿议之。中书令郑羲、秘书令高祐等曰：“冲求立三长者，乃欲混天下一法，言似可用，事实难行。”太后曰：“立三长则课有常准，赋有恒分，苞荫之户可

26、出，侥幸之人可止。何为而不可？”（魏书李冲传）诏曰：“邻里乡党之制，所由来久。欲使风教易周，家至日见，以大督小，从近及远，如身之使手，干之总条，然后口算平均，义兴讼息。自昔以来，诸州户口籍贯不实，包藏隐漏，废公罔私，富强者并兼有余，贫弱者糊口不足。赋税齐等，无轻重之殊，力役同科，无众寡之别。今革旧从新，为里、党之法，在所牧守宜以喻民，使知去烦即简之要！”（魏书食货志）均田制实施的根本意图，是通过国家干预来减缓地权流通的速率，以收抑制豪强兼并之效，使小土地所有制在当时土地所有制的三极结构中维持一个较大的比例。因此，北魏至隋唐长达三个世纪的五朝均田制，其实质是封建王朝在承认各类土地私有制的前提下，

27、对土地所有制关系所进行的强制性干预措施。 均田制瓦解机制：土地兼并和人口流移 均田制在较长时期内的维持，需要两个基本条件：一是国家对于人口的严密控制，二是地权流转速率的相对迟缓。因为不仅田业授受要以确凿详尽的户籍资料为其依据，更重要的是租庸调这种以人丁税为本的赋役形态，要求国家能够牢固地控制全国人丁，这是稳定税收和征发力的基本前提。 土地兼并是均田制的大敌中唐以降，主要是长达七年之久的“安史之乱”和随之而来的小规模农民起义，进一步破坏了唐代的版籍制度。故至杨炎行两税法前夕，已到了“乡居地著者百不四五”(旧唐书杨炎传)，“编版之户，三耗其二，归耕之人，百无其一”的地步。总之，越到均田制后期，中唐

28、安史之乱后，已经病入膏肓，无可救治了。 至中唐杨炎两税法出，中古田制一蹶不振，地权转移的正常渠道畅通无阻(“不禁买易”)，私家地主扩占田亩巳无限制(“不抑兼并”)，大土地所有制终于取得了自身的合法存在。这是土地私有制在唐宋之际渐臻成熟的重大标志之一。在五朝均田制下，对于封建经济的繁荣具有举足轻重之影响的，乃是以均田户为主体的中古小农经济。贞观之治的实质，是小农经济的恢复；开元盛世的获致，更是均田户劳动血汗的累积。不难看出，中唐以前以均田户为表现形式的小土地所有制，还占有很大分量。寺院地产东晋时期，僧众增多，寺院开始自行组织生产活动，寺院由消费共同体逐步转化为经济共同体，寺院经济由是产生。一方面

29、，寺院经济作为大土地所有制的一种形态与世俗地主经济同样具有“封建”这个质核；另一方面，寺院经济又是以法缘为纽带、以寺院为单位的集体土地所有制形式。寺院地产最初来自皇室的赐予和官僚富豪的施舍，这是被动接受田产。历朝历代此类记载史不绝书，唐太宗李世民对少林寺“赐地四十顷，水碾一具”。宋元以后，赐田数量极为巨大。朱元潭，对首都南京附近的灵谷寺、天界寺等六七处名刹都赐有土地，其“赡僧田近五百顷”。 各级官僚和平民百姓的施舍也是寺产的一大来源。南北朝时，寺院普遍享有免税免役的特权，为了躲避国家的繁役重赋，下层百姓竞趋佛门，“竭财以赴僧，破产以趋佛”。而贵族、官僚地主向寺院奉献财产，则象征着舍身赎罪。 随

30、着社会财富源源不断地涌入寺院，寺院凭藉其政治特权和经济实力开始主动地掠夺财产。两京地区，名刹林立，个个寺院都是“膏腴美业，倍取其多，水碾庄园，数亦非少”(旧唐书狄仁杰传)。寺院经济也采取了庄园制的经营方式。当时寺院地产多半由寺院自己经营。中唐以后，随着契约租佃关系的侵润流布，寺院也改取租佃方式经营自己的地产。宋代盛行禅宗，僧尼的世俗比倾向极为明显。除了田产不多的部分寺院由本寺僧侣耕种外，占有大量田产的寺院多取出租方式经营。有些大寺还拥有自己的子寺，子寺向母寺提供劳役和地租。 一直到民国时期，稍具规模的寺院地产大多采取租佃经营方式，这与当时世俗地主经济的经营方式是一致的。 中唐以前的“寺庄”和宋

31、元以降取出租方式经营的“寺田”，都是当时地主经济的一个组成部分。 宋元以降，寺田已有常住庄与私庄之别。私庄是僧道个人私产，买卖转让与一般民田无异，姑且不论。常任庄乃是寺院公产，招佃出租所得之租课用作僧众口粮和寺院开支，照样不准买卖。宋明时期的寺院地产仍旧维持着集体所有制的外壳。这种集体所有制即是寺观赖以成为宗教共同体的物质基础。 晚唐武宗灭佛，是一个国家性的灭佛运动，是历史上三武灭佛（魏武帝、北周武帝、唐武宗）之一。寺院被毁，一大批寺院的土地被没收，分给寺院里的奴婢、丁壮，把他们变成国家的两税户，直接向国家交纳两税。宋元明清时期的宗族地主：宗法、理学和族田族田溯源；汉代为“利子弟”而设的“宗家

32、田庐” ，此后族田便销声匿迹了，直到宋代才又重新兴起。在汉唐这个时段内。宗族血缘关系并末销声匿迹，而是体现在部曲庄园经济之中。 族田义庄在宋代兴起 宋代创设族田者，是著名儒相范仲淹。捐田赡族，一时被看作是恢复、乃至重建已趋瓦解的宗法家族关系的最佳办法，赢得了土大夫们的交口赞誉。此后，官僚地主争相仿效。或捐割己产，或出资买田，或族人共同筹田立庄。 宋代族田的兴起基本上不是当时经济自然演进的结果，而是人为培植的产物，此点意义重大。如前所述，中唐以降，随着均田制的最终瓦解和门阀世族日趋式微，土地所有权的转移速度大为提高。随之而来的新现象是贫富升降日趋激烈，荣辱兴衰变幻莫测。往日之豪门权贵、富家大姓，

33、转眼间家道中落者比比皆是。 自宋代开始，科举制成为入仕的主要途径，门第的作用大为削弱，宗族宗法关系的紊乱必然导致血缘宗法伦理观念的淡薄，所谓自“谱谍又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统、虽至亲恩亦薄”(张载集宗法)。在这种情况下，以敬宗收族为宗旨的族田义庄，便成为维系和加强宗族内聚力、弘扬封建宗法伦理观念的强有力的经济手段。 以上是说需要，族田设置之所以可能，则是与聚族而居相联系的。李文治指出，战国以下，“一个族姓长期住在同一个材落，同姓民户多至数十、上百户的村落比比皆是，这种聚族而居的情况为族田义庄的设置提供了便利条件。唐人白居易诗：“一村唯两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。”

34、中唐以后特别是宋代，由于多数佃农已经取得退佃和迁徒自由，“无宗族、田产之累”的“四方浮浪之人”“日益增多，聚族而居的习惯已经有所松动。然而，族田设置的推广，反过来又使聚族而居的习惯得以巩固和长期延续。这就是直至二十世纪的中国农村仍有不少村庄由二三个大姓民户集团所构成的重要原因。租佃制度井田制：劳役地租授田制、占田制、均田制、宋代不抑兼并：实物地租地主与佃户：四六分成、五五分成、三七分成宋代出现主户与客户永佃制大致是从宋代开始，部分佃农首先获得了“不限年月耕种”的权利“，此即永佃权之雏形。这种永佃权很可能是通过年长日久的耕种权转化而来的。明清租佃关系发展之最重要的表现，是永佃权的出现和“一田两主

35、”习惯的逐步达成。永佃制的形成意味着“田面权”和“田底权”的长期分离，土地所有权在深化过程中出现层次。 永佃权产生的另一条途径是租佃关系中二地主的出现。浙西有业主、佃主、种户，佃主取用种户所交地租与原租之差额。在田主(即地主)、佃主(即二地主)、种户(即佃农)的二级租佃关系中，土地所有权相应分化为三个层次：一是保留在官府或田主手中已不甚完整的所有权，二是掌握在佃主手中的土地经营权，三是种户暂时拥有的耕作使用权。其中佃主掌握的经营权是日后田面权的一个主要来源。明清时期，随着永佃制的逐步普遍化，“一田两主”之惯例遍及江苏、浙江、江西、安徽、福建等江南各地，台湾亦有。由于田面权可以买卖转让，又无赋税

36、负担，较之田底权更有吸引力，福建等地的绅监土豪争相收购田面权。第三章赋役制度赋役制度是历代王朝及其政府向人民征收财物和征调劳动的套套规定和办法。凡是已经成形的赋役制度，均由课征依据(客体)、课征对象(主体)和税物形态及其税率这三个要件构成，带有无偿性、强制性和固定性这三个主要特征。从秦汉到明清，历代王朝一方面按照人丁征调徭役和人头税，另一方面又依据田亩广狭征收税赋(民田)和官租(官田)。这是一种双轨制的赋役结构，国家同时参照丁口和田产两种标准来榨取主要是农民阶级的剩余劳动。 总的来看，经历了役重赋轻到赋役并重，再到赋重役轻，最后徭役归并到田赋之中这样一个演变过程。这不但是赋役制度的化繁为简，而

37、且反映了土地私有制的发展和农民对国家依附关系的削弱。 第一节、井田制下的剥削方式“贡、助、彻”公田助法：我国税收的原初形态 。夏、商、周三代天子、诸侯、卿大夫的收入有两个主要来源，一是直辖田产即“公田”上的全部收益，二是下级封主向上级封主献纳的贡赋。各级统治者凭借政治强权，役使村社共同体成员“助耕公田”。以公田上的收获物作为其生活和统治费用的固定性来源。“任土作贡”：夏商周三代的贡纳制度 贡纳源起原始社会末期多种原始共同体及其成员向氏族、部落首领的献纳。说文贝部称：“贡，献功也。”跨入文明社会门槛后、贡纳转化为氏族部落贵族和王公大人们的重要收入，所谓“禹别九州，随山浚川，任土作贡”(尚书禹贡)

38、。 商朝的贡纳制度，赖有甲骨卜辞可与文献参证而所知稍详。诗商颂殷武：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。” 周初大分封，各地诸侯国对周天子有贡纳义务。卿大大亦将自己采邑中的部分收入贡献给诸侯。但自西周中晚期起，周王室地位下降，诸侯贡纳渐趋懈怠。进入春秋，有的诸侯国不向天子进贡，霸主国向其兴师问罪。 实物贡纳还不能算完备的赋税制度，说它是沿之久远的古老惯例似更恰当，因为它带有某种随意性，尚不具备定时、定量、定率等赋税特征，无法构成国家财政的稳定收入。 彻法之谜：公田助法的逐步演变 “夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也”(孟子滕文公上)。虽属推测之辞，但彻

39、法当是在贡、助之后出现的新税法，应无可疑。但其具体含义，却人言言殊。 诗公刘明言“彻田为粮”。公刘为弃的四世孙，其时周人处在氏族社会，尚无租税制度，这时的彻法，应是从公社土地中划出一部分，以其收获为集体储备。其后周王室的“公田”，仍是采用助法，“虽周亦助也”。西周晚期宣王命召伯“彻申伯土田”，“彻申伯土疆，以峙其粮”(诗大雅崧高)。古史专家徐中舒认为：“凡此彻田、彻土田、土疆，都是彻取公社土地的一部分作为公田并不是征收什一的生产税。”彻法并非实物税，这是正确的。从贡赋到军赋：赋制的制度化演进 军赋溯源：在文明初期，有战事则全族上阵。诗秦风无衣反复咏叹；“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”反映干戈

40、甲兵是自备的。至于车马、甲胄等重型设备，当属氏族、部落首领自备。各地献纳的贡赋，除了祭祀外，确有相当部分用于“车马甲兵”等军事开支。赋从贝从武，已经透露出贡纳多半与军事相关的消息。 有资格交纳军赋的，当然是诸侯、卿大夫、士等受封食禄者，所谓“有禄于国，有赋于军”，各级贵族按照所受封地、采邑交纳不同数量的军赋。当然军赋负担最终还是落到了村社共同体及其成员头上。各级贵族动辄“授甲”、“征役”，向邑中农夫征调军需品和兵役。春秋军赋的制度化 “九夫为井，四井为邑，四邑为丘”，可见丘是村社共同体的一种编制单位(实际情况当然不一定如此整齐)，以“丘”为单位交纳铠甲之类的军需物品，这是狭义军赋。左传昭公四年

41、，郑国“作丘赋”。与鲁国“作丘甲”是同一性质。“作丘甲”称，“丘十六井，出戎马一匹、牛三头。四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，戎马四匹，牛十二头，甲土三人，土卒七十二人。” 我国云南傣族的边疆地区村社共同体一直延续到二十世纪五十年代前，他们居住的地区叫西双版纳，在傣语中“版纳”意为“千田”，构成一个负担单位；“西双”意为“十二”，即整个地区划分为十二个负担租税单位。这与先秦以丘、以井为单位来负担军赋极为相似，可互相印证。 军赋形态 王贵民认为：“精良的战车、兵器、马车当由政府统一备置。而为军事服务的一般车子、牲口、粮草(刍)、建材等，则由民间预备提供，最基层的井、邑交纳谷物、刍茭。”谢维扬把孟

42、子“什一使自赋”这句话解释为；“占有六乡农村公社的贵族按什一比例征收公社收获物后，自行筹集军费和军用物资，并在作战时将公社中的庶人，亦即底层国人，组成军队。” 战车、甲盾、兵器等皆由官工制造，所以纳赋者“大报以实物折纳”。 第二节土地税的萌芽：从“相地而衰征”到“初税亩” 齐国的“相地而哀征”一一仍属贡纳范畴。“相地而衰征，则民不移”，意思是按各地地理形势、道路远近而制定不同的贡纳之法，以求各地区之间负担均衡，这样百姓就不会从甲地流往乙地了。 鲁国的“初税亩”：最早的实物份地税 公元前594年鲁国的“初税亩” ：从助到税，税物形态从劳役向实物转变，这是土地税演进中的重要一步。因此公元前六世纪初

43、的鲁国“初税亩”可以看作是实物土地税开始出现的路标性事件。在实行“初税由”的同时，并没有废除公出助法，两种税法是同时并存的。就是既在公田上行籍法，又在“余地”亦即“份地”上行税法。这就是说，井田小农的份地现在也要交税了，因此初税亩是份地实物税。清儒王夫之早已看出，初税亩之后，公田、私田都要征税，是“无亩而不税”。 “田赋”的出现和税赋的合流春秋战国之际，税、赋这两种税收开始合流，即归并为一种税收，于是出现“田赋”、“田租”等名词。春秋中叶以降，以井田为存在形式的村社共同体逐步解体，各诸侯国陆续采用设置郡县的办法来取代封土食邑的传统模式。 每县设县大夫管辖之。原来军赋征收是各级封君的特权，现在征

44、赋收税等事务开始收归诸侯国直接管理，这就为赋税的合流提供了条件。加之税、赋都是实物形态，可以一并取之于村社共同体。因此，自春秋晚期开始，各国普遍推行田赋制度。后世土地税的原型，至此形成。 兵役和力役(一)举族皆兵、耕战结合的普通兵役制井田时期的村社共同体成员有战事则举族皆兵，一同上阵，是“寓兵于农”模式，每个村社成员均有兵役义务。农村公社中的“野人”原先是没有兵役负担的，但至春秋中叶晋国“作州兵”之后，各国相继将之编入军伍。至战国初年，国野界线基本敉平，兵役征发面扩及全体国民。 （二）村社共同体成员的力役负担诗豳bin风七月记述当时的庶民，到了冬季要替贵族修理房屋、凿冰、割草搓索，这是傜役负担

45、。周礼地官均人说以平年计，一月六日，井田小农一年要服七十余天的劳役，似更接近历史实际。 夫差“遂筑姑苏之台，七年不成”(墨子非攻中)。所以春秋初年齐国大夫晏婴(?一前500年)有“民参叁其力，二入于公，而衣食其一”(左传昭公三年)的说法。第三节、战国秦汉：以人头税和傜役为主体的赋役征取战国秦汉时期，土地私有制逐步确立，小农阶层普遍出现，以小农为征收对象的赋役制度也随之成型了。其时赋税名目繁多，大别之可分为赋、算、租、税四大类。“赋”是人头税，“算”基本上是财产税，“租”是土地税，“税”是工商流通税(如关卡税、盐铁税、酒税等)。 被称作“田租”的土地税，称作“户赋”、“口赋”、“算赋”的人头税，

46、以及称作“更卒”、“正卒”、“戍卒”的各色傜役，这三项共同构成了财政收入的主要来源；其中人头税和傜役又占了绝大比重；反映出当时国家对于臣民人身的严厉控制及其对于小农剩余劳动的残酷榨取。（一）、“夫家之征”：赋役征取单位从邑、井到夫家的转换越来越多的井田小农从村社共同体中游离出来，成为“一家五口”、“一夫百亩”之个体小农。于是国家不再承认家族是人们活动的单位，而将以一夫一妇为核心的单式个体小家庭，作为户籍登记和赋役征收的基本单位。战国中叶秦国商殃变法规定“民有二男以上不分异者倍其赋”(史记商君列传)，率先反映出国家以单式核心家庭作为赋役基础的政策意图。 （二）、“田租”和“刍槀”：从轻征取的土地

47、税战国时期的主要税种，据孟轲所说：“有布缕之征，粟米之征，力役之征”(孟子尽心下)。所谓“粟米之征”，就是通称田租的土地税。刍是牧草，槀是禾秆。无论粟米、刍槀，都是区别于助法的实物税。 税率按照规定，大致是在土地产量的110上下浮动。其实施形态则是按户征取的定额制。 汉代的田租征收 汉代“田租”征收办法与战国、赢秦一脉相承。鉴于秦朝“收太半之赋，发闾左之戍”而迅速败亡的历史教训，自汉初开始，长时期实行轻税政策。税物形态仍是谷物和刍槀，输税之时，“大家牛车，小家担负”。关于征税办法，汉代田租征课是既基于地，又基于户；基于户是实，基于地不一定都是实，因而更适合的叫法是户租。应该说，汉代和以前一佯，

48、实际上仍是定额制。 （三）、户赋、算赋和口赋：沉重不堪的人头税 军赋向户赋的演进 ：商秧变法已有“民有二男以上不分异者倍其赋”的规定 。户赋当是沿自军赋。如前所述，在村社共同体解体之前，军赋是以井田系统的甸、丘、邑、井等单位征收的，而在村社共同体解体之后，政府面对的是一家一户的小农家庭，军赋自然要按户征收，遂有户赋产生。 汉代的户刍、口赋和算赋 “户刍”当是按户交纳的刍税。1973年出土的凤凰山汉墓六号木牍，载有“平里，户刍廿七石，田刍三斗七升”等语。现从木牍“户刍”与“田刍”对言，才知除了“田租”性质的刍槀税外，还有与“田刍”对称的“户刍”之征，其性质当属于人头税范畴的户赋。 口赋是征之于儿

49、童的人头税。人二十，以供天子。至武帝时，又口加三钱，以补车骑马。从“以供天子”看，这是天子的“私奉养”，专供皇室日常开销之用，带有某种“贡赋”色彩。口赋似起于西汉中叶武帝之世，起于武帝征伐四夷，重赋于民，民产子3岁开始起征，因民赋重，至于生子辄杀。元帝时改为7岁起征，直至14岁，此制延及东汉。算赋，一称“算钱”，是征于成年男子的人头税。每人每年交120钱，叫“一算”。汉仪注：“民年十五以上至五十六出赋钱，人百二十为一算，为治库兵车马。”主要用于军事开支，这又带有此前军赋的印迹。商人和奴脾的人头税按照汉律规定要加倍计征，体现了农业社会重农抑商的政策意图。惠帝六年(前189年)规定：“女子年十五以

50、上至三十不嫁，五算” 。这是用税收政策来刺激人口增殖。更卒、戍卒和践更、过更：农民的徭役负担 徭役种类卒，战国秦汉时期对服役者的通称。古人以染衣题识，大抵凡卒初皆为奴隶，为罪徒，故衣赭（zhe红中带褐）以别于良人。根据其所服徭役的种类，服役者有更卒(正卒)、卫卒(徒卒)、戍卒之分。西汉董仲舒说：“力役三十倍于古”(汉书食贷志)。更卒服的是非军事性的“徭役”，”一更以一月为期，成年男子每年服一月更役。服役的内容至为广泛，到地方官府中任各种杂役，租赋、军需之运输转漕，以及筑长城、修驰道、造宫殿、建陵墓等。汉代各郡国的煮盐、采矿、冶铁、造作器物也是以“更卒”充任。 汉代徭役又有卒更、践更和过更之分。

51、所谓“更有三品”：“古者正卒无常人，皆当选为之，一月一更，是谓卒更也。贫者欲得雇更钱者，次直者出钱雇之，月二千，是谓践更也。天下人皆直戍边三日，亦名为更，律所谓徭戍也。虽丞相子亦在戍边之调。不可人人自行三日戍，又行者当自戍三日，不可往便还，因便住一岁一更。诸不行者，岀钱三百入官，官以给戍者，是谓过更也。” 据此，更卒即是正卒，因一月一更而得名。“践更”、“过更”是出钱代役，实际上更只一品，此即一月一更的“卒更”。这是力役的常规形态。 此外还有材官、骑士和卫卒、戍卒之征，这是军事性徭役。“材士”即“材官”(步兵)、“骑士”(骑兵)的简称。卫卒，在云梦出土的秦律中称为“徒卒”。如守卫边境，亦可称“

52、戍卒”，役期一年。兵役，时称“兴士”、“征甲”。战国时期，各国仍行普遍兵役制。秦国耕战合一，凡在籍者均有应征“从军”的义务，军役无定期，随战事而定。甲士征调以郡县为单位。汉代建立了更为完备的军事制度。中央有常备军，专责守卫皇官和京畿地区，分为南北二军，地方上有材官、骑士作为预备部队。兵员概由征调的“正卒”充任。以人头税和徭役为主体的赋役结构 农民赋役支出中田租只占5，人头税占95的结论。这说明对农民的严密控制和对人力的残酷榨取，构成了奏汉国家机器的赋役基础。 （重农抑商）汉代长期推行“轻田租，重人税”的政策的重大结果，首先是刺激了土地私有制的发展，轻田租惠不及齐民，适足以资豪强，以至汉武帝时就

53、出现了“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。不少农民为躲避赋敛徭役而脱离国家户籍。东汉以降，更有相当部分沦为地主豪强的徒附、私属和奴婢，这又推动了封建依附关系的发展。第四节、三国两晋南北朝：课田制和户调式的确立 先前商品货币关系较为高涨的古典经济向中古自然经济转化，世家大族的政治、经济势力持续膨胀，封建人身依附关系浸浸扩展。在这样一个背景下，赋役制度也发生了相应的变化。一是国家和私家地主间通过“荫客制”正式分割剥削对象，反映出双方对劳动力的激烈争夺； 二是“户调式”的长期推行标志着课征单位从丁向户转化，这个户其初是小农家庭，后来变成三五十户共居合籍之豪强宗族，这是部曲庄园经济的反映；三是税物形态从

54、货币(钱)向实物(绢、布)转化，这是中古自然经济所使然，四是课征办法从不计贫富向“九品相通”转化，这反映赋税制度演进中的某种合理化趋势。 田租：从按亩计征到按丁计征的土地税 曹魏：按亩征收的定额税制 三国曹魏时期把全国民户编成军户、郡县编户和屯田客户三种不同类型，三种户籍均自成系统，三类民户相应承担不同的“义务”。军户主要提供兵役，屯田客户主要提供高额地租，而郡县编户则提供田租、户调和徭役。 建安九年(204年)，曹操下令：“其收田租亩四升，户出绢二匹，绵二斤而已，他不得擅兴发。”此令标志着户调制的正式确立。 西晋课田制：按丁计征的定额税制 西晋在平吴(280年)之后颁布的户调制，包括课田、户

55、调和占田荫客制三项内客。关于“课田”，晋书食货志载：“其外，丁男课田五十亩，丁女二十亩，次丁男半之，女则不课。”西晋户调制又规定：“远夷不课田者输义米，户三斛，远者五斗，极远者输算钱，人二十八文。” 在占田课田制下，一户人口越多，可以拥有的土地就越多，而人均纳税就越少。这是一种鼓励人口增殖和垦辟的赋税政策。如果说“田租”即土地税榨取的是“耕男”的剩余劳动，那么户调榨取的则是“织女”的剩余劳动。男耕女织的小农家庭，家庭手工业和农业的紧密结合，较少商品交换的自然经济形态，就是田租户调制产生的时代背景。户调制在曹魏建立，与汉代算赋制比较，户调制有三大变化：一是征收依据不同，由按丁征收变为按户征收；二

56、是税物形态不同，由货币变为实物；三是因实行按户等高下征收不同数量的九品相通制度，因而带有某种程度的财产税性质。自曹魏租调制实行以后，丝麻织品与田租一道成为历代王朝征之农夫的主要课纳品，这无疑是迫使小农加强耕织结合的又一力量。九品相通”从公元三世纪初的汉末魏初开始，北方一直沿用到486年北魏推行按丁征收的租调制为止，南方则推行到502年梁初推行丁调制为止，前后实施达300年之久。在此期间，县令“常自四出，结评百姓家赀”(晋书刘超传)。照常理推断，这种办法较之计丁征纳更有利于贫民下户减轻负担，仍实行中却往往是偏袒富者，欺凌贫者，人怀嗟怨、遂致奔亡” 与民户身份等级相配套的分类徭役制魏晋南北胡时期，

57、封建依附关系急剧发展，大量人户沦为部曲、佃客、地主私属。受这股潮流的影响，国家也划出部分民户，将之降格为兵户、吏户、百工户等，身份世袭，由官府严密控制，来保证国家的徭役征发。 这是国家政权与门阀大族争夺劳动人手长期斗争的组成部分。职此之故，其时徭役名目是和户口类别联系在一起的，一般民户服力役，兵户服兵役，吏户服杂役，百工户服匠役。 第五节北朝至隋唐：均田制时期的租庸调制 实行于五朝均田制时期的租庸调制，包括田租、户调和力役三项内容。作为代役税的庸，要到隋朝才正式形成制度。这是以均田小农为征取对象的，仍属人头税性质的赋役制度。从486年北魏孝文帝颁布第一个与均田制相配套的租调制起，到780年杨炎

58、行两税法时为止，前后实行近三个世纪，与均田制相始终。北魏后期的租调改革：租庸调制的原型孝文帝在颁布均田制的次年，即太和十年(486年)实行租调改革。魏书食货志载：其民调，一夫一妇帛一匹，粟二石。民年十五以上未娶者，四人出一夫一妇之调；奴任耕、婢任织者，八口当未娶者四；耕牛十头当奴婢八。其麻布之乡，一夫一妇布一匹。大率十匹(中五匹)为工(公)凋，二匹为调外费，三匹为内外百官俸。此外杂调。 一夫一妇谓之一床，租调是按床收的，单丁半输，出14床租调，一奴或一婢再半输，出18床，耕牛出120床。这是因为均田令中单丁、奴婢和耕牛都是“授田”的。与北魏前期的租调制相比，此制最大的变化就是纳税单位从“共居合

59、籍”的大户变为一夫一妇(“床”)的小户。为了把更多的徒附、部曲从宗主豪强的苞荫下解脱出来，变为国家控制应缴纳租调的均田农民，同时又废除了宗主督护制，改行三长制：“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长”(魏书食货志)，以邻、里、党的行政编制，来取代“百室合户，千丁共籍”的豪强宗族对乡里的统治。此制的又一特点是剥削量有所减轻，这是为了达到“苞荫之户可出，侥幸之人可止”的目的。由于原由三五十家组成的大户还原为一夫一妇的小户，政府反而增加了收入。但正光(520一525年)以后，战乱频起，军费浩瀚。“预征”、“横调”纷至沓来，人民负担加重。北朝徭役：兵役和力役的合流唐长孺指出，自北魏以至北齐、北周“

60、适龄男子既服兵役，也服力役，被征发服役时都叫做兵。这是北朝徭役的一大特色，带有氏族公社的某些色彩，恐与鲜卑等周边部族跨入阶级社会门槛不久有关。凡受田丁男，都要承担正役、兵役和杂徭。 隋朝：租庸调制的正式确立 隋朝租庸调制上承北朝之余绪，下启唐代之先声，具有承先启后的性质。582年，文帝迁都洛阳后颁布新令：“丁男一床租粟三石，桑土调以绢絁（师音，一种粗绸子），麻土调)以布。绢絁以疋（匹），加绵三两，布以端，加麻三斤。单丁及仆隶各半之，未受地者皆不课。” 605年，隋炀帝令：“乃除妇人及奴婢、部曲之课。”隋朝起初仍以一夫一妇即“床”为征收单位，到隋炀帝时免除妇女的租调负担，征收对象再次回复为丁，这