2023年最新的辄文言文翻译8篇

1、第 PAGE65 页 共 NUMPAGES65 页2023年最新的辄文言文翻译8篇文言文翻译 年级_ 班级_ 学号_ 姓名_ 分数_ 一、 翻译题(共20题，题分合计100分) 1.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。后出师表 译文： _。 _。 2.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而

2、礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 译文： _。 _。 3.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。 译文： _。 _。 4.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可

3、得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。廉颇蔺相如列传 译文： _。 _。 5.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇蔺相如列传 译文： _。 _。 6.阅读下面

4、语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳缛采明矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。 译文： _。 _。 7.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风

5、云之色。其思理乏致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 译文： _。 _。 8.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且

6、世世称之日：“伯乐善治马，而陶、匠善洽埴、木。” 此亦治天下之过也。 译文： _。 _。 9.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”风赋 译文： _。 _。 10.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮踅起。是

7、以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧；棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡曾楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。 译文： _。 _。 11.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高

8、举，自令放为？” 译文： _。 _。 12.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 译文： _。 _。 13.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷

9、逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 译文： _。 _。 14.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 译文： _。 _。 15.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次

10、之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。攻城之法为不得已。 译文： _。 _。 16.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑。乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。 译文： _。 _。 17.阅读下面语段

11、，将画线的句子翻译成现代汉语。 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”韩非子 译文： _。 _。 18.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行

12、者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 译文： _。 _。 19.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： _。 _。 20

13、.阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 知求地利于祟山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之际，乌足与言地利哉！善乎，孙子之言曰：“我不欲战，虽画地而守之，敌不能与我战。我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战。”然则变化无穷者，地利也。地利之微，图不能载，论不能详，而变化于神明不测之心；所谓可以意会，不可以言传者乎？ 译文： _。 _。 文言文翻译 答案 一、 翻译题(共20题，合计100分) 1.1907答案： 天下的事情是很难评论断定的。 我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。 2.1908答案： 无论士人的才能高低，公子都谦虚地以礼相待， 各诸侯因为公子贤能，宾客多，有十多年都不

14、敢出兵谋取魏国。 3.1909答案： 您为别人的困难而焦急表现在哪里呢？ 难道您就不怜爱您的姐姐吗？ 4.1910答案： 恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受欺骗 想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到。 5.1911答案： 我们所以离开家人前来投靠您，就是因为爱慕您的崇高品德啊 你们看廉将军和秦王比哪个厉害？ 6.1912答案： 由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。 五情抒发，便会产生优美的辞章。这是天然的规律啊。 7.1913答案： 作家默默地凝神思考时，他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了万里之外

15、的情景； 所以文章构思的奇妙，能使作家的精神与外物一起活动。 8.1914答案： 我善于调理木材，做成的木器，弯曲的象圆规画过，笔直的象墨线划过。 这也是那些治理天下的人的过错啊！ 9.1915答案： 这风多爽快啊！ 枳树弯曲的枝丫上会招来鸟雀做窝，空穴之处会产生风。 10.1916答案： 有时离别在春苔始生的早春，有时离别在秋风刚起的时节，更是景物牵动情意。 日影下了墙壁，沉没了光彩；月亮爬上栏杆，飞洒一片清光。 11.1917答案： 因此被放逐。 通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。 12.1918答案： 哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？ 沧浪水清啊，可用来洗我的帽

16、缨。 13.1919答案： 一天一天地高起来，一天比一天好看。 以上都是说它适于观赏的方面。 14.1920答案： 用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利； 所以说：了解敌人（并且）了解自己，百次作战都不会有危险； 15.1921答案： 孙子说：大凡指导战争的法则，（使）敌国全部降服是上策，击破敌国就差一些； 不战而使敌人降服的，（才算）高明中（最）高明的。 16.1922答案： 庞涓害怕他比自己有才干。 齐使认为孙膑的才能奇异，就偷偷地载着孙膑回到了齐国。 17.1923答案：阅读下面语段，将画线的句子翻译成现代汉语。 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”

17、王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”韩非子 译文： _。 _。 18.1924答案： 所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！ 一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。这话真是一点不假啊！ 19.1925答案： 我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？

18、 不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。 20.1926答案： 哪里值得与他谈论什么地利呢？ 地利的精深微妙，地图不能一一记载，典籍的论述不能详尽完备，只是在神妙莫测的心中千变万化。 辄文言文翻译(2) 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一

19、板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今保藏。 翻译： 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时候才用雕版印刷五经，以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有位叫毕昇的平民，又发明了活字版。它的方法是：用胶泥刻成字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，

20、用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一灰东西覆盖好。想要印刷，就拿一个铁框子放在铁板上，便在铁框内密密地排上字模，排满一铁框就成为一块印板，把它拿到火上烘烤；等到铁板上的药物稍微熔化，就拿一块平板按压字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石一样平。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速（非常快）。印刷时，通常制作两块铁板，这一块板正在印刷，另一块板已经另外在排字模了，这一块印刷刚刚印完毕，第二板已经准备好了，两块相互交替使用，（很）极短的时间就可以完成。每一个字都有几个字模（印模），像“之”、“也”等字，每个字都有二十多个字模（印模

21、），用来准备（防备）同一版里面有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志（用纸条做标签分类标出它们），按照字的韵部分类，每一个韵部做一个标签，用木格把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字（如果有生僻字平时没有准备的），马上把它刻出来，用草火烧烤，很快就可以刻制成功。不用木料制作活字模的原因，是因为木料的纹理有的疏松有的细密，一沾水就会变得高低不平，又会同药物粘在一起，拆板时拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，使用完毕后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻擦拭它，那些字模就会自己掉下来（自行脱落），一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到了，到现在还珍藏着。 鄜、延境内有石油，

22、旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人盖知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。余戏为延州诗云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。” 翻译 鄜州、延州境内有一种石油，过去说的“高奴县出产脂水”，就是指这种东西。石油产生在水边，与砂石和泉水相混杂，

23、慢慢地流出来。当地人用野鸡尾沾取它（上来），采集到瓦罐里。这种油很像纯漆，燃起来像烧麻杆，只是冒着很浓的烟，它所沾染过的帐篷都变黑。我猜疑这种烟可以利用，（就）试着扫上它的烟煤用来做成墨，墨的光泽像黑漆，（就是）松墨也比不上它了。于是就大量制造它，给它标上名称，叫做“延川石液”的就是这东西了。这种墨以后一定广泛流行在世上，（不过）从我开始做它（罢了）。因为石油特别多，在地中产生，无穷无尽，不像松木到一定时候就用完了。现在山东一带的松林已经采完,就连太行山,京西,江南一带有松树的山,现在大都也都光秃秃的了.制墨的人还都不知道石油燃烧时产生的油烟对制墨有很大好处.石炭(一种烟煤)燃烧时发出的烟也很

24、大,会把衣服熏黑.我高兴地开玩笑做了一首延州诗:二郎山下雪纷纷,旋卓穹庐学塞人;化尽素衣冬未老,石烟多似洛阳尘. 原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔(wng)不因势象形，各具情态。尝贻(y)余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍(sh)许。中轩敞(chng)者为舱，篛(ru)篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁(sn)之。 船头坐三人，中峨冠而多髯(rn)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执

25、卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zh)中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎(q)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（j)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chu）髻(j)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬（rn）戌(x)秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆(zhun)章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶

26、，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 古文翻译 明朝有个技艺奇妙精巧的人名叫做王叔远。（他）能用一寸长的木头，雕刻宫殿房屋、器具、人物物品，甚至飞禽走兽、树木山石，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我(作者)一艘用桃核雕刻的船，刻的应当是苏轼坐船游览赤壁。 船从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起并宽敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷遮盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小

27、，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴。”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，黄庭坚在他的左边。苏东坡、黄庭坚一起看一幅画卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄庭坚不相类似。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上,念珠可以清清楚楚地数出来. 船尾横放着一支船

28、桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像在大声呼叫的样子。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 船的顶部较平，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有篛竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长

29、度，竟然不满一寸,原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的。咦，技艺也真是神奇啊！ 一词多义 奇：明有奇巧人曰王叔远 奇异、罕见、（手艺）奇妙,奇特。 舟首尾长约八分有奇 零数，余数。 有：明有奇巧人曰王叔远 有。 舟首尾长约八分有奇 通“又”用在整数和零数之间。 为：为宫室、器皿、人物 雕刻。 中轩敞者为舱 是。 可：高可二黍许大约。 珠可历历数也可以 端：东坡右手执卷端名词,“画卷的右端” 其人视端容寂形容词，“端正、正” 木：能以径寸之木木材。 以至鸟兽、木石树木。 者：中轩敞者为舱的部分 居右者椎髻仰面的人 曰：明有奇巧人曰王叔远叫作 文曰：“天启壬（rn）戌(x)秋日是 扇：旁开小窗，左

30、右各四，共八扇扇，量词 居左者右手执蒲葵扇扇子 启：启窗而观，雕栏相望焉打开 天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻古代称立春、立夏为“启” 而：中峨冠而多髯者为东坡连词，并且 而计其长曾不盈寸转折，但是 以：能以径寸之木用 以至鸟兽、木石甚至 特殊句式 倒装句尝贻余核舟一，原句应为：尝贻余一核舟。 又用篆章一，原句应为：又用一篆章。 盖简桃核修狭者为之，原句应为：盖简修狭桃核为之。 倒装句表强调。 省略句 则题名其上，省略于，原句应为：则提名于其上。 双重否定句 罔不因势象形，罔：没有一个，无不。 不：不。 罔不：没有一个不就着木头的样子模拟那些东西的样子。 古今异义 1、卧右膝：卧，古义：动词的使

31、动用法，使平放。 今义：躺下，躺着的样子 2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，古义：峨冠，戴着高高的帽子。 今义：峨媚山之顶 3、居右者椎髻仰面：椎髻，古义：梳着椎形发髻。 今义：无此词 4、其两膝相比者：比，古义：靠近。 今义：两个事物进行比较。 5、高可二黍许：可，古义：大约。 今义：可以。 重点词语解释 核舟记：古代散文的一种文体。以叙事为主，也可以抒情和议论。 1、明有奇巧人曰王叔远：奇巧，特殊精湛的技艺。 2、能以径寸之木：径寸，直径一寸，用来形容圆形物的细小。 3、为宫室、器皿、人物：为，做。这里指雕刻。 4、罔不因势象形：罔，无、没有。因，根据、依据。这里指就着。象，模仿 ，这里指雕

32、刻。 5、尝贻余核舟一：贻，赠。 6、盖大苏泛赤壁云：盖，句首发语词。泛，泛舟。 7、舟首尾长约八分有(yu)奇（j）：奇，零数。 8、高可二黍许：可，大约。 9、清风徐来，水波不兴：清凉的秋风缓缓地吹来，江面上没有泛起波纹。徐，缓缓地。 兴，起。 10、中峨冠而多髯者为东坡：髯，两腮的胡须。这里泛指胡须。 11、其两膝相比者：比，靠近 12、佛印绝类弥勒：绝，极。 类，像。 13、舟尾横卧一楫：楫，船桨。 14、其人视端容寂：端，正。 15、其船背稍夷：背，脊背。这里指船顶。夷，平。 16、虞山王毅叔远甫刻：甫，古代加在男子名字后面的美称。 17、钩画了了：了了，清清楚楚。 18、其色墨：墨

33、，黑。 19、其色丹：丹，朱红色。 20、为人五；为窗八：为，刻有。 21、曾不盈寸：曾，尚、还。 盈，满。 22、盖简桃核修狭者为之：修狭，长而窄。 23、篛篷覆之：用篛竹叶做成的船篷。篛，“箬”的异体字。 （特殊句式 名词作动词） 季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷

34、窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。 语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！ 编辑本段全文翻译 我四弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核上面全是

35、山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子清清楚楚的可以数出来，城顶有高楼像山洞一样打开着，其中有人好像是管理打更的人，拿着执桴，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 山脚有一座寺院，有三棵古老的松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，

36、样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石

37、头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧！ 编辑本段注释 （1）起凤，字来仪，清康熙时河北人。本文描写在一个桃核上雕刻的人物风景。 （2）桃坠：桃核做的坠子。 （3）雉（zh）：城墙垛子。 （4）具：有。 （5）司更卒：更夫。司，管理。 （6）桴（f）：鼓槌。 （7）不胜：受不了。 （8）章：棵。 （9）应门：应声开门。 （10）延纳：邀请（人）进门。 （11）佛事：和尚给人念经

38、。 （12）浮屠：宝塔。 （13）维：用绳栓着。 （14）嘘火：吹火。 （15）舣(y)：拢船靠岸。 （16）高阜钟阁踞焉：高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜，土山。 （17）睡足徐兴乃尔：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。乃尔，如此这般。 （18）“姑苏”二句：唐朝张继枫桥夜泊诗句。 （19）招提：寺。本义是四方，僧为四方僧，住处为招提僧坊。 （20）隐：靠着。 （21）殊致：不同的情趣。 （22）须弥：佛经里的高山。 （23）殆谓是与：大概说的就是这种情形吧。是，此，这种情形。与，同“欤”。 （24）季弟：最小的弟弟。 （25）衲(n)：和尚穿的衣服，这里指代和尚。 （26）卷帙(zh)：书

39、卷，这里指佛经。 （27）小陀(tuo):小和尚。 （28） 半黍：半分长。 （29）舣(y)舟：拢船靠岸。 （30）半规：半圆。 （31）招提：佛寺。 （32）隐：凭、靠。 （33）各殊致意：情态各不相同。 （34）殆谓是欤：大概说的就是这吧！ （35）肖：模仿 （36）候：征兆 （37）洞敞：大开 （38）凡：总共 （39）殆（di)：恐怕，大概 1、 季弟：最小的弟弟。古代汉语中排行：伯（孟）、仲、叔、季。 2、 坠：坠子，一种装饰物。 3、 许：左右。 4、 广：宽。 5、 向背：正面和背面。 6、 坳(o)：洼下的地方。 7、 雉（zh）：城墙垛子。 8、 历历：分明的样子。 9、

40、颠：顶端。 10、 具：有。 13、 类：像。 14、 司更：司，管理。打更。 15、 卒：士兵。 16、 执：拿。 17、 桴（f）鼓：鼓槌（chu）。 18、 不胜：受不了。 19、 枕：临，靠近。 20、 山麓：山脚。 21、 章：棵。 22、 户：门。 23、 阖：合。 24、 应门：应声开门。 25、 延纳：接纳的样子。 26、 度：揣测。 27、 宜：可以。 28、 衲：和尚穿的衣服，这里借代和尚。 29、 负：背着。 30、 卷帙（zh）：书卷，这里指佛经。 31、 踉（ling）跄（qing）：走路匆忙不稳的样子。 32、 如：到去，参加。 33、 佛事：佛教的各种活动，如诵经

41、、祈祷等。 34、 对：并峙。 35、 陀：小和尚。 36、 闻：听见。 37、 仆仆：奔走劳顿的样子。 38、 浮屠：宝塔。 39、 半黍：半分长。 40、 维：系。 41、 凭几（j）：靠着茶几。 42、 假寐：不脱衣服睡觉。 43、 渐：快要。 44、 寤（w）然：睡醒的样子。 45、 拥：抱着。 46、 嘘：吹。 47、 盖：表示推测，大概。 48、 茗：茶。 49、 舣(y)舟：船靠岸。 50、 当：正对。 51、 阴：背面。 52、 阜f：土山。 53、 踞：蹲。 54、 爽爽：高明卓越的样子。 55、 徐兴：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。 56、 乃尔：如此这般。 57、 月晦

42、（hu）半规：月亮昏暗呈半圆形。 58、 杂：夹杂。 59、 候：征兆。 60、 计：统计。 61、 凡：总共。 62、 招提：佛寺。 63、 人事：人之所为，人的活动。 64、 各殊致殊意：情态各不相同。 65、 并：一并具有。 66、 肖xio：模仿。 67、 纳：容纳。 68、 须弥：佛经里的高山。 69、 芥子：芥菜子，比喻微小的地方。 70、 殆谓是欤：大概说的就是这吧。 辄文言文翻译(3) 辄文言文翻译(4) 辄文言文翻译(5) 3、爱莲说 （宋周敦颐） 七下 水里、陆上各种草木的花，可爱的很多。晋代陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我只爱莲花的从污泥里长出

43、来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直、洁净地挺立水中，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了！ 4、小石潭记 （唐柳宗元） 八上 从小山岗向西走一百二十步，隔着竹林听见水声，像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，（我）心里很喜欢他。砍伐竹子开出道路，往下见到一个小水潭，水特别清澈透明。（潭）由整块的石头形成潭底，靠近岸的地方，石底有

44、些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、堪、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。 石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有似的。阳光向下一只照射到水底，鱼的影子印在石上，呆呆的一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。 向石潭的西南方向望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见一段看不见。那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头。 坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄楚，寒透骨节，寂静极了，幽深极了。因为那种环境太凄清了，不能呆得太久，就记下这番景致离开了。 一

45、同去游览的人：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。 5、记承天寺夜游 （苏轼） 八上 元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣裳准备睡觉时，看见月光照进堂屋的门户，于是很高兴地起来走动。因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺找张怀民。怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。 月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子。 哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的“闲人”罢了。 6、马说（唐韩愈） 八下 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所

46、以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。 日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不懂得它的意愿，拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！ 7、陋室铭 （唐刘禹锡） 八下 山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋

47、的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋的呢？” 8、送东阳马生序 （明初宋濂） 八下 我小的时候就特别爱好学习。家里贫穷，没办法买书回来读,常常向有藏书的人家去借，（借来就）用手亲自抄录，算好约定的日子（按时）归还。（有时）天气非常寒冷，砚池里的水结成了坚硬的冰，手指（

48、冻僵）不能弯曲伸直，也不放松抄书。抄完，跑着送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多（愿意）把书借给我，我于是能读到各种各样的书籍。 已经成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。前辈德高望重，（向他求教的）学生挤满了他的屋子，（但）他并没有稍微把话说的柔和一点，把脸色放温和一些。我站在他身旁，提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。有时受到前辈训斥、呵责，（我的）态度更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解。等到他高兴后,就再次去请教他。所以虽然我很愚笨，但最后还

49、能有所收获。 当我去求师的时候,背着书箱,拖着破鞋子，在深山和巨大的峡谷中行走。严冬寒风凛冽，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂我却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服役的人用热水（为我）浇洗，用被子裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以吃。与我同住的别的同学都穿着绣花的丝绸衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，但我毫无羡慕他们的意思。因为内心有足以快乐的事（指读书），所以就不觉得吃的、穿的不如别人了。我求学时的勤奋和艰

50、苦的情况大概就是这样。 现在各个学生在太学里读书，朝廷天天有米粮供给，每年有父母给予冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧虑；坐在大房子里面诵读诗书，没有奔波的辛劳；有司业，博士做（他们的）老师，没有问题得不到解答、要求得不到满足的；凡是该有的书，都集中在这里，不必像我亲手抄录，向人借书然后才读得到。他们的学业如果有不精通的地方、德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是他人的过失呢？ 东阳的学生马君则，在太学读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我进京朝见皇帝时，他以同乡晚辈人的身份来拜见我。写了一篇长信作为表示敬意的礼物，言辞很流畅通达。我和他辩论问题，他的言语温和而脸色

51、平和；他自己说少年时在学习上用心很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。 桃花源记 （陶渊明） 九上 东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。 忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离船上岸，从小洞口进入。洞口起初很窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开

52、阔明亮。只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。田间小路，交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。 村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源外的世人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。 （桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的渔人一一作了回答。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷情款待。村里人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉

53、朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细地诉说，他们听了都很惊叹。 其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，告辞回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况绝对不值得对桃花源外边的人说啊。” 渔人出了洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。 渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。 南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的

54、人了。 醉翁亭记 （宋欧阳修） 九上 环绕着滁州城的都是山。城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽。远远望去，那草木繁茂幽深秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声 ，从两峰之间飞泻出来的是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯。有一座四角翘起，像鸟儿展翅飞翔似的亭子坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守同客人来到这里饮酒，稍微喝了一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 又如太阳出来，树林里的雾气就散了；云气

55、聚拢来，山里就昏暗了。或明或暗，变化不定之时，就是山间的清晨和傍晚。野花开放，散发出清幽的香气；美好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜露洁白；水位低落，石头显露。这是山中春夏秋冬四季。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背东西的人在路上唱歌，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在游览。在溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水香，酒清而醇；山中野味野菜，各种各样的在面前摆着。这是太守举行酒宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐；射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，大声喧哗，这是宾客们尽情的

56、欢乐。一个脸色苍白、满头白发醉醺醺的坐在众人之间的，是太守醉了。 不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后边。树林里渐渐昏暗了，鸟雀到处鸣叫。游人离去，鸟雀就欢乐起来。但是鸟雀只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣；人们只知道跟着太守游玩欢乐，却不知道太守自有他的乐趣。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。 岳阳楼记（宋范仲淹） 九上 庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展他旧有的规模，把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记

57、述这件事。 我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。（洞庭湖）包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；清晨湖面上洒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽 。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡南面直到潇水、湘水，被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，可能会有所不同吧 像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏了光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（这时）登上这

58、座楼就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讽刺的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定是感慨万千而十分悲伤了。 又如春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪尽，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际，沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里。有时湖面上微波荡漾，浮动的光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的白璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这样的乐趣真是无穷无尽。（这时）登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高

59、兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？（是因为古时品德高尚的人）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，（不在朝廷做官而）处在僻远的江湖间就为国君忧虑。这样，他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。 曹刿论战 （左传左丘明） 九上 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必

60、去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见庄公。曹刿问庄公：“你凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您去。” 鲁庄公和他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要