蒙大现代西方哲学课件02-3功利主义

1、第三节 功利主义一、背景 罗素在说到洛克的影响时说：“从洛克时代以来到现代，在欧洲一向有两大类哲学，一类的学说与方法都是从洛克得来的，另一类先来自笛卡儿，后来自康德。继承洛克衣钵的，首先是贝克莱和休谟；其次是法国的philosophes（哲人）中不属于卢梭派的那些人，第三是边沁和哲学上的急进主义者；第四是马克思及其门徒，他们又取大陆哲学成分，作了一些重要填补。” 因此，罗素认为功利主义者的哲学的全部纲领都是从洛克和爱尔维修来的。“他们的重要地位与其说是哲学上的，不如说是政治上的；在于他们是英国急进主义的领袖，是无意之间为社会主义铺平道路的人。”二、边沁（1748-1832） 1. 生平与著作

2、边沁1748年生于伦敦。四岁，就学习了拉丁语法，八岁被送到威斯敏斯特学校，12岁进入牛津的女王学院，1763年获得文学学士学位。 后来在牛津学习法律，却未能如父亲所愿成为律师，而是开始了自己的写作生涯。主要著作有，政府片论（1776），道德和立法原则导论（1789），关于议会改革的问答手册（1809）。 2.功利原则 边沁以下面的古代名言开始他的道德和立法原则导论：“自然把人类置于两个最高主人的统治之下：痛苦和快乐。只有它们才能够指出什么是我们应当做的，也才能规定什么是我们将要做的。” 功利原则就是，“这条原则无论赞成或反对任何行为，所依据的都是表现出来的可能增长或减少幸福的倾向。” 边沁认为

3、功利原则是无法证明的，它就像数学中的公理，是证明的起点。不过，他可以证明功利原则相对于其他理论的优越性。例如，社会契约论。首先，是否永远都有这样一个契约或协定。其次，契约论本身也依赖于功利原则，因为它实际上是说，最大多数人的最大幸福只有当我们服从法律时才能达到。 再如，神学原则把每件事都归结为上帝的高兴。但什么是上帝的高兴？只有通过观察什么是我们的高兴，并判断这就是他的高兴。3.约束 正如快乐和痛苦提供了行为的评价，同样，他们也构成了我们行动的原因。边沁区分了四种快乐和痛苦产生的根源，并证明这些根源就是我们行动的原因，称之为约束。这四种约束是物理的、政治的、道德的和宗教的约束。 4.苦乐计算

4、边沁建议我们在行动前对苦乐的单位或份额进行计算。需要考虑的特征有快乐的强烈性、持久性、可靠性，以及它的临近。 这是就快乐本身进行计算，我们还需要考虑它导致的结果，例如快乐的多产性，即伴随其他快乐的机会，纯粹性，即伴随痛苦的机会，最后是快乐的广泛性，即它扩展到或影响到的人数。5.最大幸福原则 边沁认为他的功利主义将会导致“最大多数人的最大幸福”。 从功利的角度讲，每当掌权者只代表一个阶级或一个小群体的利益时，他们的利益就会与政府的正当目的发生冲突。解决冲突的方式是必须把政府交到人民手里。如果在统治者和被统治者之间有同一性，他们的利益就会相同，而最大多数人的最大幸福也就有了保障。为此，最好的政体是

5、民主制，而君主制则必然以君主的个人利益或以他为核心的小集体的利益为主要的考虑。三、密尔( 1806-1873） 1.生平与著作 在314岁时，他成了他父亲詹姆斯密尔利用来进行严格的“教育实验”的对象。他的教育集中于古典文学、语言和历史，密尔认为他比自己的同时代人领先了四分之一个世纪。 当然，代价是20岁时患上了“神经麻痹症”。他把身体垮掉的原因归结为过分强调分析而没有感情上的平衡发展。 主要著作有逻辑体系（1843）、政治经济学原理（1848）、论自由（1859）、论代议制政府（1861）、论功利主义（1861）。2. 性质的而不是数量的功利主义 快乐不仅有量的规定性，而且有质的规定性。边沁只

6、关注快乐的量的方面，例如他说“儿童游戏和诗一样好”，他甚至主张应该有“道德温度计”。这样，因为快乐因人而异，所以功利主义被指责为道德相对主义。而密尔则说“宁要苏格拉底的不满，不要傻瓜的满足”，或者“一个人的不满比一头猪的满足更好。” 智性和想象力的快乐比单纯感觉的快乐具有更高的价值。在密尔看来，当我们在不同的快乐之间进行选择时，量只是次要的指标。 这样一来，密尔向快乐原则提出了一个重要问题，如果我们必须从其质的方面来估价快乐，那么快乐本身就不是道德的标准了。也就是说，唯有我们的高级机能的全部运用才可以把我们引向真正的幸福。行动中的善的标准就与快乐无关，而只与我们人性机能的实现有关。3.反对多数人的暴政 密尔对民主有保留。反对“多数人的暴政”，实