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文档简介

1、经院哲学的亚里士多德主义亚里士多德主义的传播希腊哲学和文化的东进 希腊哲学家的避难和流亡：中东宽容政策和翻译运动 伊斯兰教的兴起 阿拔斯王朝与智慧所 亚氏和柏拉图的著作被译介 中世纪大学 艺学院与神学院（哲学的摇篮） “注释”和“争辩”托马斯阿奎那（Thomas Aquinas）理性与信仰（哲学与神学） 历史回顾：教父哲学：理性辩护主义与信仰主义，对哲学与神学的关系态度比较复杂早期经院哲学：辩证法与反辩证法，把神学当成是一种真正的哲学正统神学：哲学是神学的婢女，哲学是为神学的信仰和命题作论证的，哲学和神学相互交织托马斯阿奎那（Thomas Aquinas）理性与信仰（哲学与神学） 托马斯：哲学

2、和神学是两个不同的学科门类，但是神学高于哲学，反对用哲学来批判神学 哲学与神学分科的标准：研究方式哲学神学研究对象相同研究方法理性天启依据的原则理性演绎推理前提的来源理性发现和证明天启和坚信哲学神学自然神学教理神学哲学（理性）与神学（信仰）的关系理性是信仰的基础，信仰是对理性缺陷的弥补和超越教理神学是理性无法把握的，只能依靠天启与神学相互独立 证明解释保护与哲学相互独立 实体学说存在先于本质本质与存在的区分 “是”的纯粹意义是“活动”，也就是说存在就是活动本身，而纯粹活动就是一种现实性，也就是说存在赋予事物以现实性，故存在先于本质。 存在的特征就在于它的现实性，它是使潜在转变为现实的活动。本质

3、依赖存在，没有存在就没有实在的本质。存在是一切活动的现实性、一切完善的完善。实体学说三种实体 以存在和本质的关系为枢纽进行论述 上帝是最高实体。是存在与存在者，存在与本质的统一。 精神实体。他的活动是从上帝那里获得的，其本质是自身所固有的潜能，是存在和本质的区分。 物质实体。包含存在与本质、形式与质料的双重区分。 区分越多等级越低，完善性越小。认识论“知识始于感觉”亚里士多德 感觉到理智知识的过程 对感觉可靠性的辩护 感官无损伤把正常的感觉运用于可感对象而不是那些不能直接感知的对象认识对象有形事物可感形式抽象形式思维形式外感觉内感觉理智活动认识论想象的抽象到理智的抽象 对抽象过程的分析亚氏：用理智的抽象活动解释概念生成想象是抽象的第一步想象的抽象脱离了具体质料，但没有脱离印象，达到的是可感形式理智的抽象：可感形式到纯粹形式；潜在到现实的过程认识论共相理论 共相作为已获得的存在的本质，是独立的精神实体，存在于有形实体之前；共相作为与质料共同构成的有形实体的形式，存在于有形实体之中；共相作为被人的理智抽象出来的普遍概念，存在于有形事物之后。 以脱离可感物的精神实

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