统编版必修上文言文基础知识汇总

1、 统编版必修上文言文基础知识汇总01梦游天姥吟留别挖空训练海客谈 洲，烟涛微茫信难求，越人语 ， 。天姥连天向天 ，势拔五岳掩赤城。 四万八千丈， 。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至 。谢公宿处今尚在， 。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定， 。熊咆龙吟 ，栗深林兮 。云青青兮欲雨，水 兮生烟。列缺 ，丘峦崩摧。洞天石扉， 中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访

2、名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！1、通假字 列缺霹雳 2、词类活用云青青兮欲雨 虎鼓瑟兮鸾回车 安能摧眉折腰事权贵 对此欲倒东南倾 訇然中开 栗深林兮惊层巅 3、文化常识瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一，另外两座是蓬莱和方丈。五岳，东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山的总称。4、句子翻译天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！5、理解性默写最能表现作者性格或主旨的句子是 ， 。古代诗词禅以月烘托意象，比如李白的梦游天姆吟留别中 ， 。浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天母吟留别中描写云中仙人出场时的

3、穿着与出行工具的诗句是 ， 。 直接描写天姥山巍峨挺拔的诗句是 ， 。 描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是 ， 。 ， 。 由现实转入梦境的过渡句是 ， 。由梦境转入现实的过渡句是 ， 。苏轼的赤念奴娇赤壁怀古流露出消极的情绪，李白的梦游天姆吟留别中也有消极情绪的流露 ， 。面对人生的几多失意和深沉的感慨，最能抚慰心灵的是 ， 徜徉山水的乐趣。梦游天母吟留别中诗人赏山之夜景，诗人正迷恋花石美景，千岩万转 ， 。山谷传来的熊的咆哮声隆的吟啸声： ， 。巨大的声响震得山石泉水森林峰峦都在发抖，此时天气也急剧变化： ， 。黑沉沉的云，像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。02琵琶行挖空训练浔阳江头夜送客，

4、枫叶 秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时 江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 ，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来， 。 ，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 ，初为霓裳后六幺。 ，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ，幽咽泉流冰下难。 ，凝绝不通声暂歇。 ，此时无声胜有声。 ，铁骑突出刀枪鸣。 ，四弦一声如裂帛。东船西 悄无言， 见江心秋月白。沉吟放 插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在 下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 ，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头， 。

5、钿头 击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落 ，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事， 。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江 ， 绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血 。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？ 难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声， 。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。1、一词多

6、义（1）作万里悲秋常作客 其中往来种作 属予作文以记之 困于心，衡于虑，而后作若有作奸犯科及为忠善者 一鼓作气 马作的卢飞快 十一月四日风雨大作 （2）数使快弹数曲 一曲红绡不知数 珠可历历数也 扶苏以数谏故 （3）为因为长句 初为霓裳后六幺 委身为贾人妇 为君翻作琵琶行 （4）转转轴拨弦三两声 却坐促弦弦转急 （5）轻轻拢慢捻抹复挑 轻舟已过万重山 （6）言感斯人言 凡六百一十六言 自言本是京城女 东船西舫悄无言 2、古今异义因为长句 明年秋 铁骑突出刀枪鸣 曲终收拨当心画 老大嫁作商人妇 暮去朝来颜色故 去来江口守空船 凄凄不似向前声 3、词类活用梦啼妆泪红阑干 浔阳江头夜送客 商人重利轻

7、别离 4、特殊句式感斯人言 是夕始觉有迁谪意 尝学琵琶于穆、曹二善才 转徙于江湖间 送客湓浦口 使快弹数曲 5、文化常识歌行体：古体诗，唐代才开始有的体制和名称。是由乐府诗发展而来，通常诗题中含有“歌”、“行”、“歌行”。左迁：贬官降职的委婉说法。九江郡：设于隋代，唐代称为江州或浔阳郡，治所在今江西九江。司马：州刺史的副职。善才：对当时技艺高超的乐师的称呼。出官：京官贬黜往地方任职。迁谪：官职因罪降职并流放。教坊：古时管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练演出等事务。秋娘：唐代歌妓常用的名字，这里是对善歌貌美歌妓的通称。五陵：汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在

8、长安附近，富家豪族多聚居在这一带。缠头：古代对歌妓舞女打赏用的锦帛。绡：轻薄的深丝织品，泛指轻美的丝织品。钿头银篦：上端镶着花钿的银质发篦。钿：用金银等制成的花形首饰。青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为黑色。6、理解性默写诗的开头，点明诗人秋夜送别友人这一事件，并渲染出悲凉气氛的诗句是：_，_。描写琵琶女初次出场时犹豫不决、羞怯矜持的情态的诗句是：_，_。表现诗人听到琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后产生共鸣的诗句是：_，_！以鸟啼和泉声来比喻琵琶乐声的诗句是：_，_。描写诗人与友人分别时惨淡的场景的诗句是：_，_。描写琵琶声在沉咽暂歇后突然爆发出激越雄壮的乐音的两句是：_，_。“_，_”两句写

9、昔日琵琶女名噪一时，众多纨绔子弟争相追捧。写琵琶女在调弦校音时虽曲调未成但深情已露，表现琵琶女技艺高超的句子是“_，_”。写诗人谪居浔阳时，无论是在江花盛开的春日，还是在月色美好的秋夜，只能独自一人喝酒的句子是“_，_”。写独守空船的琵琶女梦到往事，泪流不止的句子是“_，_”。“_，_”两句，通过描写环境的寂静衬托出音乐带给人们强大的感染力。诗人生动地描绘了琵琶女弹奏乐曲时旋律的变化，用“_”曲调的婉转流利，用“_，_”形容乐声的激越雄壮，用“_”形容弦声愈来愈低沉，以至停顿。点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染悲凉气氛的句子是“_，_”。“_，_”两句写诗人由琵琶声想到珠玉声，这是声音的类比联

10、想。借明月和寒水烘托琵琶女独守空船的凄凉心情的句子是“_，_”。如果想表达身不能共处，心却能相通的意思，我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”也可以吟咏“_，_”。朱自清松堂游记中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用琵琶行并序中的“_，_”。琵琶女听了诗人的话后，所弹曲调一改前风，使得“_”，后文用“座中泣下谁最多”的疑问，将诗人与他人对比，一句“_”尽显其悲伤凄切。（全国卷）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以人耳。白居易琵琶行中“_，_”两句表达了这样的意思。

11、“_，_”两句借助对听者和江中月影的描写，侧面表现了琵琶乐的巨大魅力。“_，_”两句用比喻的手法，描写琵琶曲由婉转流利，变得缓慢滞涩。白居易琵琶行中，“_，_”两句呈现了琵琶女弹琵琶的几种手法和弹奏的曲目。诗中生动描绘了琵琶女弹奏乐曲中旋律的变化，其中用“_ _”描绘曲调的婉转悠扬；用“_ _ _，_”比喻突然发出的乐声的雄壮激越；用“_ _”比喻弦声愈来愈低沉以至于暂时停了下来。03劝学挖空训练君子曰： 。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁 ，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就 则利，君子博学而 乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不

12、如须臾之所学也；吾尝 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者 。假 者，非利足也，而 千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ， 。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积 ，无以 千里；不积小流，无以成江海。 一跃，不能十步； 十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折； ，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1、通假字輮以为轮 虽有槁暴 君子生非异也 2、词类活用君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉假舟楫者，非能水也 木直中绳，輮以为轮

13、不如登高之博见也 积善成德 故木受绳则直 用心一也 3、一词多义（1）绝非能水也，而绝江河 佛印绝类，弥勒 以为妙绝 忽然扶尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境 （2）望吾尝跂而望矣 先达德隆望尊 是冬之望日前后 （3）而青取之于蓝而青于蓝 君子博学而日参省乎己 小学而大遗 人非生而知之者 则群聚而笑之 如是而已 （4）焉风雨兴焉 圣心备焉 于其身也，则耻师焉 （5）则故木受绳则直 于其身也，则耻师焉 此则岳阳楼之大观也 4、古今异义君子博学而日参省乎己 蚓无爪牙之利 非蛇鳝之穴无可寄托者 5、特殊句式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 用心一也 輮以为轮 蟹六跪而二螯 蚓无爪牙之利 锲而不舍，

14、金石可镂 青，取之于蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己 6、固定句式故不积跬步，无以至千里 7、文化常识荀子全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录荀子言行和思想观点。荀子名况，字卿，赵国人，战国末期的思想家。8、句子翻译虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。9、理解性默写 人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“ ”这句话印证了这句话。子在劝学中指出:“青， ， ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。一块木头即使直到“ ”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“_ ， 。”“ , ”通过“木”于“金”的变化来进

15、一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:“ ， 。”即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“ ， ”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。劝学中说想要别人快速找到自己就“ ”即使原本的肢体没发生任何改变，也会有好的效果“ ， 。”劝学中说声音借助风力会增强传播效果，听的人自然也听得清晰 ， ， 。劝学中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“ ， ， 。”“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。古代诗文中，有许多借助描

16、写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用 来形象论述积累的重要性。赤壁赋中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此劝学以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是“ ， ”劝学中点明人要实现自己境界的提升就要不断积累的句子是“ ， ， 。有时作者又采用对比的方法，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是: ， ； ， 。如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。正如荀子.劝学中说 ， 。反之则会取得成功 ， 。“ , ”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一” 和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才

17、能获得成功。04师说挖空训练古之学者必有师。师者， 。人非生而知之者， 能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， ，吾从而师之。吾师道也， 知其年 先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 从师而问焉；今之众人，其下圣人 ，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， ？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师， ，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解， ，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人， 。士

18、大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 ， 。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行， 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， ， ，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文， ，不拘于时，学于余。余 其能行古道，作师说以贻之。1、通假字所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 2、词类活用吾师道也 其下圣人也亦远矣 吾从而师之 孔子师郯子 小学而大遗 吾未见其明也 是故圣益圣，愚益愚 所以传道受业解惑也惑而不从师 3、一词多义（1）道其闻

19、道也固先乎吾 得道者多助 不足为外人道也 道不通 策之不以其道 （2）传所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 （3）师古之学者必有师 巫医乐师百工之人 吾师道也 师道之不传也久矣 吾从而师之 则耻师焉 （4）其其为惑也，终不解矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 于其身也，则耻师焉 其皆出于此乎 其可怪也欤 4、古今异义古之学者必有师 所以传道受业解惑也 吾从而师之 是故无贵无贱 小学而大遗 是故弟子不必不如师 年十七，好古文 今之众人 5、特殊句式 道之所存，师之所存也 今其智乃反不能及 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 则群聚而笑之 不拘于时 句读之不知，

20、惑之不解6、固定句式夫庸知其年之先后生于吾乎 7、文化常识圣人:(1)德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。(2)封建时代对君主的尊称。六艺:(1)周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。(2)儒学六经,诗书礼易春秋乐。经传:指儒家经典和解释经典的传,儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称。8、句子翻译句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。9、理解性默写古文活动的倡导者韩愈在师说中,对当时耻于进修的现象发出两句慨叹: , 。其中“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从

21、师进修的主要性.师说一文经由过程“古之圣人”与“今之世人”比较,批评了“今之世人，_ ， 。”的错误立场.韩愈在师说中写道,时人在从师进修的问题上,对其子和对自身有不同的立场,对其子“_ ”;对自身“ ”.师说中,士大夫之族以地位官职为托言谢绝从师进修的语句是:_ ， 。韩愈在师说中也明确提出了择师的标准：“ _，_。随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的师说中两句话发感慨，这两句是“ _，_”。韩愈师说中，揭示本文写作缘由的句子是“ _，_。”柳宗元曾在答书中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”韩愈在师说中也描述了类似的现象：“ _，_，_。”

22、明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“_ _，_”。用“_，_”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“_，_”的观点是相同的。文末所说的“_”，说明了李蟠的文章爱好，而“_”，说明了李蟠的儒学素养。从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_”；今之众人才智低于圣人很多，“_”。这就造成了两种截然不同的结果“圣益圣，愚益愚”。05赤壁赋挖空训练壬戌之秋，七月 ，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 ，诵明月之诗，歌 之章。少焉，月出于东山之上，

23、 于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一 之所如， 之茫然。浩浩乎如 ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣 而歌之。歌曰：“ 兮兰桨，击空明兮 光。 兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如 ，如泣如诉，余音 ，不绝如缕。舞 之潜 ，泣孤舟之 。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川 ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其 ，下江陵，顺流而东也， 千里， 蔽空， 临江，横 赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友 ，驾一叶之扁舟，举 以相

24、属。寄 于天地，渺 海之一 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ ，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一 而莫取。 江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘 。相与 乎舟中，不知东方之既白。1、通假字浩浩乎如冯虚御风 2、词类活用扣舷而歌之 下江陵，顺流而东也 月明星稀，乌鹊南飞

25、 西望夏口，东望武昌正襟危坐而问客曰 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 侣鱼虾而友麋鹿 3、一词多义（1）望七月既望 三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望望美人兮天一方 日夜望将军至 吾令人望其气 若望仆不相师 （2）歌歌曰 倚歌而和之 扣舷而歌之 此武王伐纣之歌也 岁屡有年，百姓歌之 夫也不良，歌以讯之（3）如纵一苇之所如 浩浩乎如冯虚御风 邂逅不如意，便还就孤 先生如其指，内狼于囊王如知此，则无望民之多于邻国也 君子引而不发，跃如也（4）然何为其然也 吴广以为然 始也我以女为圣人邪，今然君子也 其声呜呜然 然而禽鸟知山林之乐 若由也，不得其死然 （5）长报明月而长终 登高而招，臂非加长也而或长烟

26、一空，皓月千里 茅檐长扫静无苔 莫如以吾所长，攻敌所短 而卒莫消长也 用叶者取叶初长足时 无贵无贱，无长无少 长子顷襄王立 陈胜、吴广皆次当行，为屯长（6）以余以乾隆三十九年十二月 醉能同其乐，醒能述以文者故临崩寄臣以大事也 不以物喜，不以己悲 域民不以封疆之界 诚宜开张圣听，以光先帝遗德不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也 （7）阴其阴，济水东流 故审堂下之阴，而知日月之行朝晖夕阴，气象万千 阴风怒号，浊浪排空 性阴密，忍诛杀，不见喜怒 阴知奸党名姓，一时收禽4、古今异义望美人兮天一方 白露横江，水光接天 凌万顷之茫然 5、特殊句式 是造物者之无尽藏也 苏子与客泛舟游于赤壁之下月出于东山之

27、上，徘徊于斗牛之间 凌万顷之茫然 渺渺兮予怀 此非孟德之困于周郎者乎 况吾与子渔樵于江渚之上6、文化常识古代农历的一些日期是根据月亮的情况来称呼：朔日，阴历每月初一。既朔，阴历每月初二。望月，阴历每月十五。既望，阴历每月十六。7、理解性默写赤壁赋中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是：_，_。赤壁赋中，描写曹军攻破荆州后，顺流东下时的盛况的句子是：_，_。赤壁赋中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是：_，_。赤壁赋中，用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来表现箫声凄切、委婉的句子是：_，_。苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：_， _。用蛟龙嫠妇听箫声的感受，来突出箫声的悲凉与幽怨的句子

28、是：_，_。赤壁赋中，“_，_”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。赤壁赋中，苏轼用“_，_”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情。赤壁赋中，“_，_”两句紧承“余音袅袅，不绝如缕”，把洞箫的哀音表现得形象真切。赤壁赋中，运用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命短暂和渺小的语句是：_，_。赤壁赋中，面对浩浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：_，_。针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼在赤壁赋中以江水、明月为喻，提出了“_，_；_，_”的观点。苏轼在赤壁赋中提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是：_，_。赤壁赋中写江上水汽弥漫，江水无

29、边无际与天相接的句子是：_，_。赤壁赋中概括了曹操军队在攻破荆州后，顺流东下时的盛状的句子是：_，_。赤壁赋中慨叹“人很渺小”的句子是：_，_。赤壁赋中用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：_，_。赤壁赋中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：_，_。赤壁赋中，苏轼运用一系列比喻形容洞箫声，描写听者感受的语句是：“_，_，_，_，_。”在赤壁赋中，苏轼用“_，_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。在赤壁赋中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是：_，_。赤壁赋中，苏轼写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲仙的语句是：_，_；_，_。

30、赤壁赋中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：_，_。“_，_，_，_。”苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。在赤壁赋中，苏轼用“_”一句，生动形象地描绘出从东山之上升起的月亮在夜空中缓缓移动的情形。苏轼在赤壁赋中用“_，_”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。苏轼赤壁赋中，“_，_”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。苏轼赤壁赋中，“_，_”两句通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐转入悲凉。苏轼赤壁赋中运用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺

31、小的句子是“_，_”。苏轼在赤壁赋中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中表明如果从事物变化的角度来观察天地万物，则万物时刻都在变动的句子是“_，_”。06登泰山记挖空训练泰山之阳， 水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师 风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由 登。四十五里，道皆砌石为 ，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山 限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑， 几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、 如画，而半山居雾若带然。 戊申 ，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若 十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否， ，而皆若偻。 亭西有 ，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水