论雅俗共赏人教版高三上册语文优秀教案

1、第 PAGE12 页 共 NUMPAGES12 页论雅俗共赏人教版高三上册语文优秀教案论雅俗共赏教案教学目的一、挑选有效信息，进步阅读效率。二、理解作者对中国文化开展史的独特认识：雅俗共赏的历史开展。三、理解作者丰富的积累、理性的认识。教学重点雅俗共赏的历史开展。课时安排两课时。教学内容与过程第一课时一、导入“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。读过朱自清先生的论雅俗共赏，你会割然开朗。用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信会有所收获。二、作者介绍1学生交流自己搜集的资料。2老师做补充。三、整体把握课文，挑选有效信息1找出

2、标注社会开展的词语。(唐以前、唐、宋、宋以后)(“唐以前”和“宋以后”需老师点拨)2找出简述每个朝代社会开展特点的句子。(唐以前的社会开展特点指导学生由唐推出)3找出文中出现的每个人物及他们生活的时代的特点。4找出每部作品、每种文体出现的时代及特点头句子。(以上考虑题设计，一是为了快速有效地读课文，即长文短读;二是为了填写表格，理解雅俗共赏的历史开展。)四、研读填表请整理你挑选出的信息，填写下表。(在课后练习一的表中加一栏“作品、文体的特点”)社会外因“士”、“民”等级分界严格等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因安史之乱，门第倒台，“士”“民”分化;科举考试，选拔人才;禅

3、宗化俗等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因印刷术兴隆;道学家讲学等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因“新时代”“新文化”“欧化的新艺术”“群众语运动”“群众化”等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点五、作业1熟读课文，考虑表格内容。2看看我们生活中有没有雅俗之争。第二课时教学目的1雅俗共赏历史开展的本质2雅俗共赏在今天文艺开展中的意义教学内容及过程一、分析p 上节课的表1从上节课填写表格的过程中，你能得出那些认识?要点参考：(1)文学的雅俗共赏由社会和其自身两方面原因决定。(2)雅俗共赏的目的是为了获得广阔的群众。(3)雅俗共赏是以雅为主

4、的，有宾主之分;“共赏”者却以俗人为主。(4)要到达雅与俗“共赏”，贯彻“文艺是为群众”的原那么，雅士需要理会迁就“俗”的兴趣，而俗士也需要学习，享受，蜕变。(5)西厢记和水浒传是雅俗共赏的典范作品。2你还有些什么感受和发现?(1)我们以前只知道每个朝代的文学主流，而作者却能在复杂的社会变革中，纷繁芜杂的文学形态中，找到一个窗口，认识每一种文学款式诞生的共同点：争取群众，走群众化道路;一代又一代的文人在共同的探求并为之努力，并一步步地在推进。(2)文学开展的目的是一致的，探求一条道路，让文学走一条安康开展，永保青春的道路，但提法在变：求真与化俗为了争取群众获得广阔的群众做诗如说话提倡“群众语”

5、运动“通俗化”运动群众化就是要到达没有雅俗之分，只有“共赏”的场面，这应该就是鲁迅先生说的“我们的文艺是为群众的”。(3)提起朱自清，就会想起背影中那父爱子、子爱父的真挚深情，还会想到荷塘月色中“这几天心里颇不宁静”的郁闷和月色下荷塘静谧的美，一直就以为他是一个抑郁气质的文人，但没想到，他还有这么冷静理性的考虑和独特的认识。(设计本考虑题一是引导学生进入文本，揣摩品味并学会理性的分析p 问题;二是引导学生关注生活，新旧知识相连，做到融会贯穿。)三、拓展思维1从课文中找出集中阐述“雅俗共赏”的段落，并谈谈你自己的看法。2从现实生活中找一种文化现象，谈谈你对雅俗共赏的见解。四、作业读下面一段新闻采

6、访，想想白庚胜先生的认识与朱自清先生认识的异同。新浪观察：关于“二人转风波”的争论，大多集中在“雅俗”二字上，在您眼中，什么是雅，什么又是俗?雅和俗谁说了算数?白庚胜：关于文艺的“雅”和“俗”，我们中国一直都存在着争论。古代就有“阳春白雪”和“下里巴人”之说，如今又有“民间文化”和“精英文化”之说。所谓“阳春白雪”和“精英文化”被认为是雅的，所谓的“下里巴人”和“民间文化”被认为是比较俗的。其实民间文化和精英文化里面，都有优秀的和糟粕的东西。所以一种文化的生命力，主要由人民来选择，由生活来选择。生活在不断的淘汰很多不应该存在的文化，又在产生新的文化，所以新的文化和旧的文化里，精英文化和民间文化

7、里，都有优秀的东西，也有不安康的东西。所以人民选择了什么样的艺术，我们就应该弘扬什么样的艺术。但是人民是个很泛的概念，所以我们应该在民间文化里去扶持具有优秀性的、具有很高的艺术程度的人和团体，来对民间文艺做一些相对的导引。一个是按文学艺术本身的规律在走，一个是按生活的逻辑本来的选择，还要有民间艺术的管理部门积极主动参与到民间活动当中去，对一些导向性的引导我们不能放弃。新浪观察：您说这种引导指的是一种什么样的引导?白庚胜：很多民间文艺进入到城市，有的没有意识形态性，只有艺术性，比方泥人、剪纸。但是二人转有情节，有思想内容，这样有意识形态性的作品，它跟我们主流文化是交融的关系，还是对抗的关系，这个

8、问题就会更突出。我们尽量的还是要以社会精神文明建立为主，宣传安康的、让人们高尚的、纯洁的，有力于我们道德的东西为主。一家三代坐在那儿看“黄色”的东西，毕竟这个“饭”还吃不下。如今我们的生活中讲性开放、性自由，开放得无度，自由得无度，很多东西违犯了中华民族传统。所以民间的一些黄的、过分的东西需要引导，但不是用强迫的方式。而是我们从民间艺术团体中选择“雅”的人、“雅”的团体、“雅”的节目，进展宣传和扶持，本身就起到了对次的、不安康的节目的抵抗作用。并不是说我们下个文件说这个节目不能演，那个团不行。对文艺问题要有文艺的特殊的方法：自由的、民主的、讨论的和引导的方式去做。这几年，我们党的文艺政策非常成

9、功，不是用强迫的、行政命令的取消的方式，是在讨论和引导当中来使我们的民间文艺和我们的主流文化越来越严密的联络起来。新浪观察：那么大家都在讨论的民间艺术难登大雅之堂的这个“大雅之堂”，您觉得央视的晚会称得上吗?白庚胜：雅不到哪里去，无非是广告多，投资多，名人多，我们民间文化权利弱，农民的东西嘛。民间文艺不仅应该登大雅之堂，而且完全可以登大雅之堂。京剧就是从民间的戏曲开始的，还有相声、曲艺全是民间艺术。民间艺术不只是二人转，二人转也不只是我们如今看到的几个“坏”的作品。二人转里面好的作品多得很，歌颂人民消费生活的作品很多，关键是我们用什么样的目光来对待他们。我们用什么样的态度去尊重这些艺术家，我们

10、用什么样的手段去标准和引导这些艺术家。问题出在这里面。论雅俗共赏说课稿(一)说地位： 论雅俗共赏是语文版普通高中课程标准实验教 科书高中语文必修第五册第一单元，第一课。俗话说：万事开头难。 作为文艺评论章节的第一课，要求掌握文艺评论性文体的特征、写作 方法以及阅读技巧。(二)说联络：众所周知，朱自清是散文大家，但是对它的文艺评 论性文章，我们几乎没有接触过。因此，本文的学习会为今后再阅读 此类文章打下根底，同时也扩大了学生们的阅读面。(三) 说课标： 对于本课内容课标要求： 兼顾审美标准与语言标准， 务求语言优美、富于典范性，以利于学生的语言积累和学习。(四)说内容：论雅俗共赏这一课以审美兴趣

11、的雅化与俗化从 而走向雅俗共赏的历史线索为经，以不同时代雅俗文化现实为纬，对 “雅俗共赏” 这一论题做了旁征博引的阐述。 鲜明地阐述了雅俗共存、 雅俗共赏是文化的根本特质，指出“雅俗共赏”是文化开展的必然趋 势和选择。二、说学情 本节课面对的是高二的学生， 由于已经有了高一一年对阅读知识 的积累和掌握，包括:课上学习的阅读方法、阅读技巧;对课外文章 的充实等等，都是对这篇文艺评论性文章学习的一种良好的铺垫。另 外， 论雅俗共赏所涉及的章回体小说三国演义、 水浒传、 红楼梦等，应作为同学们的阅读准备。这种阅读，一是为学习课 文做热身，二是培养欣赏艺术的习惯。三、 说教材处理： 本文的写作顺序遵循

12、的是： “雅俗共赏”每一个特点在历史中的 开展过程，即：将每个朝代，每个时期分散于每个段落中，不便于第 一次接触这种文体的同学们的整理和分析p 。论雅俗共赏练习题1.给加点的字注音寒碜()陈寅恪()一语破的() 有同嗜焉()譬如()2.辨形组词概慨 蜕脱 蜂峰 辨辩3.词语释义雅俗共赏_蜕变_寒尘_ _ _一本正经_谈助_气盛言宜_两橛_蜂拥_迁就_诲淫_4.近义词辨析(1)不但 不单“不但”通用于书面语体和口头语体。“不单”多用于口头语体。“不单”还有一个意思：不止。“不但”没有这个意思。例句：但我是向来不爱放风筝的，_不爱，并且嫌恶它。组织一个体育锻炼队，这_是我一个人的意见。(2)功夫 工夫“功夫”一般说的是本领、造诣。“工夫”一