中国传统哲学视角观照下的《达洛卫夫人》

1、中国传统哲学视角观照下的?达洛卫夫人?中国传统哲学视角观照下的?达洛卫夫人?达洛卫夫人?于1925年发表，是弗吉尼亚伍尔夫的一部著名的小说。当时一战已经完毕，但整个英国社会还都覆盖在战争留下的阴影中。战争消耗了英国众多的青壮劳力，葬送了整整一代年轻人的美妙前程，给人们的身心造成了宏大的创伤。生活在大英帝国由繁盛趋向衰败时代的弗吉尼亚伍尔夫亲历两次大战，饱尝了战争的痛苦。她将帝国主义战争归咎于西方世界以二元对立认知框架为根底的主流意识形态Sellers，135论文联盟.Ll.。这种二元对立的哲学思想反映在人与自然的关系中，表现为认知者对认知对象永无止境的探究与征服；在人与别人的关系中，表现为等级

2、、隔离、压迫与演变，在个人与社会的关系中表现为对立、不相容。伍尔夫认为正是这个竭力宣扬对立、矛盾和斗争，刻意回避两者之间的和谐、补充和统一的意识形态引发了帝国主义文明、文化、社会价值观的危机，将世界带入了残酷的战争。20世纪以来，很多西方哲学家将目光投向东方以期找到治疗西方社会痼疾、解决存在与开展问题的方案。罗素认为，中国人发现了并且已经理论了数个世纪之久的一种生活方式，假如它可以被全世界所承受，那么将使全世界得到幸福罗素，237。中国传统哲学不区分认知主体和客体，追求天人合一。这种天人合一的哲学思想，表如今人与自然的关系上，就是人与自然的不别离，主张人顺从自然法那么，融入自然，与自然和谐相处

3、；表如今人与人的关系上，就是仁，讲究仁者爱人、宽恕以及己所不欲，勿施与人；表如今人与社会的关系上，以天行健，君子以自强不息来鼓励人发挥自身心性的智慧，不懈地寻求生命的内在价值，从而为社会做出应有的奉献。通过?达洛卫夫人?这部小说，伍尔夫对帝国主义战争的成因及其严重的后果进展了深入的反思和批判，同时借助小说中的两个主要人物：克拉丽莎达洛卫和史密斯赛普蒂莫斯提出了一套以自然、人、社会作为和谐的整体性存在为核心的济世方案。这套方案与西方主流意识形态价值体系截然不同，包含以天人合一为根底的人与自然的关系，以和而不同为特征的人与别人的关系及以力行与承当为目的的人与社会的关系。这与中国传统哲学的核心观念不

4、谋而合。一人与自然天人合一在人与自然的关系上，西方父权制文化建立了一种统治逻辑来证明人类奴役自然是符合理性的。人类中心主义把人类的利益作为价值原点和道德评价的根据，认为有且只有人才是价值判断的主体。钱国权，56而中国传统哲学中的自然观却与之截然不同。?中庸?提出致中和，天地位焉，万物育焉，强调了天、地、人的互相沟通与和谐开展；道家创始人老子提出人法地，地法天，天法道，道法自然，强调要以尊重自然规律为最高准那么；庄子的天地与我共生，万物与我为一从不同的立场强调了人与自然的亲近交融与本质为一。这些观点都表达了中国传统文化中善待自然万物、实现人与自然和谐共处的审美思想。在?达洛卫夫人?这部小说中，人

5、与自然和谐共存的理想是通过克拉丽莎和赛普蒂莫斯与自然的亲密联络和严密沟通表现出来的。在赛普蒂莫斯的眼中，树叶、树木都充满了生命的活力，并且树叶通过千百万条纤维和他坐在座位上的身体相连，当树枝伸展时，他也作出同样的表示。他无时无刻不能感应到自然向他传达的信息。正是从与自然合一的感受中他的感性才能得以恢复，从而可以积蓄足够的力量以应对西方文明社会的极端理性主义对于人的异化。而克拉丽莎坚信自己是家乡树林的一个局部，是那座难看的杂草丛生破败不堪的宅子的一局部，是她从未曾见过的人们的一局部。她深深感到人与自然别离的可悲，人与人互相隔膜、不去沟通的可悲，从而决心尽其所能为构建你中有我，我中有你的互相沟通交

6、流、互相补充协调的人与自论文联盟.Ll.然、人与人的关系而努力。在赛普蒂莫斯和克拉丽莎这里，自然不是人类活动的背景，不是只具有工具价值的、供人类随意索取的原料仓库，而是与人类共生、共存，同样具有客观价值和内在规律性的存在。这种自然观表现出他们重建天人合一的宇宙观，重构人与自然和谐共存的新生态的努力。二人与别人和而不同在面对人与人的关系时，克拉丽莎不愿承受西方社会主流意识形态价值观所规定的等级标准，并以此来区分、判断自己和别人。她不愿议论自己，我这样，我那样，她不愿对世界上任何人说长道短，说他们这样或那样。走在邦德大街上，她感到生命本来就是我中有你、你中有我、互相依赖的生存。她本人就是亲友们生活

7、和记忆中的组成局部，是她故土的花草树木、屋宇街道的组成局部。对于她而言，人与人之间因为各种差异而形成隔膜是一种无谓的浪费，非常可惜，因此她感到要是能把他们都聚集在一起多好。克拉丽莎举行晚宴的目的也是为了在战后编织一张友谊网，让大家在宴会中畅所欲言，到达心与心的交流，从而消除人与人之间的冷漠与隔膜。通过晚会她要把不同身份、地位的人结合在一起，创造一种与西方社会所标榜的等级、隔离、个人、独立的价值观相反的价值观，即爱、平等、结合、互助，从而实现奉献、结合、创造的目的。然而，将不同的人结合在一起的同时，她并不愿去改变任何人，她希望每个人都自自然然的是什么样就什么样。在克拉丽莎看来，她对面的那位老太太

8、的举止让人油然起敬，那是因为她完全具有意志的自由和行动的自由。假如她要上楼就让她上楼，让她停下，然后让她像克拉丽莎常常看到的那样走进卧室，拉开窗帘，然后再一次隐没不见，而完全没有意识到有人在看她。在她看来，人必须有一点自由，有一点独立，因为人有一份尊严；一份孤独；这是你必须遵守的。只有实现了打破等级隔离的平等和结合，只有个人拥有了个性差异的自由，才能实现赛普蒂莫斯想象中的人与人关系的理想状态：没有犯罪、不因仇恨而杀戮、普遍的爱。他们这种强调人与人和谐共存，同时又允许个体保存差异的观点与中国传统哲学中对人与人关系的和谐状态的描绘即和而不同有异曲同工之处。张立文先生曾这样解释作为中国传统文化价值核

9、心的和合概念：自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相、无形相互相冲突、交融，与在冲突、交融的动态变化中形成诸多形相、无形相和合为新构造方式、新事物、新生命的总和。和不是追求纯粹的统一，而是在多样性中寻求统一，在异质中追求和谐，是存异的求同。只有允许差异、包容差异、尊重差异的社会才能实现真正的和谐共存，才是真正文明的社会。三人与社会力行承当在人与社会的关系上，在实现完美人生的过程中，儒家认为人生的完美不在于独善其身，而在于兼济天下，为天地立心，为生民立命。而作为西方意识形态的一个重要组成局部的基督教那么认为人追求完美人生的途径只有一条，那就是重新修复人神关系，在上帝的拯救下获得赎罪。在个人和社会

10、的关系上，儒家哲学以人为中心，充分肯定人的主观能动性，而基督教那么以神为中心，剥夺了个人掌握命运、完善自我、变革社会的权利。在这部小说中，赛普蒂莫斯和克拉丽莎没有因为处于主流社会的边缘而把个人生存与社会的开展对立起来，怨天尤人，消极沉沦，而是积极面对个人的苦难，并努力承当自己应负的社会责任。克拉丽莎是彻底的无神论者。她不相信父权论文联盟.Ll.制社会意识形态所宣扬的的宗教和爱情对社会的改造力量，她热爱生活，面对生命必然完毕的事实坦然而充满感恩。她认为，人活着就要做一些事情，而不能碌碌无为地任光阴消逝；她认为，既然我们是和一条正在下沉的船锁在了一起，既然一切都是个拙劣的玩笑，那么让我们至少尽我们

11、的一份责任，减轻我们狱友的痛苦，用鲜花和气垫装饰地牢，尽我们的可能活得体面一点，她为了行善而行善，为了奉献而奉献的信仰充满了力行的勇气和承当的责任感。不要再怕骄阳炎热，也不怕隆冬严寒，她反复地吟诵着莎翁的诗句，英勇地面对着将来，更为积极主动地投入生活之中。在几千年父权制社会意识形态的统治下，女性被定义为被动、保守、感性、传统，被囿于私人范畴之中，从而被边缘化，被排斥，被忽略。然而，面对这一悲剧命运，克拉里莎没有屈服，没有沉沦，更没有同流合污。她智慧地利用自己被认可的女主人身份，选择举办晚会来把不同身份、地位的人结合在一起，从而创造一种以平等、结合、互助为核心的女性价值观，力行奉献、结合、创造的

12、信条，承当实现自我，奉献社会的责任。从欧洲战场上归来后，史密斯赛普蒂莫斯发现自己失去了感觉的才能，实际上，他的所谓感觉的丧失和疯狂的举动是企图唤醒人们，向人们昭示某种真理的表现。然而，他的行为违背了传统行为形式，因公然蔑视统治阶级竭力维护的现有秩序而被视为有病，必须承受医生的治疗。医生在这部小说中是颇具象征意义的一个形象，其作用就是用所谓的符合西方主流社会的价值观的平衡感压制异端。这种平衡感掩盖在某种貌似可信的假装如爱情、责任、自我牺牲等之下，负责将主要因出身低贱而引起的反社会冲动压制住，镇压反对力量，使这些筋疲力劲无亲无故，既无防范又无保护的人们承受其强有力的意志。赛普蒂默斯面对着放弃自我与

13、保卫自我的抉择，最终用自杀发出了他生命的最强音，保卫了自己心灵的纯洁。他以积极、英勇的姿态去拥抱死亡，使克拉丽莎意识到死亡对于人生是一种挑战、一种拥抱、一种解脱。他的死赋予克拉丽莎以生存的力量，使她从沉思中猛然醒悟，从而有勇气重新回到客厅中与宾客们在一起，与孤独与恐惧作斗争，用爱和关心把大家凝聚在一起。四结语舍勒在对当代资本主义社会进展批判时曾说：整个西方文明是一个过分片面活泼的外向型过程，是一次以不及格的手段向前开展的尝试舍勒，198。弗吉尼亚伍尔夫通过?达洛卫夫人?中的两个重要人物对西方文明的痼疾进展了深入的揭露和反思，并尝试提出了以端正人的生存态度，开掘人的生存智慧，调整人与自然、与别人、与社会的关系为旨归的整体性价值观，其重和谐、统一、补充、整体的核心价值与中国传统的哲学思想所倡导的价值观不谋而合。中国以儒释道思想为核心的传统文化有助于纠正和弥补西方以二元对立为根本框架的契理文化、尚能文化在审美价值和伦理道德方面造成的紊乱和空缺，从而滋润极端理性主义给人性造成的异化和枯萎，拯救现代社会的精神危