关于青少年偶像崇拜现象的调查报告

1、青少年“偶像崇拜”现象调查报告课题组实施的“青少年流行文化现象”问卷调查，对于青少年中的“偶像崇拜”现象，重点关注了四个方面的问题：（1）“偶像崇拜”的比例和方式；（2）“偶像崇拜”的原因和认识；（3）“偶像崇拜”的体验与收获；（4）“偶像崇拜”的周围反应和对应。调查研究的目的和追求，是想获取当代中国青少年作为一个重要的社会群体，其自身对“偶像崇拜”现象的看法和体认，反思我们对青少年“偶像崇拜”行为的评价或担忧，审视我们对这类言行的教育和引导方法，从而试图以更具前瞻性的视野、更有战略性的文化建设方案、更符合青少年现实需求的教育办法，来推进我国青少年阶段的人生辅导和素质教育，并同时推进我国的社会

2、主义精神文明建设和先进文化的建设。青少年“偶像崇崇拜”现现象问卷卷调查的的主要发发现 1、目前前中国青青少年中中普遍存存在着“偶像崇崇拜”现现象，其其具体的的行为方方式是比比较清楚楚的，但但其存在在比例是是不确定定的。在在谈论“偶像崇崇拜”现现象时，更多的的青少年年愿意把把它作为为“他者者”现象象，而不不是自己己介入其其中的现现实。调查显示示，对于于“您的的同学中中有没有有特别喜喜欢、崇崇拜某个个明星星的人人”，779.44%的被被调查者者认为“有”，11.1%的的被调查查者认为为“可能能有”；对于“您的同同学中是是否有人人喜欢、崇拜某某个明明星到到了疯狂狂的程度度”，229.44%的被被调查

3、者者认为“有”，32.2%的的被调查查者认为为“可能能有”。但对“追星族族”在具具体班组组中所占占的比例例，则有有30.3%的的被调查查者说“不清楚楚”，114.22%的被被调查者者认为有有1110，77.5%的被调调查者认认为有22100，111.6%的被调调查者认认为有33100，5.3%的的被调查查者则认认为比例例可能高高达910。显然，青少年年对“偶偶像崇拜拜”现象象的普遍遍性更为为确定，但对其其存在的的具体比比例则没没有把握握。但另一方方面，对对周围不不确定的的“追星星人群”的“追追星”方方式，他他们又是是清楚的的。如在在回答什什么方式式表现了了部分同同学已经经“追星星”到了了“疯狂

4、狂的程度度”时，有788.5%的被调调查者认认为他们们会“收收集有关关的一切切资料”，655.8%的被调调查者发发现他们们“天天天唠叨某某个明明星”，111.1%的被调调查者认认为他们们会“给给明星星写信信”，333.33%的被被调查者者认为他他们会“想办法法参加有有此明星星出现的的场合”，422.1%的被调调查者认认为他们们“已经经为追追星花花费了不不少钱财财”；而而认为“不清楚楚”别人人是如何何“追星星”的人人，仅有有1.44%。有意思的的是，对对于“您您是否正正在崇拜拜某个明星”的问问题，334.55%的被被调查者者回答“是”，65.5%的的被调查查者回答答“否”；其中中持肯定定答案的的

5、49.3%是是初中生生、455.0%是高中中生、222.11%是大大学生。但与此此相关，对于“您是否否有过特特别喜欢欢、崇拜拜某个明星的经历历”，222.22%的被被调查者者说“曾曾经有过过，现在在没有了了”，118.99%的被被调查者者是“正正在经历历”，55.3%的被调调查者是是“没有有经历过过，但想想经历一一下”，35.1%的的被调查查者是“没有经经历过，也不想想经历”（其中中大学生生是400.5%），66.6%的被调调查者是是“曾经经经历过过，以后后还想经经历”，2.33%的被被调查者者说“曾曾经经历历过，以以后不想想再经历历”，还还有9.6%的的被调查查者觉得得对自己己是否有有过“偶

6、偶像崇拜拜”的经经历是说说“不清清楚”的的。这样样“曾经经经历”、“正正在经历历”和“没有经经历但想想经历”“偶像像崇拜”的人，加起来来还是达达到了555.33%。2、多数数青少年年把“偶偶像崇拜拜”现象象视为普普遍、正正常的人人生追求求，而非非“青春春期”特特有的反反应，并并对此表表示理解解和有相相当的共共鸣。他他们不愿愿意对周周围的“偶像崇崇拜”现现象进行行简单的的价值评评判，而而希望具具体辨别别和分析析。调查显示示，有660.44%的被被调查者者“不赞赞成”“追星星只是是年轻人人才有的的现象”，并且且有100.4%的被调调查者认认为“这这种说法法是对青青少年的的不信任任”。与与此相关关，

7、有339.22%的被被调查者者对其父父母辈的的“崇拜拜政治领领袖或知知识精英英”表示示“很能能理解”，366.0%的被调调查者表表示“较较能理解解”，并并有8.9%的的被调查查者认为为“要看看崇拜谁谁”。这这说明多多数青少少年把“偶像崇崇拜”现现象视为为普遍、正常的的人生追追求，而而不仅是是“青春春期”的的反应，并且他他们并不不认为长长辈的“崇拜对对象”和和“崇拜拜方式”与自己己有很大大的不同同，或比比自己更更崇高、更正确确。应该说，他们对对自己身身边普遍遍存在的的“偶像像崇拜”现象感感到正常常、表示示理解，并有相相当的共共鸣，很很少有人人认为这这种现象象正在严严重影响响他们的的学习和和成长。

8、如：只只有133.7%的被调调查者认认为那些些“疯狂狂”的“追星”同学已已经“出出现了一一定程度度的心理理问题”，认为为其“疯疯狂”行行为“影影响了自自己的正正常学习习”的也也只有112.22%。对对于周围围同学中中出现的的“追星星”现象象，566.6%的被调调查者认认为自己己不会“大惊小小怪”，25.2%的的被调查查者表示示自己会会“无所所谓”，12.0%的的被调查查者认为为这要看看他们追追得是哪哪位“明明星”，3项合合计933.8%，再次次证明“偶像崇崇拜”现现象存在在的普遍遍性和青青少年群群体对其其的普遍遍认可度度。调查显示示，对于于“崇拜拜某人就就是个个人迷信信”的的观点，有644.6

9、%的被调调查者“不赞成成”，有有21.0%的的被调查查者认为为“有的的人是，有的人人不是”。对于于“追追星就就是追追求个性性”的的观点，有377.2%的被调调查者表表示“不不赞成”，但又又有477.5% 的被被调查者者认为“有的人人是，有有的人不不是”。对于“追星”的同学学与不“追星”的同学学是否有有区别的的问题，36.3%的的被调查查者认为为“没有有区别”，300.4%的被调调查者认认为“有有的人有有，有的的人没有有”。看看来，不不少青少少年对“偶像崇崇拜”现现象的态态度是相相对理性性的。3、目前前青少年年选择偶偶像的面面比较宽宽，个人人的“主主体评价价”正在在取代“社会评评价”的的定位；尽

10、管有有耐人寻寻味的群群体差异异，但相相似点多多于相异异性：青青少年普普遍具有有强烈的的主体意意识和独独立精神神，大胆胆追求人人格魅力力、个性性气质和和个人才才华。调查显示示，被调调查者正正在崇拜拜的偶像像：（11）外国国和港台台的“明明星”多多于大陆陆的“明明星”（三者的的比例分分别为228.88%、331.66%、66.2%），但但三者都都在崇拜拜的人占占三成以以上（333.44%）；（2）影视“明星”多于体体育“明明星”（两者的的比例分分别为337.22%、223.33%），但两者者都在崇崇拜的人人也占三三成以上上（399.5%）；（3）活活着的“明星”要比去去世的“明星”、年轻轻的“明明

11、星”要要比年长长的“明明星”（35岁岁以上）更耀眼眼（前组组比例为为68.3%比比4.55%，后后组比例例为577.1%比7.1%），但两两者兼顾顾的也分分别达到到四分之之一和三三分之一一（前者者为277.2%，后者者为355.7%）。yn11 由由此可见见，目前前青少年年选择偶偶像的面面还是比比较宽的的，他们们更多地地选择那那些年龄龄与自己己相似或或略长一一点的“明星”和“名名人”，但也不不排除其其他。（需要说说明的是是，因为为一般国国内讨论论中，把把“偶像像”和“榜样”作为一一对差异异来进行行分别论论述，故故本次调调查仅就就“偶像像类”崇崇拜现象象进行探探讨，并并且不把把它们与与“榜样样类

12、”选选择作对对比。因因此，有有关的调调查选项项中，没没有列入入政治、科技、军事、文学艺艺术等名名家、名名人。）对于值得得崇拜的的“明星星”首先先要具备备的条件件，被调调查者的的选择是是（限选选1项）：“人人格魅力力”占首首ynn2 位（223.99%），“个性性和气质质”其次次（233.7%），“才华横横溢”再再次（222.22%），“对社社会有重重大贡献献”被排排在了第第四位（11.3%）。其他他选项依依次为：“漂亮亮/英俊俊”（55.6%），“不清楚楚”（44.3%），“无所谓谓”（22.9%），“阅历丰丰富”（2.44%）。从这组组数据中中不难看看出，个个人的“主体评评价”正正在悄然然取

13、代“社会评评价”原原先的定定位，成成为青少少年自我我评估的的第一标标准。就这一问问题而言言，调查查也显示示了耐人人寻味的的群体差差异：（1）从从年龄和和学历差差异上看看，大学学生的前前四项选选择是才才华、个个性、人人格和社社会贡献献，高中中生的前前四项选选择是个个性、才才华、人人格和社社会贡献献，初中中生的前前四项选选择则是是才华、个性、社会贡贡献和人人格。（2）从从地区和和经济背背景上看看，城市市籍学生生的选择择排序是是个性、才华、人格和和社会贡贡献（224.66%、223.88%、222.33%、99.4%），城城镇籍学学生的选选择排序序是人格格、个性性、才华华和社会会贡献（32.5%、2

14、3.4%、18.5%、8.33%），乡村籍籍学生的的选择排排序则是是人格、个性、社会贡贡献和才才华（224.22%、221.22%、220.22%、118.77%）。这些差差异可能能折射的的是中等等教育与与高等教教育的差差异、城城乡教育育与文化化发展的的差异、青少年年不同成成长阶段段对自我我认识的的差异等等。但总总体看，相似点点多于相相异性，即中国国青少年年普遍地地开始具具有强烈烈的主体体意识和和独立精精神，他他们对人人格魅力力、个性性气质和和个人才才华有着着大胆的的追求。4、“偶偶像崇拜拜”是一一个有着着共同特特征人群群的人生生体验过过程，更更多地是是一种娱娱乐活动动。青少少年主要要采取交交

15、流、模模仿和评评价的方方式表达达自己对对偶像的的崇拜。有超过过六成的的青少年年渴望与与偶像交交流。收收集和分分享收集集是目前前青少年年比较流流行的“偶像崇崇拜”方方式。模模仿自己己的偶像像是许多多青少年年成长历历程的一一部分。调查显示示，许多多青少年年会选择择一些自自己喜欢欢的方式式表达自自己对偶偶像的崇崇拜，如如给偶像像写信，模仿“明星”的唱歌歌、打球球、健身身、着装装、化妆妆、穿鞋鞋、饮食食，收集集心中偶偶像的有有关资料料或上网网参与聊聊天和“明星”俱乐部部活动等等等。调查发现现，直接接给心中中偶像写写过信的的人数是是有限的的，仅有有3.33%的人人写过11-5封封；633.7%的被调调查

16、者说说自己“没有写写过，也也不想写写”，221.11%的被被调查者者则说自自己“没没写过，但想写写”。这这部分被被调查者者的交流流渴望，也体现现在他们们对“网网上明星星俱乐部部聊天活活动”的的态度上上，在自自己的偶偶像可能能出现或或作为聊聊天对象象时，分分别有33.5%、5.5%、8.66%、223.11%的被被调查者者说他们们“每次次参加”、“尽尽量参加加”、“偶尔参参加”和和“想参参加”，4项比比例的总总和为440.77%，若若加200.3%的“不不知道有有此活动动”的被被调查者者就是661.00%，超超过了“没有参参加，也也不想参参加”的的39.0%的的比例。换言之之，约有有超过六六成的

17、青青少年渴渴望与偶偶像交流流，或以以谈论自自己偶像像的方式式与他人人交流；如果他他们在现现实生活活环境中中找不到到这种条条件，他他们就可可能借助助网络的的“虚假假社区”来实现现自己的的需求。收集和分分享收集集是目前前青少年年比较流流行的“偶像崇崇拜”方方式，分分别有119.22%和556.22%的被被调查者者“经常常收集”和“偶偶尔收集集”“明明星”的的照片、签名、资料等等，“没没有收集集，但想想收集”的被调调查者也也有122.8%。这些些收集活活动常常常也是他他们平时时同学间间、朋友友间交流流的一种种方式，分别有有15.8%和和47.0%的的被调查查者将自自己的收收集与同同学“经经常分享享”

18、和“偶尔分分享”；另有114.66%的人人“没有有分享，但想分分享”和和22.6%的的人“不不想分享享”。“不想分分享”的的人可能能是因为为他们认认为：这这是一种种比较个个人化的的选择和和“隐私私”的一一部分。模仿自己己的偶像像是许多多青少年年成长历历程的一一部分，分别有有9.11%和332.99%的被被调查者者“经常常模仿”和“偶偶尔模仿仿”，另另有111.4%的被调调查者选选择了“没有模模仿过，但想模模仿”，3项合合计则约约有533.4%的被调调查者有有模仿冲冲动；但但却有446.66%的被被调查者者选择了了“没有有模仿过过，也不不想模仿仿”。这这可能表表明“偶偶像崇拜拜”与“榜样学学习”

19、的的一个重重要区别别，即“偶像崇崇拜”更更多地是是一种娱娱乐活动动，首先先是通过过“开心心一刻”来缓解解学习压压力和成成长过程程中的各各种心理理困境，通过他他人经验验的“替替代性体体验”来来释放心心理能量量和解放放潜在欲欲望，并并可能因因此也开开阔眼界界、了解解他人和和探秘人人生。如如果说通通过模仿仿偶像也也促进了了自我意意识和能能力的增增长的话话，一般般是间接接的、顺顺其自然然的，而而不象“榜样学学习”那那样，从从一开始始就有一一种明确确的指向向或刻意意的追求求。因此，有有47.4%的的被调查查者认为为自己的的“偶像像崇拜”不会影影响自己己与周围围同学之之间的关关系；对对于“如如果您有有所崇

20、拜拜的明明星，您认为为他（她她）对您您的成长长会有帮帮助吗？”，只只有6.2%的的被调查查者回答答说“会会有很大大帮助”，411.7%的被调调查者认认为是“会有一一些帮助助”，另另有266.7%的被调调查者认认为“不不一定有有帮助”，还有有10.8%的的被调查查者认为为对此“不清楚楚”。这这些回答答可能提提醒我们们，不要要把青少少年的“偶像崇崇拜”行行为看成成是十分分明确的的“学习习”行为为，认为为他们崇崇拜谁就就会像谁谁，模仿仿什么就就会是什什么；在在每天必必须完成成的那么么多有明明确目的的的、指指定性的的、繁重重的学习习之后，青少年年们更多多地在类类似“偶偶像崇拜拜”、“明星迷迷恋”的的活

21、动方方式中享享受“轻轻”的、无目的的性、无无规定性性、无期期待性的的乐趣，也有许许多阅读读和模仿仿行为可可能只是是为了不不落伍于于时尚或或跟上时时代节拍拍。当然然，调查查也发现现，约有有6%左左右的青青少年因因为种种种原因，把模仿仿偶像当当作了生生活之“重”，渴望放放弃或摆摆脱正规规学业，追求远远大“星星”程，但这毕毕竟是极极少数。5、对于于青少年年中的“偶像崇崇拜”现现象，被被调查者者父母的的态度为为：半数数“不反反对”、四分之之一“反反对”、四分之之一“不不关心”；被调调查者老老师的态态度为：三成“不反对对”、三三成多“反对”、三成成多“不不关心”；父母母和老师师的态度度随着青青少年年年龄

22、与学学业的变变化而变变化，与与青少年年的“偶偶像崇拜拜”历程程构成矛矛盾。青青少年随随着年龄龄与学业业的提高高，其“偶像情情结”逐逐步淡化化。此次调查查重点了了解了父父母和老师对对青少年年“偶像像崇拜”现象的的一般反反应。对对此，有有26.9%的的被调查查者感到到他们的的父母“理解，不反对对”，222.99%的人人感到父父母“不不理解，但不反反对”，2项合合计父母母“不反反对”的的人约占占半数。感到父父母“理理解，但但反对”的被调调查者有有17.8%，“不理理解，也也反对”的有77.2%，也就就是说有有四分之之一的父父母对此此是持反反对态度度的。耐耐人寻味味的是，还有112.88%的被被调查者

23、者认为对对此父母母的态度度是“无无所谓”的，112.44%的人人对于父父母的态态度是“说不清清”的，这也许许说明约约有四分分之一的的父母让让他们的的孩子感感到是不不关心或或无暇关关心孩子子的日益益成长和和心理变变化的。可能因为为“偶像像崇拜”现象更更多地出出现在家家与社会会中，所所以被调调查者感感到老师师对此“理解，不反对对”和“不理解解，但不不反对”的比例例分别是是18.4%和和12.6%，即最少少有三成成的老师师让青少少年感到到对此是是不反对对的；感感到老师师“理解解，但反反对”和和“不理理解，也也反对”的比例例分别是是23.2%和和8.99%，也也是三成成强；另另有111.4%和255.

24、5%的教师师让被调调查者感感到对此此“无所所谓”或或“说不不清”。这些数数据可能能说明，普遍存存在于青青少年中中的“偶偶像崇拜拜”现象象在我们们的学校校教育中中，处于于既不提提倡、也也不重视视和利用用的隐性性位置。当然，对对于“偶偶像崇拜拜”现象象，父母母和老师的的态度是是随着青青少年年年龄与学学业的变变化而变变化的。例如：父母对对子女的的“偶像像崇拜”行为“理解，但反对对”的，在初中中、高中中和大学学三个学学历、年年龄层的的比例分分别是226.66%、117.33%、113.99%，老老师对此此“不理理解，但但不反对对”的，在初中中、高中中、大学学的比例例分别是是7.44%、110.44%、

25、115.99%。由由此可见见，父母母和老师反反对青少少年“偶偶像崇拜拜”现象象的原因因，不在在于双方方是否能能在偶像像选择上上相互理理解，而而主要是是现实环环境造成成的两种种担忧，即对学学习压力力的担忧忧和对孩孩子自主主判断能能力的担担忧。但但这与青青少年的的成长历历程构成成了矛盾盾：“偶偶像崇拜拜”一般般是在青青少年初初中阶段段114岁前前后频频出出现的成成长现象象，到了了家长和和老师认认为青少少年比较较成熟和和可以自自立的大大学阶段段，则是是“偶像像情结”开始弱弱化或淡淡化的时时期。也也正因为为如此，调查显显示出确确认自己己“正在在崇拜某某个明明星”的初中中生占449.33%，高高中生占占

26、45.0%，大学生生占222.1%。6、媒体体的宣传传和报道道是青少少年了解解偶像的的主要渠渠道，有有六成多多的青少少年对有有关电视视节目不不满，对对于“明明星”的的“包装装”大多多数人有有清醒的的认识。调查显示示，分别别有144.2%和322.1%的被调调查者表表示，在在听到或或看到别别人“批批评”自自己的偶偶像时“非常在在意”或或“比较较在意”；299.5%和111.9%的被调调查者对对此表示示“一般般”和“无所谓谓”。虽虽然有882.77%的被被调查者者表示，“经常常收看”或“偶偶尔收看看”电视视上的“模仿秀秀”和“与名人人对话”节目，但只有有6.22%的被被调查者者表示“非常喜喜欢（其

27、其中初中中生占110.55%、高高中生占占7.22%、大大学生占占3.66%），有499.4%的被调调查者认认为这些些节目质质量“一一般”，加上“不喜欢欢”的人人，不满满者有六六成多。与此同同时，青青少年对对媒体不不断“包包装”“明星名人”的现象象有较清清醒的认认识，有有27.4%的的被调查查者认为为这种“包装明明星”是是“应该该”的，13.5%的的人认为为是“不不应该”的，222.77%的人人持“无无所谓”的态度度，311.0%的人认认为“要要看具体体人”。这四种种选择都都带有一一定的理理性思考考，说明明大多数数的青少少年能不不同程度度地意识识到，“偶像明星名人”具有“外包装装”、被被“炒作

28、作”和被被虚构的的一面。结 论 综上上所述，我们可可以归纳纳出几条条基本的的调查结结论：（1）“偶像崇崇拜”现现象在目目前的中中国青少少年中普普遍存在在。（22）与“榜样学学习”不不同，青青少年的的“偶像像崇拜”现象更更多地是是一种娱娱乐活动动。（33）多数数青少年年不愿意意对自己己周围的的“偶像像崇拜”现象进进行简单单的价值值评判。（4）超过六六成的青青少年渴渴望与偶偶像交流流，或以以谈论自自己偶像像的方式式与他人人交流，有近一一半左右右的青少少年认为为“偶像像崇拜”不会影影响自己己与同学学的交流流。（55）目前前青少年年的偶像像选择面面还是比比较宽的的，被青青少年崇崇拜的“偶像”其主要要条

29、件分分别是：才华、个性、人格、对社会会的贡献献。（66）虽然然青少年年群体自自身对普普遍存在在的“偶偶像崇拜拜”现象象感到正正常，并并有相当当的共鸣鸣，但约约四分之之一的父父母和三三分之一一的老师师对此现现象表示示反对；父母、老师反反对的原原因不在在于与孩孩子是否否能在偶偶像选择择上相互互理解，而主要要是对孩孩子学习习压力和和自主判判断能力力的担忧忧。这与与青少年年的“偶偶像崇拜拜”历程程构成了了一定的的矛盾。（7）目前国国内媒体体的“明明星名名人”节节目或报报道对青青少年很很有吸引引力，但但有近一一半的青青少年认认为这些些节目和和报道质质量“一一般”。 从中国教教育体制制的背景景看青少少年“

30、偶偶像崇拜拜”现象象 在谈到“偶像崇崇拜”和和“追星星现象”的原因因时，天天津学者者郭栋的的一篇短短文表达达了两个个与众不不同的认认识：一一是认为为当代青青少年的的“追星星”或“偶像崇崇拜”现现象是一一种自然然的普遍遍现象，因为这这与人类类童年的的图腾和和神灵崇崇拜是相相似的；二是可可以把当当代青少少年为一一些心中中偶像而而做的迷迷狂举止止，看作作是他们们对自己己学校生生活的一一种心理理调节。该文提出出，不同同民族的的“先民民们”都都曾虔诚诚地将一一种东西西或或大鸟或或兽或草草或石头头或心中中的某种种想象看成成是神灵灵并作为为偶像，在极其其庄重和和执著的的仪式中中集体膜膜拜，甚甚至以鲜鲜血和生

31、生命来祭祭祀。与与一些人人以为古古代图腾腾仅仅反反映了古古人的幼幼稚和愚愚昧一样样，“追追星”和和“偶像像崇拜”现象在在当代中中国也极极易成为为“让人人担心的的下一代代”的标标志之一一。文章章罗列了了类似的的担心有有：“追追星”是是不成熟熟的“偶偶像崇拜拜”，是是少男少少女的“精神快快餐”，是大众众传媒和和商业的的误导，是教育育的脆弱弱和尴尬尬，是社社会示范范效应的的移位（郭栋追星一一族，中国国青年研研究，19998，55）。也许是因因为作者者熟知当当代青少少年的心心理，所所以文章章很简洁洁地回答答了一些些父母和和师长对对“追星星族”的的主要疑疑问：为为什么不不崇拜科科学家，而要去去围着唱唱歌

32、演戏戏的转悠悠？郭栋栋认为有有两个原原因：普普遍的原原因，是是娱乐圈圈的偶像像更贴近近这个年年龄段的的心理需需求，他他们是在在审美而而不是在在认知，并不把把心中的的偶像作作为其“认知权权威”。如前所所述，也也许这时时候他们们还不具具备成熟熟的理性性思考，但审美美的冲动动和选择择的得失失，有可可能把他他们引向向日益成成熟的理理性思考考。另外外，还有有一个特特殊的原原因，是是应试教教育所带带来的学学业的重重压与青青春梦幻幻之间的的矛盾。一位中中学生这这样写道道：九门门主课，十年寒寒窗，我我们并不不抱怨，只是对对于那尚尚未成熟熟的大脑脑来说，实在是是极大的的负担。因此我我们常常常需要一一些润滑滑剂，

33、使使被“XXYZ”和“之之乎者也也”阻塞塞住的大大脑机器器重新运运行（同同上注，同时参参见中国国青年出出版社向着前前途的询询问和企企盼中学生生谈自己己）。因此，文章认认为，“明星”和“偶偶像”是是许多青青少年心心中的完完善，是是他们理理想中的的自我但也也是无法法实现、也没有有精力实实现的青青春之梦梦。 1、青春春之梦“无精力力实现”青春之之梦的“无法实实现”也也许是暂暂时的，但“无无精力实实现”却却是致命命的。目目前我国国的教育育体制改改革还处处于十分分初级的的阶段，从“应应试教育育”走向向“素质质教育”的口号号虽然已已经喊出出，但事事实上暂暂时还是是无法兑兑现的良良好愿望望。不仅仅如此，它还

34、在在现阶段段中进一一步加重重了学校校和学生生的心理理负担。因为学学业负担担不能减减，减了了就是时时间、经经济和自自尊的高高额付出出；“全全面发展展”的“素质”要求又又进入“参考性性入取条条件”的的选项，达不到到的依然然是时间间、经济济和自尊尊的高额额付出。现在中中国的青青少年每每天花在在“规定定性”学学习上的的时间已已经超过过一般成成年人的的工作负负担，他他们早出出晚归，每天中中午不休休息，每每天晚上上和“双双休日”应做的的“作业业”，以以及如果果想“出出色”就就必须做做的“超超前性”作业和和必须参参加的辅辅导班，已经让让孩子们们及其家家长都一一起感到到窒息。什么叫心心中有梦梦却“无无精力实实

35、现”？什么是是这种梦梦想的转转移及其其后果？首先，他他们缺乏乏自由的的时间。马克思思认为：“整个个人类的的发展，就其超超出对人人的自然然存在直直接需要要的发展展来说，无非是是对这种种自由时时间的运运用，并并且整个个人类发发展的前前提就是是把这种种自由时时间的运运用作为为必要的的基础。”（马克思思恩格斯斯全集第477卷，第第2166页，人人民出版版社19979年年版）只只有在自自由的时时间里，人才可可能有积积极的存存在和创创造性的的发展。但是目目前中国国青少年年的自由由时间因因为课业业极其繁繁重而过过于稀缺缺，青少少年寻找找快乐的的本性在在漫长的的必要学学习时间间里，被被现实原原则严密密封锁。于

36、是在在有限的的剩余学学习时间间里，他他们高度度压缩、聚集的的孩童本本性就不不顾一切切地寻隙隙逸出，冲向弗弗洛伊德德所说的的“本能能”的快快乐原则则。他们们的自由由时间之之所以差差不多都都投向了了“明星星”和“偶像”，投向向了音乐乐和网络络，投向向了大众众媒体制制造的娱娱乐天地地，是因因为他们们内心的的失衡只只有那样样才能更更快更有有效地得得到释除除，他们们不能自自主的委委曲只有有在意象象世界的的造梦机机制、理理想图解解和安慰慰语气中中得到虚虚假的安安慰。其次，他他们没有有足够的的阅读、对话和和交流。美国和和加拿大大的中学学生都差差不多下下午3点点放学，但学校校规定每每人每月月需读440本课课外

37、书，每本在在3000页以上上。他们们必须选选择自己己最欣赏赏的书，撰写简简洁的读读书笔记记，写出出自己对对这本书书的意思思归纳和和理解。这一方方面训练练了他们们的阅读读速度和和简捷提提炼某一一事件大大意或重重点的能能力，另另一方面面也培养养了他们们广泛的的生活阅阅历和细细化了他他们的感感情世界界。同时时每次课课堂上的的读书报报告讲评评，都是是青少年年在自身身群体内内对共同同关心的的问题的的多次对对话和深深深浅浅浅的交流流。在这这种对话话和交流流中，组组织的学学习通过过个人的的学习以以及集体体活动的的规则，不断促促使青少少年对自自我选择择、已有有理解的的不断反反思和改改变，并并由此在在学习中中得

38、到足足够的理理性启蒙蒙。自主主地选择择和独立立地探讨讨人生和和分析问问题，是是一个孩孩子不断断与成人人世界分分享“理理性”的的机会。经常的的交流和和对话，是让一一个孩子子发现差差别、反反省自我我的途径径。但我我们的孩孩子们正正在忙于于学习各各种各样样的实用用知识。这些知知识帮助助他们了了解客观观事物之之间的关关系，为为的是让让他们能能更好地地适应自自然和社社会环境境。这些些知识里里也包括括许多道道德和理理想的教教育，但但还主要要是通过过教师的的阐述和和以“规规定动作作”方式式进行的的检验。我们一一轮又一一轮的“辩论赛赛”、“主持人人赛”、数理化化“金杯杯赛”都都不是在在求“智智”，而而是求“胜

39、”。 2、教育育的环境境消解了了“榜样样”的魅魅力（1）目目前我们们的教育育体制还还没有体体现出以以“受教教育者”为主体体的现代代教育原原则，学学校依然然是为国国家培养养“合格格接班人人”的主主要场所所。在最最有效的的“应试试教育”的指挥挥棒下，学校只只能是鼓鼓励单一一发展，学生和和家长只只能是接接受统一一评判，让学生生成为“容器”，让毕毕业者成成为“标标准件”。这种种“千人人一面”的教育育方式，严重阻阻碍了青青少年个个性的张张扬和创创造力的的培养。虽然近近期“高高考”改改革有了了许多新新思路（北京京青年报报20002年年7月中中旬报道道：教育育部近期期正在积积极推进进高考改改革的深深化，具具体趋势势有四个个方面：多次考考试、试试卷多样样化、扩扩大X的的范围、综合评评价等），但实实际又把把原来高高考中的的问题提提前到“中考”中来了了，一场场“整齐齐划一”的考试试，迅速速地把113-115岁的的中国初初中生分分成了两两三个基基本挡次次，许多多学生考考试结束束后就不不愿再出出门见人人，许多多班级在在一场考考试后就就分成了了“上等等”和“下等”两个班班级，两两拨学生生一夜间间形同路路人，许许多家长长在孩子子10岁岁左右的的时候就就一刻不不停地向向他（她她）们灌灌输未来来人生道道路全决决定在一一两场重重大考试试的忠告