2023版高三一轮总复习语文（新高考）教案：板块1 考题研析　第3讲　理解概念和概括要点题

1、 理解概念，是指根据具体语境准确领会文中重要概念的意义，并能作简单地解释。概括要点，是指把散落或蕴含在文章中的要点通过概括分析出来，它包括三层含义：一是对具体的内容能加以概括；二是对抽象的内容能加以阐发；三是对含蓄的内容能加以解说。命题角度1理解概念的外延对于重要概念外延的考查，主要采用选择题的形式，这种题型通常表述为“下列各项中不属于范畴的一项是”，其中的“范畴”，接近于概念的外延。值得注意的是，选项内容大多选用文本外的材料。eq avs4al()落实关键能力理解概念外延“2要求”(1)明确要印证的文本概念，并回归原文找到对应信息区间，准确理解要印证的概念的外延。(2)精准理解选项内容，尤其

2、是关键词语，然后将其意思与文中概念的外延内容相比对。eq avs4al()规范答题思路典例1(2020新高考全国卷)阅读下面的文字(文本见“真题体验T二”)，完成后面的题目。根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是(3分)()A历代州域形势变迁研究B赤壁之战地名考释C隋唐时期海河水道研究D黄土高原沟壑演变研究任务活动第一步：据题干找区间题干中的关键词是“沿革地理”“研究范畴”，据此在选文中找到与之对应的信息表述：沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知

3、识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。第二步：由文内之意推文外之意由原文可知，“沿革地理”研究的主要内容为“疆域政区、地名和水道的变迁”，研究性质为“对现象的描述和复原”，A、B、C三项分别对应“疆域政区、地名和水道的变迁”，而D项“黄土高原沟壑演变研

4、究”，更多的是侧重分析演变原因与过程，应该属于“历史地理学”的研究范畴，不属于“沿革地理”的研究范畴。答案D命题角度2理解概念的内涵(下定义)下定义，就是用简短明确的语句揭示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的特点或本质的一种逻辑方法。下定义，在内容上要抓住事物的本质特征；形式上要把被定义的概念放在一个大的概念中，再加上对其本质特征进行描述的限制。eq avs4al()落实关键能力下定义的方法及步骤(1)通读全文，勾画出涉及重要概念的段落。(2)找出(或确定)比种概念大一级的属概念(大概念)。(3)筛选归纳关键信息，明确哪些是能表示概念本质属性(种差)的语句。对本质属性的概括，既要筛选语段中的

5、关键信息，合并归纳同类信息，保证关键信息不缺失，又要淘汰本质属性以外的信息，保证语句简洁。一般来讲，应该淘汰六种信息：重复、冗赘信息；比较信息；背景信息；描写信息；作用、意义信息；举例的信息。以上六种信息直接影响下定义的准确性和严密性。(4)按照下定义的表达形式，整合上述信息作答。eq avs4al()规范答题思路典例2阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：民俗文化，简要地说，是民间广泛流传的各种风俗习尚的总称。作为民众喜闻乐见和约定俗成的民间文化，民俗文化一直以来都与民众的现实生活和精神生活息息相关。民俗包罗万象，饮食服饰、婚丧嫁娶、岁时节令、信仰习惯、神话传说，都是民俗涵盖的内容。随着现

6、代化进程加速，乡土民俗渐行渐远，如何活化乡土民俗，不仅是社会学家、人类学家思考的问题，也是文学家特别是乡土作家关注的焦点。文学离不开生活，同样也离不开民俗。民俗文化在乡土小说中占有重要的分量。乡土小说创作的成功与否，很大程度上取决于是否能够真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功运用民间语言。乡土作家通过文学叙事，在文本中恢复传统民俗文化的活力，既展现民俗文化的丰富多彩和意趣横生，又有助于挖掘博大精深的民俗文化遗产，探寻民俗文化的当下价值。乡土作家对民俗文化的活化大体有三重路径。在作品中传达民俗趣味和民俗意味是乡土作家“活化”民俗的策略之一。传统民俗文化看似是一种过时的、陈旧的存在，但通过乡土作家

7、的书写，就可能产生一种带有地方色彩的审美趣味，通过这种审美趣味又产生了审美意味。这种意味与审美主体心灵的升华有关，同时也是一种美的享受。如汪曾祺对民间把玩蛐蛐、鉴赏古玩等民俗活动的书写，刘庆邦、毕飞宇笔下的民间传奇人物等。他们大多都没有拘泥于逻辑安排，而是根据不同民俗特性，彰显民俗所体现的审美趣味和意味，让传统民俗文化的活力渗透到读者的精神生活中。对民俗文化遗产现代转化的书写是乡土作家让民俗“活”起来的重要探索。乡土民俗作为村民千百年生活中习焉不察的重要组成部分，在现代转化过程中，既可以通过产业转化的方式实现经济上的振兴，也可以通过挖掘其内在活力，实现地方文化的振兴。如张炜的独药师中，作者除了

8、对胶东民俗近乎百科全书式的呈现，还主要挖掘并讲述了流传已久的道家“养生文化”，发现了它对现代人的重要价值，以此彰显中华文化的深厚底蕴。周大新的湖光山色中，科研人员的到来让楚王庄发生了翻天覆地的变化，他们将楚王庄得天独厚的地域条件，如相对原始的耕作方法、历史悠久的楚国文化遗存、古老的烹饪技巧等，充分利用起来，作为旅游开发的重要资源，发挥了巨大的文化和商业价值。作家对传统民俗产业转化可能性的独到思考，既让读者认识到了乡土民俗的非凡价值，也通过文本探索出了一条活化民俗文化之路。不仅如此，乡土作家也在思考，传统民俗文化的深层价值在彰显民族文化自信上的重要作用。这是乡土作家让民俗文化“活”起来的深度思考

9、。民俗除了与个体情感产生直接关联外，还是民族文化的载体之一，是中华传统根性文化的凝聚和再现。如果说乡土民俗中所体现的民族精神大多是不自觉的、无意识的，那么作家通过小说所展现出的中华文明精神则大多是自觉的选择。丰富多彩的民俗文化背后，实际上都凝聚了中华传统文化的内在基因。民俗成为乡土作家探究中华传统文化深层内涵的重要渠道。乡土小说民俗叙事为本土文化注入活力，丰富了民众的精神世界，让民俗文化在民众的内在精神世界中焕发出生机与活力。(摘选自田振华乡土文学：让民俗文化“活”起来)材料二：民俗文化具有类型性特征，即民俗文化事象在内容和形式方面彼此类似的性质。它是群众在共同需要、共同心理的基础上所形成的结

10、果。它是一种模式化的文化现象，是与上层文化的重视个性与独创性相对的。古今中外，没有哪一篇伟大作家的作品不带有个性。从中国的古代诗人李白、杜甫到外国的诗人作家莎士比亚和托尔斯泰，莫不如此。上层社会的文学越个性化(尽管在某些方面也有共通之处)，就越被认为有价值。民俗文学则不然。它一般是具有类型化特征的，如狼外婆、田螺娘、巧媳妇、傻女婿四大传说，这些故事谁来讲、在哪儿讲，它们的基本情节，乃至于某些语言，都是大体相同的。即使不是相同类型的故事，它们的母题和情节也往往是相同或相近的。民俗文化由于是民众的自发创造，又为民众所享用和传播，因此它们一般缺乏个性而表现为一种类型、模式。当然，讲类型不等于否认变异

11、，类型文化在结构上是一种同中有异或大同小异的文化。类型性降低了民众识别、传习与操作这种文化的难度，提高了它在人脑中的信息贮量和在信息传递中的关联程度。变异是对于类型文化的适应性调整。总的来说，类型性虽然标示着民俗文化在文化史上的早期状态，但是对于产生这种文化的社会，是起着相适应的作用的。比起上层文化，民俗文化还具有较大的稳定性(特别是在社会不太发达的时代)，但它在时空中传承、扩大和演进时，也必然呈现出种种变形或变质以及消亡等现象，从而产生与其稳定性相联系的变革性特点。中国社会在数千年的发展中形成了自己的民俗文化特色，这种特色是通过民俗文化的稳定性体现出来的。新中国成立后，大力创造社会主义新文化

12、，传统的民俗文化有些适应了社会的发展，淘汰了其中的陈腐成分；也有些在今天的现代化目标面前显得格格不入，必将被改革。移风易俗与弘扬优秀的传统文化相结合，以达到更高层次的民俗文化的稳定形态，这是文化进步的自然法则。(摘选自钟敬文谈中国民俗)请结合材料内容，提取要点，整合信息，为“民俗文化”下定义。(4分)尝试解答任务活动第一步：寻找被下定义概念的邻近属概念根据材料一第一段第一句话可以看出，“民俗文化”的邻近属概念应该是“各种风俗习尚的总称”。第二步：整合被下定义概念的本质特点(1)材料一中，“民俗文化一直以来都与民众的现实生活和精神生活息息相关”说明民俗文化与民众的现实和精神生活密不可分；“民俗包

13、罗万象，饮食服饰、婚丧嫁娶、岁时节令、信仰习惯、神话传说，都是民俗涵盖的内容”承接上句，说明民俗文化涵盖了民众现实和精神生活的全方面。(2)材料二中，“民俗文化具有类型性特征，即民俗文化事象在内容和形式方面彼此类似的性质”说明民俗文化在内容和形式上具有相似性；“民俗文化还具有较大的稳定性(特别是在社会不太发达的时代)，但它在时空中传承、扩大和演进时，也必然呈现出种种变形或变质以及消亡等现象，从而产生与其稳定性相联系的变革性特点”说明民俗文化在发展中具有稳定性与变革性。第三步：组织语言，规范答案一般情况下，可以套用定义格式，即形成“民俗文化是的各种风俗习尚的总称”的答案，但有时因圈定要点的需要，

14、也可灵活掌握。组织答案答案民俗文化是广泛流传于民间的、涵盖了民众现实和精神生活全方面的、在内容和形式上极具相似性、在发展中具有稳定性与变革性的各种风俗习尚的总称。命题角度3概括内容要点概括内容要点是指在通读全文的基础上，从不同的角度对信息要点加以概括。这里主要涉及作用、影响、模式、特点、措施、原因等方面。这类题实质是筛选并整合信息。筛选是对文中相关信息搜寻归拢，整合是从相关信息中提炼出共同特点、普遍意义以及带给人的共性认识、启示等。eq avs4al()落实关键能力概括内容要点“3步骤”第一步：审读题干，明确要求，定区间审清题干，明确答题要求，即概括的是哪一部分(是某段，还是全文)的内容要点，

15、或是哪一部分(是某段，还是全文)的中心意思。只有这样，才能准确锁定相关信息的所在区间，为准确答题做好准备。第二步：通读全文，找对应点，别遗漏无论是全文还是局部，都要胸有全文，要总观全文，厘清思路，结合主旨，归纳出要点；要善于抓住揭示观点的关键句，如文眼句、中心句及其他讲道理的句子；要弄懂句与句之间的关系，段与段、层与层之间的关系，抓住各部分最主要最本质的信息。第三步：整合信息，分条梳理，规范答在第二步的基础上，把获取的信息要点用自己的语言归纳概括出来；一定要重组句子，不要照抄原文，要会用摘取法、合取法、舍取法等；有多个要点时力求概括的角度(对象)准而全，句式尽量相近、一致。eq avs4al(

16、)规范答题思路典例3阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：人工智能对人类劳动的替代引发了人们的恐慌，但也有人认为它使人类摆脱劳动的束缚，由此人类将得到彻底的全面解放。那么，它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新。马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。技术哲学的奠基人恩斯特卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。由此可以说，任何技术从其根源与本质来说都是对人体器官的模仿，目的都是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的艰辛程度。人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区别

17、。既然技术的本质都是人体器官的延长或投影，最终目的都是替代人类劳动，那么为什么人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安？在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力。如果说工具和机器还仅仅取代人的体力劳动，那么智能机器则因为其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代。工具出现的时候，人类还可依仗体力和智力生存；当机器出现的时候，人类还可以依仗智力生存；而智能机器出现后，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感。再有，从历史来

18、看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型。这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说并非易事。从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击。在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧。但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会。任何技术创新的最终目的都是减轻或取代人类劳动，让人类从以往繁重的劳动中解放出来。人工智能将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控

19、制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富，人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想。不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。(摘编自黄欣荣人工智能对人类劳动的挑战及其应对)材料二：带有发动机的机器是人工体能技术的典型代表。人工体能技术在刚刚出现时，也引起了震恐效应。可以说，今天我们在人工智能的初级阶段之所以存在对于人工智能的恐惧，主要在于人们担心人类智能不如人工智能时会超出人的控制，人类无法再驾驭和支配人工智能。这里且不说人工智能在高级阶段是

20、否能具备真正的“智能”，即使真的超过了人类智能，就像目前的智能计算机在记忆、计算和图像识别能力上已经远超于人，但我们并未感到失去了对人工智能的支配。再借鉴人的体力和人工体能的关系来看，各种机械的“体能”早就替代并超越了人的体力，但人类并未因此认为已经不能支配人工体能技术了。可以说经历了初期的那些对机器的恐惧性感受和认知后，今天我们看到人类对于人工体能技术的态度日趋理性和冷静，这无疑也是在未来的人工智能技术使用中我们将再度经历的认知提升。将来当人的一切工具性职能都被人工智能替代之后，人专司于如何使用和支配各种人工智能器具，甚至对人工智能的哪些功能需要开发、哪些功能不需要开发，抑或限制开发甚至禁止

21、开发，将会达成透彻而成熟的认知，从而将“失控”的风险降到最低。人和智能机器的这种新的分工，正是保证无论多高端的人工智能器具都将受制于人的基础。人工体能和人工智能都是人工的技术，它们是否失控的问题，也是技术与人的关系问题。(摘编自肖峰从人工体能看人工智能)结合材料一和材料二，概括应从哪些方面化解人们对人工智能的担忧。(6分)尝试解答任务活动第一步：审读题干，明确要求，定区间题干中的关键信息是“哪些方面”“人工智能”“担忧”，由此可以看出，这是考查对内容要点的概括，答题区间在材料一和材料二。第二步：通读全文，找对应点，别遗漏(1)材料一第四段“从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳

22、动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说并非易事”。(2)材料一最后一段中“不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义”。(3)材料二第一段中“可以说经历了初期的那些对机器的恐惧性感受和认知后，今天我们看到人类对于人工体能技术的态度日趋理性和冷静，这无疑也是在未来的人工智能技术使用中我们将再度经历的认知提升”。(4)材料二最后一段“人和智能机器的这种新的分工，正是保证无论多高端的人工智能器具都将受制于人的基础”。第三步：整合信息，分条梳理，规范答综合第二步中相关信息，进行梳理整合。

23、第一条可从个人角度来概述，个人应提高自身文化水平和能力，应对失业或转型问题；第二条可从人类未来角度来分析，人类未来可以在新的领域重新找到存在的价值和意义；第三条可从人类对待人工智能的态度来概括，以人类对人工体能的态度类比，人类对人工智能会日趋理性和冷静；第四条可从人类对人工智能的把控来归纳，人和智能机器的分工，让人工智能受制于人，避免失控。组织答案答案个人应提高自身文化水平和能力，应对失业或转型问题；人类未来可以在新的领域重新找到存在的价值和意义；以人类对人工体能的态度类比，人类对人工智能会日趋理性和冷静；人和智能机器新的分工，让人工智能受制于人，避免失控。阅读下面的文字，完成13题。材料一：

24、一百年前，在中国甘肃敦煌地区，发生了一件人类文化史上的大事，这就是莫高窟藏经洞的发现。由于这一发现，世界范围内形成了一门新的国际显学敦煌学。如果要为敦煌学下一个定义的话，大致可以概括成这样一句话：敦煌学是_。我们先来看“敦煌学”这个概念的外延，即其所指对象的范围。“敦煌及其相关地区”是一个广义的不特别确定的大范围。鉴于古代“西域”范围的不确定性，鉴于“丝绸之路”的丰富内涵，又鉴于古代敦煌与瓜州、沙州、甘州、凉州、肃州乃至西州的密切关联，也鉴于其与吐蕃、西夏等少数民族地方政权的关系，敦煌的相关地区可以包括丝路古道上现今武威、张掖、酒泉、吐鲁番以至哈拉浩特(黑城)及青海柴达木盆地一带地区。又从历史

25、文化因缘(包括出土文物的特殊性与同一性)考虑，目前我国学术界又习惯将与敦煌西邻的吐鲁番地区统一起来一并考虑，统称为“敦煌吐鲁番学”，而吐鲁番的相关地区又可以包括围绕塔里木盆地的古龟兹、楼兰、于阗地区。敦煌学的“国际性”表现为：敦煌出土文物已流散在中、英、法、俄、美等国；世界上不少国家均已建有较稳定的关于敦煌学的研究机构，包括开设相关讲座与系、科，培养新老交替、代代相承的研究人才；关于敦煌学的国际间合作与交流相对频繁而且稳固，卓有成效，不少国家建有相应的学术团体；敦煌莫高窟已在1987年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”，有关敦煌文化及其学术知识的普及化程度越来越高。敦煌学的“综合性”主

26、要表现在：它的治学范围涉及宗教、历史、地理、多民族语言等多门学科知识；它的治学方法融会中西、兼收并蓄、不拘一格，既有中国的传统方法，又有反映世界先进水平的现代化手段；研治敦煌学者几乎都是来自各种学科的学者、专家，很少有单纯、专一的“敦煌学专家”。敦煌学的内涵，也就是反映这个概念本质属性的内容，主要包含它的研究对象、研究方法、学科理论。敦煌学的研究对象，到目前为止，主要有以下五个方面：藏经洞所出古代文献(俗统称“敦煌遗书”)及相关文物；敦煌地区石窟保存的以壁画、雕塑为主的艺术品及石窟建筑、形制；敦煌地区的历史、地理、人文及与此密切相关的史迹、遗址、景观、民俗以及其他出土文物；保护与修复敦煌石窟及

27、相关文物的科技手段与理论；在研究上述内容基础上开展的为当代服务的文学艺术创作。以上五个方面的对象有一些不确定性，而且会随着研究的深入缩小或扩展。敦煌学的研究方法当然是多种多样、不拘一格的，但可以归纳成以下三种应用最多、最基本的方法：中国古代文献整理与研究的传统方法，文物、考古学最基本的实地踏查、测绘、挖掘、临摹、复原及现代化学、物理手段及电脑技术等，各文明体系及各民族文化比较研究的方法。尽管敦煌学已有近百年的历史，由于这门学科的特殊性与复杂性，其学科理论的建构还是很不完善的，其中十分关键的、与该学科形成有特殊意义的一些问题(如藏经洞封闭的真正原因、藏经洞的历史文化背景、敦煌文物流散的一些重要细

28、节等)，至今还未给世人一个明晰的解释；至今尚未见有较权威、系统的敦煌学理论专著问世。值得学术界高兴的是，由中国众多专家、学者共同编撰的世界上第一部敦煌学大辞典已于1998年底正式问世，这标志着这门学科的基本成熟；但是学科理论的高度完善，还有赖于各国专家的共同努力。(摘选自中国网什么是敦煌学)材料二：中国敦煌学者一致认为，敦煌学虽然已经走过百年历程，但在新世纪的发展空间依然很大。中国学者是敦煌学的开创者，早在1910年前后，罗振玉、王国维等著名学者就出版了第一批敦煌学著作，这一时期中国的敦煌学研究主要是收集、刊布敦煌学资料。樊锦诗介绍说，新中国成立后，特别是改革开放以来，中国敦煌学研究出现了空前

29、繁荣的景象，研究领域不断扩大，研究成果大量涌现，人文社会科学和自然科学领域的各个学科，几乎都有较大进展。以前敦煌学研究成果主要停留在单学科方面，而未来的敦煌学研究将侧重对敦煌文化的整体性把握，加强对敦煌文献的系统研究，打破学科界限，深入发掘其间各种内在的联系，以求在新的层次上结合原始文献，最大限度地接近中国中古社会原貌。敦煌研究院考古专家彭金章说，由于敦煌石窟内容丰富、涉及学科广泛，必须运用考古学、图像学、文献学等不同的科学手段进行研究。虽然目前国内敦煌学研究还有一些实际难题亟待解决，如资料流失、信息闭塞等，但我国具有绝对的优势在新千年的敦煌学研究中继续保持中心的地位。彭金章说，目前，我国是全世界敦煌学资料最丰富的国家，收藏敦煌文书1万多件，英、法、日等国收集的敦煌文书多数已被制成胶卷、照片搜集回来