高中语文人教版高中必修4第四单元-问天下谁是英雄（学生版）

1、问天下谁是英雄不同文化背景下的英雄观一、阅读导言罗曼罗兰曾说: “世界上只有一种英雄主义，便是注视世界的真面目并且爱世界。”无论在什么时代，英雄崇拜都是时代不可或缺的主旋律之一,中国人心目中的英雄可以追溯至远古神话中的女娲、神农、大禹等，他们不畏艰辛，征服自然。在古希腊神话中，也有着同样的英雄，比如盗火的普罗米修斯、难逃弑父娶母宿命的俄狄浦斯等，他们往往不屈服于天意，屡屡与命运抗争。正当青春的我们拒绝平庸和萎靡、对英雄充满渴盼和向往，阅读中西方英雄的故事，可以让我们审视自己的存在方式，并在榜样的激励下进行反思，努力超越自我。阅读这些文章，我们要揣摩品味有关英雄的动作、语言、心理、神态等方面的细

2、节描写，体会英雄内心的情感，感受中西方英雄形象的差异，并探究不同民族和国家英雄观的异同及其产生的背景。同时，我们应该了解：各民族的社会经济条件、历史背景、宗教意识、文化传统、民族审美心理都具有差异性，其中并没有优劣之分，正是这些差异使得英雄的内涵更为丰富。二、阅读文本 中国古代神话三则精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨 。是炎帝之少女，名日女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。漳水出焉，东流注于河。 节选自山海经北山经【注释】发鸠：山名，在今山西省长子县西五十里，一名发苞山，漳水源于此。其鸣自詨

3、：它的鸣声是自己呼叫自己。詨：呼叫。“精卫”，原是这种鸟的叫声，人们把它的叫声做为它的名字。很多鸟雀之得名，都是由于它们的叫声，所以古人诗说：“山鸟自呼名”。湮：填塞。大禹治水禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓 = 1 * GB3 兴人徒 = 2 * GB3 以傅 = 3 * GB3 土， 行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑 = 4 * GB3 宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂，度九山 = 5 * GB3 。令益予众庶稻，可种卑溼 = 6 * GB3

4、。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。 节选自史记夏本纪【注释】 = 1 * GB3 百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。 = 2 * GB3 人徒：指被罚服劳役的人。 = 3 * GB3 傅：同“敷”，分布。 = 4 * GB3 卑：使低矮，这里有简陋之意 = 5 * GB3 陂：名作动，筑堤防；泽：湖泽；度：测量，勘测。 = 6 * GB3 卑溼：溼同湿，低湿之地。后羿射日逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、封豨、修蛇 = 1 * GB3 ，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿

5、于畴华 = 2 * GB3 之野，杀九婴于凶水 = 3 * GB3 之上，缴 = 4 * GB3 大风丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于 = 5 * GB3 。万民皆喜。置 = 6 * GB3 尧以为天子。 节选自淮南子【注释】 = 1 * GB3 猰貐:龙头虎爪的怪兽,凿齿：齿如凿的怪兽,九婴：九个头的水火怪兽,：凶猛的大鸟,封豨：大野猪,修蛇：很大的蟒蛇。 = 2 * GB3 畴华：南方的大泽。 = 3 * GB3 凶水：北方泽名。 = 4 * GB3 缴：系着绳子的箭。 = 5 * GB3 ：地名。 = 6 * GB3 置：拥戴的意思。【阅读点示】精卫填海、大禹治水、后羿

6、射日都是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰，其中的精卫可以算作是中国第一个悲剧女英雄。在阅读时，我们要思考：精卫的哪些精神让后人为之肃然起敬？她的形象又反映了古代初民怎样的生活态度？大禹治水这个神话和希腊的神话有部分情节相似，但他们所赖以斗争的精神支柱和命运内涵又有什么区别？后羿射日是造福人类，古希腊神话中的普罗米修斯盗火也是造福人类，他们的结局有何不同？英雄神话作为传统文化精髓的一部分，价值是多方面的，这三则英雄神话中又体现了先秦人民怎样的自然观、价值观、生死观？ 神话故事人物特点共同特点女娲补天大禹治水后羿射日先秦人民的自然观、价值观、生死观红岩（节选）罗广斌、杨益言 黎明的阳光，在期待中，渐渐

7、露出来。“当啷，当啷”音节明朗的响声，在晨曦中，忽然从风门口传了进来。“当啷，当啷！”这声音出现在渣滓洞最宁静的早晨，这声音使楼七室的人都坐了起来，肃静聆听，这声音好象是一个勇敢的战士，在弹奏着一只战斗进行曲！ 有节奏的声响，是从囚禁重伤者的楼八室传出的。 清晨里惯常的宁静消失了，虽然室内悄然无声，可是每个人的脸上，都充满激情。谁也想像不到，隔壁新来的战友，竟有这样超人的顽强意志，被担架抬进牢房时，已经是奄奄一息，才过了短短的几天，谁能想到他竟挺身站起，哪怕拖着满身刑具，哪怕即将到临的更惨酷的摧残，哪怕那沉重的铁镣钢锯似的磨锯着皮开肉绽沾满脓血的踝骨，那充溢着胜利信心的脚步，正是对敌人的极度轻

8、蔑，迎着初升的红日，从容不迫地在魔窟中顽强地散步。他用硬朗的脚步声，铁镣碰响的当啷声，向每间牢房致意，慰藉着战友们的关切；并且用钢铁的音节磨励着他自己的，每一个人的顽强斗争的意志。声音愈来愈响亮，愈来愈有力。“当啷！当啷！”铁的链环，重甸甸地敲击在粗糙的楼板上。随着那刚强的脚步移动，不断碰撞出战鼓般的鸣响。 这钢一股的响声把看守们也惊动了。一个浓眉大眼、面目可憎的特务，从办公室闯了出来，那只鹰瓜似的手，紧抓住腰皮带上的枪柄。 “这家伙是谁？”刘思扬挤过来，靠在余新江肩头，轻声问。“特务看守长，猫头鹰。”龙光华代为回答。“两手血腥的刽子手杀害了三百多人！”有人补充了一句。 余新江看出，那个叫猫头

9、鹰的刽子手，两眼正盯住楼上第八号牢房，一步步跨进地坝里来。 “猫头鹰想干涉隔壁战友散步！”“听！这就是答复” 靠近牢门的人们，听到在铁链叮当声中，出现了轻轻的歌声。渐渐地，歌声变得昂扬激越起来。 起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！ 满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！ 歌声，像一阵响亮的战鼓，击破禁锢世界的层层密云。歌声，像一片冲锋的号角，唤起人们战斗的激情。这声音呵像远征归来的壮士，用胜利的微笑，朗声欢呼战友亲切的姓名，更像坚贞的人民之子，在敌人的绞刑架下，宣扬真理必然战胜！高昂的歌声，战鼓，号角，像春雷一样激起了强烈的共鸣。 “旧世界打个落花流水”人们应声唱着。 “奴隶们，起来，

10、起来！”更多的人放开喉咙唱了起来，楼上楼下汇成一片，四面八方，响起了雄壮庄严的歌声。“不准唱歌！”猫头鹰嚎叫了一声，成群的特务也跟着嚷叫。 “谁再唱，马上枪毙！”手在枪上一拍。 可是，那春雷一般的，万众一心的声浪，一旦升起，怎会被这嗡嗡的蚊蝇的阻扰而停歇？潮水般的声浪在不知姓名的、重伤的战友激越的鼓舞下，变得更加高昂豪迈，震撼着魔窟附近的山岗。 猫头鹰脸色铁青，突然冲着楼八室狂喊：“不许你唱！住口！许云峰！” “许云峰？”突然有人惊问。 “老许！”对面女牢里，飞出一声尖锐的叫唤。“老许！老许！”余新江猛然把头从风门口伸出去，凝望着楼八室。老许他就关在自己隔壁！余新江满怀激动，张大了嘴巴，迎着老

11、许坚强无畏的歌声纵情高唱：这是最后的斗争，团结起来，到明天，许云峰站在铁门边，望着天边的繁星。夜已深了，他一点也没有睡意。除了时起时停的竹梆声，间间牢房的战友们，都已经进入梦乡。黄昏时又一次爆发的歌声，还在他的耳边回响。虽然这歌声早就停歇了，但他总感到那具有无穷力量的声音，还久久地在夜空里荡漾：你是灯塔，照耀着黎明前的海洋。 你是舵手， 掌握着航行的方向。 勇敢的中国共产党你就是核心， 你就是方向！【阅读点示】小说红岩被誉为“黎明时刻的一首悲壮史诗”，的作者罗广斌、杨益言都是重庆集中营的幸存者，他们亲身经历了黎明前血与火的考验，目睹了许多革命烈士为革命牺牲的壮烈场面，以此为素材创作了本篇小说，

12、其中惊心动魄的斗争画面和崇高的革命精神震撼了广大读者的心，红岩精神也激励了一代又一代人。就是小说红岩着力刻画的主要人物之一，我们阅读时要思考：选文对许云峰的歌声做了极力刻画，这一情节又有何出彩之处？许云峰是为了掩护市委书记才被捕入狱的，结合他在狱中的行为，请分析许云峰身上的英雄气概。奴隶英雄意大利.乔万尼奥里时间公元前73年春天的一个下午地点罗马城里，科里色姆斗兽场上人物斯巴达克奴隶英雄司令官、贵妇人、武官、奴隶十人观众罗马贵族男女多人音乐队若干人狮子一头布景斗兽场四面有很高的铁栅zh栏，铁门锁着。场内空空的。铁栅栏外是一排比一排高的座位。座位上坐满了罗马贵族男女。开幕的时候，他们正在谈话。女

13、： 今天有什么玩意儿？男： 嗬！大力士的表演，新捉来的大力士。女： 一个人表演，有什么好看！男： 不，他先跟狮子斗，还要跟十个奴隶斗。女： 他斗得过狮子吗？男： 斗得过，听说他能够空手打死牛，空手打死老虎。他是靠打狮子、老虎生活的。女： 那么，他怎么会被捉住呢？男： 我们一百多人围着打他。从早到晚，把他打乏了，才用绳子把他绊倒捉了来。我们的人被他打死了四十九个呢！女： 啊！他叫什么名字？男： 斯巴达克。（这时司令官陪着贵妇人上场，观众都回头看他们，他们在特别座位上坐下。武官上来等候开场的命令。）男：（悄声对女：）司令官到了，快要开场了。（武官得到命令，走下场去，推上来一个铁笼，笼里有一头狮子。

14、他打开斗兽场的铁门，放出狮子，让它走进场里。狮子在场里乱吼乱蹦。接着武官拉着斯巴达克出来，给他解开锁链，把他推进场里，然后把铁门锁了。狮子就跟斯巴达克打起来，打得非常激烈。观众都很紧张地看着。）男：你看，狮子竟被他打倒了，他一定打得过十个奴隶。女：啊！狮子真被他打死了！（斯巴达克打死了狮子。看台上的观众都高声狂叫，把帽子、手巾抛向空中。乐队奏起狂欢的音乐来。）司令官：（向武官）可以开始第二场了。贵妇人：（向司令官）叫这个大力士空手跟十个奴隶打吗？司令官：是的，十个奴隶也都空着手。贵妇人：要用武器打才好看。司令官：（向武官）给他们每人一件武器。男：（向女：）听见吗？要用武器打了。这样一来，也许十

15、个奴隶打得过这个大力士了。女：这才好看！（武官把一杆标枪丢进栅栏里去，斯巴达克一下子就接在手里，全场一齐鼓掌。十个奴隶也都带着武器，用一条铁链锁着，由武官拉着上场。他们都怕得发抖。可是司令官、贵妇人和观众都看着他们发笑。武官解开锁链，把他们推进栅栏。）斯巴达克：（把标枪插在地上）弟兄们，你们是从哪儿来的？奴隶甲：（发抖）我们都是在打仗的时候被俘虏的。斯巴达克：来了多久了？奴隶乙：三年多了。斯巴达克：他们叫你们做些什么？你们的日子过得怎么样？奴隶丙：用铁链锁着，用鞭子打着，逼着赶着要我们做工，饭也不给吃饱。我们三十几个同伴，叫他们打死了十几个，饿死了十几个，现在只剩我们十个了。斯巴达克：（咬着牙

16、，狠狠地说）他们拿我们不当人，整天逼我们做苦工不算，还要叫我们互相残杀，给他们当把戏看。难道你们愿意跟我拼命，给他们看着好玩儿吗？奴隶们：（一齐说）不愿意！斯巴达克：弟兄们，我们都是一样的人，是不是？奴隶们：（一齐说）是，我们都是奴隶。斯巴达克：奴隶？不！罗马人不是我们的主人，是我们的仇人！奴隶们：（一齐说）对！他们是我们的仇人！斯巴达克：我们要报仇！要把他们杀死！弟兄们！一起来反抗！奴隶们：（一齐说）好！一起来反抗！司令官：（大声喊）他们在那里说什么？怎么还不动手？（向武官）告诉他们，不许说话！斯巴达克：弟兄们！动手！（一个奴隶用斧子把锁着的铁门砍开，十一个人一齐冲出来。武官迎面走来，被斯巴

17、达克：用标枪刺死。全场立刻大乱，男：男：女：女：都连滚带爬，四下逃走。）斯巴达克：（杀出一条血路，大喊）不愿做奴隶的人们！起来！（无数奴隶从各处跑来，把罗马人手里的武器都夺了过来，跟十一个人合成一支雄壮的起义队伍，杀了出去。） 幕落【阅读点示】本文的故事发生在两千多年前的罗马，当时的罗马是奴隶社会。罗马人征服其他国家后，就把当地居民变成自己的奴隶。像斯巴达克这样的奴隶被挑选出来在斗兽场做“角斗手”，他们被迫互相角斗或是同野兽搏斗，结果是“角斗手”全部死亡或者只能留下最后一个人。斯巴达克正是在这样的情况下奋起反抗。列宁称赞斯巴达克是“最大一次奴隶起义中一位最卓越的英雄”。这部独幕剧就表现了奴隶起

18、义的壮举。请查阅相关资料，了解剧本的特点。同时认真思考：斯巴达克是一个怎样的人？他的反抗对当时社会的奴隶制度产生了怎样的影响？美国人的英雄观（张心阳）美国一家公司与媒体联手，以“谁是你心中的英雄”为题，对民众进行调查，选出你心中的二十位英雄。评选结果榜上有名的有：耶稣基督，现任国务卿鲍威尔。前总统肯尼迪、林肯、克林顿，其中还有十位“生活中的英雄”，尽管我们不太知其名，但他们的“英雄壮举”很耐人寻味，我们不妨了解一下： 有一个名叫休汤普森的军人，1967年参军赴越南作战，为了使美军包围圈里的9个越南平民免遭屠杀，他把枪口对准自己的战友：“你们开枪，我也开枪!”他的行为在当时遭到非难并受到官方调查

19、，但后来五角大楼授予他越战纪念章。他在“生活中的英雄”排行榜中列第二。 再一位也是参加越战的军人，叫约翰。麦凯思，自1967年起他在越南整整待了，6年，但这6年他并不是在战场上厮杀，而是待在越南人的战俘营里。就是这样一个战俘，回国后不仅受到英雄的礼遇，而且还当上了“干部”(走上了政坛)。他在排行榜中列居第六。 再一位是黑人女士，名叫罗莎.帕克斯。1955年12月1日，帕克斯乘坐拥挤的公共汽车下班，疲惫的她坐在白人专座上，拒绝为一个粗暴的白人男子让座，她因此被送上法庭，后来引发一场全国性的黑人民权运动。她在排行榜中列第九。 必须承认，以上我的列举是有选择的，为美国公民所首肯的也有“烈火中的英雄”

20、和战场上的“孤胆英雄”。可毕竟上述英雄人物也能从千百个英雄中脱颖而出，名列英雄榜中，我们不难看出美国人的英雄观。在现代文明社会，英雄观应该有很强的人性色彩、人本色彩。上述几位被美国人推崇的英雄就具有这样的特色。年轻的汤普森虽然服从国家的调遣，投入了对越南人的作战，但他并没有把自己当作战争的机器，逞匹夫之勇，而是从人性和人本的角度来审视战争。战争的目的是为了和平，和平的目的是为了人的生命安全，战场上伤害任何一个无辜者的生命，都是与战争的目的相违背的。他的思考打破了狭隘的爱国主义，打破了世俗的战争观，富有强烈的精神感召力。 按照狭隘的英雄观，麦凯思好像也算不上英雄。他既没有舍身炸碉堡，以身堵枪眼，

21、也没有拿一捆手榴弹或爆破简与敌人同归于尽，他仅仅是个俘虏兵。在很多人的观念里，一日当战俘，终生是耻辱，遑论英雄。 比照起来，我更倾向于理性化、人性化的英雄观，而不是动辄就献身、就义、壮烈。尽管献身也不失为英雄，但决不能认为只有献身才是英雄。如果拿生命才能搏得一个英雄称号，那无异于像鲁迅先生说的，教人去送死。 黑人女士帕克斯被推举为英雄，则更意味着人们对人性、平等、自由、博爱和真理的追求。她其实没有什么惊天动地之举，甚至可以说，她仅仅为了使自己疲惫的身子得到小憩，甚至可以说是带有一定的自私心理的。但人们从她“自私”的另一面看出了她维护个人权利、挑战种族歧视和追求人的平等的一面。 我们也有许多英雄

22、，他们大多数的品德和精神无疑也是难能可贵的。但也不难发现绝大多数属于献身型、拼命型、勤奋型、苦干型和无私型的，很少听说哪位因为真理而斗争、为自由平等而斗争而当选为民族英雄。 新中国成立五十周年的时候，文艺舞台上曾推出一大批共和国英雄，但却没有陈独秀，没有马寅初，没有张志新，没有林昭，没有俘虏兵，也没有1976年天安门广场事件中站在纪念碑前演说的青年。我不知道是不是我们这个民族不习惯推举这种为真理而斗争的英雄？但我们也不要混淆了英雄与英雄行为的概念，换句话说，诸如堵枪眼、拦惊马、斗歹徒，此类行为很大程度上只能算是一种英雄举动，而离作为一名英雄的标准尚有很大的距离。罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，便是注视世界的真面目并且爱世界。” 英雄之举和英雄是不可同日而语的，若将英雄之举当作英雄，这实际上是对英雄的小视、矮化和将英雄庸俗化。 在美国这次评选的二十个英雄中还有一个特点，那就是他们获得荣誉时都是活着的，没有一个是奋不顾身、英勇捐躯，或累死、病死在“工作岗位上”的。我不知道这是巧合还是故意。如果是后者，我想他们在推举英雄这件事的本