“以人为本”的发展哲学思想

1、“以人为本的开展哲学思想以人为本的开展哲学思想一、20世纪西方的开展哲学思想进入20世纪，这时的西方对于开展的研究方向开场由客体论转变成主体论。这是西方在开展目的上的一个重大的转变时期。开展客体论在二战以后成为了为西方各国所承受的主流开展思想。它的主要特征是：其一，将开展经济学作为开展理论的主要形态。其二，脱贫致富，或者说是积累财富，把开展单纯看作是经济增长1。这种理论的盛行归根到底是原来处于殖民地或半殖民地的国家纷纷独立并且希望能快速摆脱贫困，这个时期经济总产值成为了主要标准。把开展的本质仅仅看作是经济过程，在上面的情况之下所产生的各种开展的经济学理论，都以这个过程作为假设前提。开展经济虽然

2、有其合理的成分，但是这样就造成了以物为中心的重大缺陷，造成了经济虽然有所增长但是达不到预期效果。在巴西、巴基斯坦等国家在20世纪6070年代都出现了经济的高速增长此后陷入低谷的过程。这是由于无视经济与其他各个方面之间的互相作用，也无视了主体人的重要作用。相反却出现了一系列的社会问题：文化冲突、经济构造失调、恶性通胀、贪腐等。理论说明客体论的把经济开展作为绝对的中心不符合社会开展客观性规律。这一时期西方世界开场把目光转向开展的主体，开展主体论就在这一时期产生，并为西方世界普遍承受。主体论的开展观本质是以人的现代化为根本标准的，是对客体论的超越和否认。主体论是把目光转向社会心理学而不再局限于经济领

3、域的研究。其内容主要包括：其一，提出以人的现代化为中心的开展主体论。并且对客体论进展批判。主体论认为假如人自身没有经历一个心理、思想、行为、态度上的现代化转变，随之而来的就是畸形的社会开展。认为落后不仅仅是因为经济不兴旺造成的，所以应该首先注重人的现代化。其二，人的现代化是一个过程，因此要现代化转型首先要人格转型，认为现代化与人的传统观念是不兼容的。虽然开展主体论在其开展的目的性上比开展的客体论更为合理，但是主体论的核心内容社会心理学也有着重大缺陷：一是虽然在现代化的过程中，在一定范围上重视主体的重要地位，但是在对人的现代化界定是有偏向的，因其脱离了外乡化的环境，把环境的制约作用无视了。二是用

4、带有西方中心论倾向来划分传统人和现代人，英格尔斯在其所著的?从传统人到现代人?一书中提到所有我们认为现代化的国家都是欧洲传统的一局部1，对落后国家带有轻视。这是西方中心论的偏见，是对非西方国家开展主体性的否认。开展本文由论文联盟.Ll.搜集整理的主体论思想把开展的主体仅仅局限在西方国家的人这一范围之内，是对主体性的人的否认。把非西方国家的人划在开展的主体性之外，是西方中心论的偏颇之见。二、马克思的开展哲学思想马克思的开展哲学是建立在对资本主义及人类社会全面研究的根底之上，所以他的开展哲学思想有着比主体论更大的进步性以人类的理论活动为根底的以人为本的开展哲学思想。这样就把人的理论性和人的主体性凸

5、显出来。马克思认为人的存在是一种感性活动，即理论的历史性的物质活动存在，人不是观念上的工具性现实，认为矛盾的整体构成是人的社会关系和经济关系，以及这种历史性活动造成的社会关系和生活条件。其中经济关系表现为社会关系的物化。马克思看到了工人越是创造财富就越贫穷的现象，在资本主义社会由于机械化消费严重导致了人类的两极分化，其结果是劳动的异化。工人一方面是财富的创造者，消费了社会的全部商品；另一方面他们又不是劳动产品的占有者，由于消费资料私有制所产生的资本家无偿占有社会劳动造成的异化。还看到劳动产品在对象化的过程中即在外化和异化过程中所产生的问题：由于文明时代的根底是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它

6、的全部开展都是在经常的矛盾中进展的2。在资产阶级社会制度下，劳动的实现表现为愈加失去现实的主体性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。3所以经济和社会的开展理论最终表现为人的开展，在马克思看来人的开展需要无产阶级的斗争来实现。人要到达自由而全面的开展，由物的主体性回归到人的主体性，就要从经济关系和社会关系里面克制物的运动所产生的枷锁。马克思主义哲学及其社会开展理论就是一种以人为本的理论人本哲学和以理论为根底的人类开展理论。马克思和恩格斯说它是一种现实的人及其历史开展的科学4，是一种通过人并且为了人而对人本质的真正占有的理论人道主义5。开展哲学那么肯定了人的中心地位，同时也

7、是客观必然开展的规律性的过程，认为社会的开展是作为社会主体的人的需求不断满足的过程，即社会开展是合规律性和合目的性的统一。因此，开展哲学实现了从物本到人本的转变，将以人为本作为其理论的核心价值。马克思所处的时代是资本主义没有成熟的时期，其对以人为本的开展理论，对于如今也有许多不合理的地方，如：马克思认为要实现人的开展需要以暴力革命的方式来实现，显然这对于当今社会的实际情况来讲是不合理的。我国自改革开放以来，每一代指导人都对以人为本的开展理论进展了完善和研究，从邓小平理论到三个代表重要思想，再到科学开展观，我国也开展出了一套成熟的以人为本的开展理论。三、改革开放后的以人为本的思想恩格斯说过：每一

8、个时代的哲学作为分工的特定领域，都具有它的先驱者传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提。4中国化的开展哲学理论不是对西方开展哲学的照搬，也不是对马克思主义哲学的复制，所以中国的开展哲学需要马克思主义哲学作为指导，是把这两者与中国的实际情况相结合所走出的合适中国国情的开展哲学。当然中国要有自己的特色需要以西方的开展哲学思想作为借鉴。改革开放以来我们的开展也由生存型开展转向需求型开展，开场我们的开展的目的是为理解决人民的温饱问题的生存型开展，在社会主义新时期我们的开展目的开场转向需求型开展，其主要的开展思想就是科学开展观。胡锦涛同志提出：以人为本的科学开展观，是马克思的开展主体论，是以实现人

9、的自由而全面开展为最终目的，是对马克思主义开展哲学的继承的发扬，与马克思的开展哲学的价值诉求相一致，是以人为本的科学开展观，并且对马克思的开展哲学进展了创新。马克思的社会开展主体论，强调社会开展的最终目的是为了实现人的自由全面开展。从这个意义上说，以人为本的核心是为了推动我国经济社会的全面开展进而实现人的全面开展，它们的出发点是一致的，以人为本是对马克思社会开展主体论的继承。从而做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。以人为本，就是要求我们在工作中以人民群众的利益作为根本出发点，这又是对马克思的社会开展论的创新之处。中国以人为本的开展思想有着非常重大的意义。在社会上以人为本的思想使社会生活和工

10、作有了一个良好的环境。促进了人与自然的和谐开展。在政治上以人为本的思想完善了国家制度，进一步保障了人民的权益。这是人自由而全面的开展的政治基矗在经济上以人为本的思想改善了教育、医疗、就业等方面的不公平性。社保体系不断完善，使我们向着自由而全面的开展迈进了重要一步，也是创新了马克思主义哲学的人本主义。在文化上以人为本的思想，进步了人民的素质，充实了人民的精神生活，科技也在不断进步。对以人为本的开展理论的不断完善和创新，是我国从理论中开展出的一套社会开展体系。这套体系不单纯强调人的单向开展，而是把主体开展的目光转向人的全面开展，为最终目的共产主义而不断努力。四、以人为本的内涵和本质要求开展哲学的核

11、心是以人为本，人是说人民群众，本是中心。使人来维持自身的利益和诉求是开展的根本性原那么，以人为本就是把人作为根底并且在把人视为前提下，以人为目的和动力。把人看成开展的根本因素，使之有着丰富的内涵，主要包括以下几个方面：第一，以人为本强调了对人的尊重。人有着独立的思维方式，成为了世界和社会的主体。每个人都有着不一样的一面，需要互相理解和尊重。对人的这种理解和尊重就是对人主体性的表达。这既包含了生命高于一切的价值观，同时也涵盖了对人权的尊重。而人可以充分培养自己，又是对自由开展的尊重，使人可以维持自身。这些都是理解人、尊重人的表达。第二，以人为本强调的是人的价值和意义。人进展的脑力、体力劳动以及在此过程中所进展的创造都是价值产生的源泉。也只有人才能进展劳动去创造价值，再表达出人的价值和意义。同时，人所创造的价值也不单是为了满足自身，也是考验人对社会的需要的满足。满足社会需要所做的奉献，更表达出人存在的价值和意义。第三，它强调的是在开展中处于主体性地位的人。因为在人的理论活动中人本身处于能动的主导地位，人是主体。所以作为以人为本的前提与根底，人不仅要成认自身，更是要明确人的主体性本质。从人性和本质出发