乐府集古诗敕勒歌的原文翻译及赏析

1、乐府集古诗敕勒歌的原文翻译及赏析南北朝：乐府诗集敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。译文及注释译文阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地 相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波 澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。译文二辽阔的敕勒平原，就在千 里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野 辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。注释 敕勒歌：敕勒（ch l.译文一阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相 连，看起来好像牧

2、民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时 隐时现。译文二辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四 面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中 的众多牛羊。注释敕勒歌：敕勒（ch l）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北 部）一带。敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。 北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。阴山：在今内蒙古自治区北部。穹庐（qing l）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。笼盖四野（y）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈容斋随笔卷一和胡 仔

3、苕溪渔隐丛话后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。茫茫：辽阔无边的样子。见（xin）：同“现”，显露。1、 敕勒歌人民教育出版社赏析这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活 的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。“敕勒川，阴山 下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽 阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。“天似穹 庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同 时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽.赏析这首民

4、歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的.风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生 活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点， 无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力 的性格。“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野 之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅 北国风貌图。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔 法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍 阔、辽远，原野之碧绿、无

5、垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。 “风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融 融的景象。这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓 浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地 抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。参考资料：1、 敕勒歌人民教育出版社引用日期 2014-04-18鉴赏这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和 游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山 脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕

6、勒族 人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四 面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原 或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，.鉴赏这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和 游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原 的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活 中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此 来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能 见到。最后三句“天

7、苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃 的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊， 多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展 现出我国古代牧民生活的壮丽图景。这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明 白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如 此，盖率意道事实耳”（山谷题跋卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟 悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。本节内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作 者所有。本站免费发布仅供学习参

8、考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：rg创作背景敕勒歌的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河 流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁 零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高 车。 隋书记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今 里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐 贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。创作背景敕勒歌的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河 流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁 零，

9、魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高 车。 隋书记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今 里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐 贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈 奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和 其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴 隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据汉 书.匈奴传中记载，公元前 71 年，匈奴单于领兵攻

10、打游牧与伊犁河上游流域的乌 孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行 袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了 匈奴的控制。公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元 87 年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西 迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁 零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西 丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北 地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一

11、带先后参加了各族统治者的混 战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游 牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加 尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车 车轮直径最长者达 1.4 左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种 高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方 人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的 9 个地区，共有四 十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、 敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的 柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕 勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁 徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了 农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀 牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着 高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看