一起学《论语》7.16述而篇-不义而富且贵,于我如浮云

1、一起学论语 7.16 述而篇不义而富且贵，于我 如浮云一起学论语 7.16述而篇不义而富且贵，于我如浮云 【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”【白话】孔子说：“吃着粗食，喝着白水，弯曲胳膊枕着，乐 也在其中。不循道义而得来的富贵，对我来说如同天上 的浮云。”【释词】饭疏食： 饭，吃。疏食，粗饭、粗食。曲肱而枕之： 曲臂当枕。肱，臂、胳膊。义疏： “肘前曰臂，肘后曰肱，通亦曰臂。”乐亦在其中： 乐，不是乐于贫贱。钱穆：“乐在富贵 贫贱之外，亦即在富贵贫贱之中。不谓乐贫贱。”李炳 南：“ 乐者乐其道也 。中庸云：率性之谓道。有 道，无所不乐。朝闻道，

2、夕死犹可，何况贫穷。”不义而富且贵： 不循道义而得富贵。钱穆：“不义而 富且贵， 是以不道得之，存心不义，营求而得。 ”浮云： 浮云在天，无关乎己，非己之有，表明对于不 义之富贵，孔子不动心。四书解义：“浮云之于太 空，任其往来而 不足以动其清虚 也。”【先贤精义】论语注疏曰： 此章记孔子 乐道而贱不义 也。富与 贵虽人之所欲，若富贵而以不义者，于我如浮云，言 非 己之有 也。论语义疏曰： 此明孔子“ 食无求饱，居无求安 ” 也。朱子曰： 圣人之心，浑然天理， 虽处困极，而乐亦无 不在焉 。其视不义之富贵，如浮云之无有， 漠然无所动 于其中也 。程子曰： 非乐疏食饮水也，虽疏食饮水，不能改其乐

3、 也。不义之富贵，视之轻如浮云然。又曰： 须知所乐者 何事 。张栻曰： 易曰：“ 崇高莫大乎富贵 。”富贵本非可 以浮云视， 惟其非义，则浮云耳 。郑汝谐曰： 使他人言之，必曰：“不义之富贵如粪秽，如涂炭，若将浼（mi）我不可一朝居也。”圣人惟曰：“于我如浮云。”不义者如此，义者可知。 “素富贵， 行乎富贵”，未尝与之立敌也 。刘宗周曰： 圣人日用动静，莫非天理。 以天为体而不 系于物，则常乐矣 。圣心之天不可见，就乐地而见，故 曰“乐天”。明道先生曰：“疏水曲肱，乐在其中。 万变皆 在人，其实无一事 。”蕅益大师曰： 乐在其中，则 心境一如 。当与赞颜子处 参看。不义富贵，但如浮云，则 似太

4、虚不染 ，非巢许之 所能达。吕氏春秋曰： 古之 得道者 ， 穷亦乐，达亦乐 。所 乐非穷达也， 道得于此，则穷达一也 。四书解义曰： 此一章书是见 圣人自得之乐，不以 境遇而移也 。圣人之心，原有 真乐 ，故 一切境遇不足为 累，岂仅矫当世而薄富贵者比与 ？徐英曰： 此即“ 箪食瓢饮，回也不改其乐 ”之乐。“富 贵不以其道得之，不处也”，故不义之富贵，于我如浮 云；“贫贱不以其道得之，不去也”，故疏食饮水，而乐在其中。 此所以“不怨天、不尤人”，居天地之大，而养 吾浩然之气也 。【附录】论语正义曰： 孟子谓“行一不义，杀一不辜，而 得天下”，孔子不为。故孔子自言不义之富贵，视之如浮 云然，明

5、无所动于心 也。朱子语类曰： 乐亦在其中，此乐与贫富自不相 干，是别有乐处。如气壮之人，遇热不畏，遇寒亦不 畏，若气虚则必为所动矣。焦竑曰： 勉强不可以言乐，勉强不可以持久，则孔颜 之为乐必有以也。周茂叔尝令二程寻孔颜乐处，非求之 孔颜，求诸己而已矣。【本章参考书目】易经中庸论语集解论语集注论语 注疏论语正义癸巳论语解论语意原论 语新解论语讲要论语集释论语义疏论 语会笺论语点睛论语学案四书解义吕 氏春秋朱子语类笔乘。20180416-0422 期间所学内容卡片一起学论语课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道 统（荐读论语的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感 应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了解基础字意词意、领会先贤精 义、品味原文并