一起学《论语》2.5为政篇-孟懿子问孝

1、一起学论语 2.5 为政篇孟懿子问孝一起学论语 2.5为政篇孟懿子问孝【原文】孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无 违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以 礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”【白话】孟懿子向孔子请教行孝之道。孔子说：“不要违背于 礼。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝， 我回答他说不要违背于礼。”樊迟说：“这是什么 意思啊？”孔子说：“父母活着的时候，应当以礼奉 事；去世后，要以礼安葬，以礼祭祀。”【释词】孟懿子： 鲁国大夫仲孙何忌，小孔子二十岁。其父孟僖子遗嘱命其向孔子学礼。鲁国出自桓公的三大公族， 即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。孟

2、孙，即仲孙。这三家都 是鲁国的权臣，愈到后来，权势愈重，违礼乱政亦愈 甚。孟懿子就是孟孙氏的后代。懿子在孔门有弟子名 分，后孔子为鲁司寇，主堕三家之都，何忌首抗命，致 圣人之政化不行。故后人不列何忌为孔门之弟子。无违： 不违于礼。僖子贤而好礼，懿子不能谨守其父之教。孔子教以无违，盖欲其善体父命而卒成父志。樊迟御： 樊迟即是樊须，字子迟，齐人，或云鲁人，小孔子三十六岁。御，驾车。群经义证曰：吕氏 春秋尊师篇，视舆马，慎驾驭，弟子事师，古礼如 是。葬： 葬，此字从死，在艸中。【先贤精义】李炳南曰： 诸弟子问孝，孔子答复，因人而异 。此 是教懿子，不违其父教其学礼之意。不违父教学礼，就是 孝道。生事

3、，死葬，祭祀，皆能以礼，便是尽孝 。孟 孙、叔孙、季孙，三家皆违礼，所以孔子教懿子无违。礼记祭统曰： 是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。卫瓘曰： 三家僭侈，皆不以礼也，故以礼答之也。论语偶记曰： 檀弓云“三家视桓楹”， 葬僭礼也 。八佾篇“三家者以雍彻”， 祭僭礼也 。朱子曰： 夫子以懿子未达而不能问，恐其失指，而以“从亲之令”为孝，故语樊迟以发之。生事葬祭，事亲 之始终具矣。是时三家僭礼，故夫子以是警之。论语注疏曰： 此章明孝必以礼。 生，事之以礼，谓“冬温夏凊、昏定晨省”之属也。死，葬之以礼，谓 “为

4、之棺椁衣衾而举之，卜其宅兆而安措之”之属也。祭之以礼，谓“春秋祭祀以时思之、陈其簠簋而哀戚 之”之属也。不违此礼，是无违之理也。张栻曰： 亲虽有存没之间，而孝子之心则一而已。胡氏曰： 人之欲孝其亲，心虽无穷，而分则有限。得为而不为，与不得为而为之，均于不孝。所谓以礼者， 为其所得为者而已矣 。王夫之曰： 因无违而自中礼者，圣人之孝，由内达外，诚而明者也。必以礼而得无违者，以外治内，明而 诚者也。则无违其纲而礼其目者也。 孝为百行之 源，孝道尽则人事咸顺。荀子曰： 礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也； 终始俱善，人道毕矣。故君子敬始 而慎终。 终始如一，是君子之道，礼义之文也。郑汝

5、谐曰： 懿子以孝为问，答之以无违，懿子不复质疑者，谓夫子教之以无违其父之命而学礼也。 然圣人之 意不止于是，故以无违之旨告于樊迟， 使之终其身不忘 其亲也，亦使学者知无违之旨非谓惟父令之从也。钱穆曰： 孔子乃言无违者，无违于礼，能以礼事亲，斯为孝。 父母有不合礼，子女不当顺其非，必自以合礼 者事父母，斯对父母为至敬，此即是孝。 若顺亲非礼， 是谓其亲不足与为善，又自陷非礼，此乃违逆其亲之 甚。 故无违为孝，乃为懿子一人言之；不违礼为孝，乃 为天下万世一切人言之。康有为曰： 孝经特发从父令、未得为孝之义，故事亲始终只能从礼。故大孝在喻义，乱命不可从，而父 道可以改。 盖人道只以公理为归，虽父母之尊亲，不能 违公理而乱从之也。本章参考书目：礼记、孝经、荀子、论语集注、 论语注疏、论语新解、论语讲要、癸巳 论语解、论语意原、论语义疏、论语偶 记、论语注、吕氏春秋、群经义证、 读四书大全说。一起学论语课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道 统（荐读论语的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感 应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了解基础字意词意、领会先贤