一起学《论语》11.25先进篇-异乎三子者之撰

1、一起学论语 11.25 先进篇异乎三子者之撰一起学论语 11.25先进篇异乎三子者之撰【原文 5 】“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点 也！”【白话】“点啊，你怎么样呢？”曾皙鼓瑟的声音逐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下起身，回答说：“我的想法不如三位同门的好。”孔子说：“这有什么关系呢？只是各人说说自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿在了身上，五六个成年人，六七个小孩子，一起在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回

2、家。” 孔子喟然而叹说到：“我赞成点啊！”【释词】鼓瑟希： 希，同“稀”，鼓瑟之声稀疏、稀稀拉拉之 意。铿尔： 铿然，用手推瑟的声音。舍瑟而作： 舍，弃、放下。作，起、起身。异乎三子者之撰： 撰，如同“善”。钱穆：“撰，当作僎，读为诠，犹言善。曾点谓所言不能如三人之善。” 何伤乎： 各言己志，于义无害。莫春者： 莫即“暮”。暮春时节，天气变暖。 春服： 单夹衣。冠者： 成年人。浴：入水洗澡。或说是一种习俗“浴，盥濯也，今上 巳祓除是也”。沂：沂水。风乎舞雩： 舞雩，祭天祷雨之处，有坛有树。风，迎风乘凉也。方言至今有“风凉风凉（凉，轻声）”一词， 即吹吹风。义疏：“舞雩，请雨之坛处也。请雨祭谓之

3、雩； 雩，吁也，民不得雨，故吁嗟也。祭而巫舞，故谓为舞 雩也。”咏：唱歌。与：赞成。【段解】朱子曰： 四子侍坐，以齿为序，则点当次对。 以方鼓 瑟，故孔子先问求、赤而后及点也 。包咸曰： 莫春者，季春三月也。春服既成，衣单袷之时。我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，风凉于舞雩之下， 歌咏先王之道，而归夫子之门 。李惇（dn） 曰：点以眼前真乐，在己者可凭，事业 功名，在人者难必，故发是言。论语注疏曰： 夫子闻其乐道，故喟然而叹曰：吾 与点之志。 善其独知时，而不求为政也 。四书解义曰：此一节书是曾皙之言志也。盖 （夫子）喜其有民胞物与之象。钱穆曰： 盖 三人皆以仕进为心，而道消世乱，所

4、志未必能遂 。曾晳乃孔门之狂士，无意用世，孔子骤闻其言，有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者，岂以忘世自乐，真欲与许巢伍哉？然则孔子之叹，所感 深矣，诚学者所当细玩。蔡节曰： 夫子 始焉以仕于时者使四子言志，而 终焉 乃深有取于 乐道不仕 之曾皙，何邪？盖子路、冉求、公西华三子之志，固皆 体察其力之所至而为是言，然其涵泳之功少而作为之念胜 。至若曾皙则异是矣。其鼓瑟舍瑟之间，门人记之如此其详者，盖已可见其 气象之雍容暇豫矣。言当莫春始和之时，春服既成之后，沂水之上，舞雩之下，与冠者五六人、童子六七人，既浴而风，又咏而归，详味其言，则 见其心

5、怡气和，无所系累，期与同志相从以乐圣人之道 ，此夫子所以加叹而独许之与？夫以才自见者，二三子之志；也以道自乐者，曾皙之志 也。惜乎晳之志虽大，而行有不掩焉耳。陈祥道曰： 由能勇而不知逊，求赤知逊而不知 道。若点可谓知道矣，故有志于学、无志于仕，而孔子与之 也。江谦曰： 先言鼓瑟，次言希，次言铿尔，次言舍瑟， 而后言作，写出曾点从容不迫气象。“希”是瑟声渐淡， “铿尔”是弦外余音，“舍瑟”是安置得所，“作”是答问之礼，“春”是生机盎然，“冠者、童子”是作圣之基，“浴乎 沂，风乎舞雩，咏而归”，内外清净，是养正之道。 政化 及于一时，教泽流于万世，政教不可偏废 ，故孔子叹 曰：“吾与点也。”而亦兼赞由、求、赤之能为邦也。一起学论语课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习； 尊重文化道统（荐读论语的文化传统系列文章）；多 措并举，解悟经典，感应圣贤气质：诵读原文、抄写原 文、了解基础字意词意、领会先贤精义、品