余秋雨文化苦旅读后感2000字范文

1、余秋雨文化苦旅读后感2000字范文 文化苦旅是一本闻名的文学作品，信任我们许多人都阅读过，那当你阅读这本书的时候，你会怎么写文化苦旅读后感呢?本文是我为大家收集整理的余秋雨文化苦旅读后感，欢迎参考借鉴。 文化苦旅读后感 余秋雨在其文化苦旅一书中，始终贯彻着一个鲜亮的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思考和反问。一个民族的历史，是这个民族共同的精神财宝，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。历史是走向将来的阶梯，忘却了历史，也就丢失了通往将来的立足点。且看他在道士塔风雨天一阁中的泣血感叹： 偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：

2、宁肯存放在伦敦博物馆里!这句话终究说得不太舒心。被我挡住的车队，毕竟应当驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨!不止是我在恨。敦煌讨论院的专家们，比我恨得还狠。他们不情愿抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，讨论敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研mdash;mdash;余秋雨道士塔 每每读到此处，我的内心，同余秋雨先生一样，布满了愤慨!我时常会这样假设：假如当时的中国不是这般贫困落后、假如当时的官员不是这般的腐败、贪欲，假如这个王道士是个有文化之人，或许，这些珍贵的历史文献就不会流落那些外国强盗之手了吧!但历史究竟是历史，历史，没有假如!

3、 只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么浩大的人种产生分散，才能让如此宽阔的土地长存文明的火种。mdash;mdash;余秋雨风雨天一阁 风雨天一阁至今都使我记忆犹新。一个家族背负着坚守一座藏书楼(中国古老文化)的命运。范钦，一个拥有强大毅力和剧烈的爱国精神的藏书家，让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。 范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因此遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他毫不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，信任真理。最终谁都奈何不了他，这就是一

4、个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。 与道士塔中的王圆箓相比，范钦，实在是一个让人发自内心鄙视的人。由于有了他的坚持，那些宝贵的典籍有了一个安家之所;由于有了他的坚持，中国历史、文化得以在此连续。我不知道，在我所阅读的书中，有多少是他珍藏在天一阁中的典籍;我不知道，有多少英才大儒，是从他保存的善本中吸取养分，成就了他们的辉煌! 而今的中国，国力强盛，经济进展，可堪比历史上的汉唐盛世。在如此美妙的盛世华年，如何让中国的文化走上复兴之路?如何有效地提高中国国民的文化素养?作为一名“传道、授业、解惑”的人民老师，我始终在关注、思索着这些问题。可喜的是，上至.、

5、训练部的领导、下至学校的管理层，已经开头行动起来。训练大纲的修订、教科书的更新修改、考试、教学方式的转变，已经实实在在地在向着文化复兴“中国梦”迈进。 中华民族从远古一路走来，生生不息，奋斗不止，实现了一次次幻想，抱负成真。2022年11月29日，.率.政治局常委参观复兴之路展览时重提中国梦mdash;mdash;那就是实现中华民族的宏大复兴。文化的复兴，重现汉唐时期的绚烂文化，让中国文化行走在世界前列，当是我们的训练幻想。我们的训练梦是孔子“学而不厌，诲人不倦”有教无类;是孟子“得天下英才而育之”;是梁启超“少年兴则国兴，少年强则国强”;是杨昌济“自闭桃园称太古，欲栽大木拄长天”;是陶行知“

6、捧着一颗心来，不带半根草去”，是魏书生的“民主科学训练”，是朱永新的“新训练试验”hellip;hellip;幻想如远航的灯塔，指引人前进的方向，幻想昭示奋斗的目标，幻想焕发前进的动力。没有了幻想，犹如黑夜里暗行，找不到方向，找不到归宿，丢失信念，永久走不出荒野和山谷，自然会泯灭斗志，领会不到“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。 我们训练工只有把自己工作当成真正的事业，同祖国的命运紧紧结合起来，像历史上的先贤一样，淡泊明志，志存高远，坚守好自己的岗位，进展好自己的专业，发挥出自己的才能，才能为实现中国梦，实现中华民族的宏大复兴贡献自己的才智。引领自己的同学，走在激流澎湃的.洪流中，勇做时代的弄潮

7、儿，点燃.，焕发斗志，树立抱负，报效祖国。满怀训练的幻想，办出抱负的训练，用思想办学，靠文化引领，树立科研兴校，质量强校的目标，努力营造书香校内，追求高效课堂，德育为首，全面进展，真正实施素养训练，办出富有特色的训练，迈出走向文化复兴的坚实步伐。 “仰视星空，脚踏实地。”实现中国梦，重点在人。作为一名人民老师，我愿永久做一个训练追梦者，用自己的梦去点燃孩子的梦，关心她们实现自己的将来梦。永久行走在追求训练幻想的路上! 范钦在九泉之下，看到文风昌盛、科技领先的当今中国，定会开怀畅笑; “少年兴则国兴，少年强则国强”的幻想实现之时，梁启超也必定会振臂欢呼! 幻想在前方，我们同奋进! 文化苦旅读后感

8、 “比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的文化苦旅。”这是余光中先生散文的知性与感性中的一段话。的确，余秋雨先生的书，是散发着浓浓的书卷气的，同时，也是散发着浓浓的爱国情的。 中国文化，已经走过了五千年的历史，在一个竞争激烈的今日，她早已悄悄地淡出了人们的视线。“读万卷书，不如行万里路”，一次次漂泊的旅程，都是使才智进步的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗礼，每每在这一次又一次的跋涉中得到一种抒发、一种寄予。而我们也往往可以感受到山河的秀丽，祖国的美妙。 在文化苦旅的序中，余秋雨先生这样说：“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么

9、祝祈，却盼望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的难过，冥思后的放松，苍老后的年轻。” 是的，于是我们看到了这样一本书，看到了他从风景秀丽的江南走到了大漠孤烟的大西北，看到了他从冰天雪地的北国到布满民族风情西南边陲，他的脚印踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久绚烂的中华文化里的求索。他在莫高窟里感叹，在天一阁上畅想，在西湖徜徉，在柳侯祠里怀想。 他悄悄地在这厚重的文化中找寻着，思考着，他悄悄地在他那布满爱国情怀的内心中思索着。 他在思索。 假如他早生一个世纪，是不是就可以挡住那运输文物的车辆?道士塔的仆人王圆箓，便是历史上所说的罪人。由于他，外国冒险家把难以计数的敦煌文物一箱箱运走，而现在

10、，专家们只能一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文物的萎缩胶卷。他好恨，由于当时的中国甚至容不下几卷经书，由于他对中国的文化是有多么喜爱! 他在思索。 他以为，中国历史上最感动人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。假如说，长城占据了宽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。有了它，造就了我们现在所说的天府之国;有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略;有了它，才有了李白、杜甫、陆游的川行华章。都江堰，赐予了我们太多，太多hellip;hellip; 他在思索。 天一阁，只是一个藏书楼，但却实际上已成为一种极端困难、又极端悲怆的文化奇迹。它的

11、仆人，用完心思，费尽力气，建起了这么一座藏书楼。一代又一代，始终把这座藏书楼经营进展了下去。余秋雨先生用一种几近虔诚的心情，站在楼下，感谢这座楼为我们民族断残零落的精神史，供应了一个小小的栖脚处。 hellip;hellip; 余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者， 他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，消失在不同的地方，韵味也相差甚远。他也喜爱祖国，他的喜爱体现在他对中国文化的珍视与疼惜。同样，他的喜爱，也往往不同于其他作家，他的爱，是与恨，与苦交织在一起的，是刻在骨子里的爱。一个“苦”字，真正道出了余秋雨先生走这段旅途的真实感受。的确，他穿行于这样一个文化大背景下，没法不

12、苦。所以，我们看到，在莫高窟里，想向王道士跪下，苦苦地请求：“请等一等，等一等。”是啊，他何须这样?由于，他不忍心，不忍心如此的美妙的东西就此灰飞烟灭，不忍心看着这些东西流落他乡，不忍心中国那如此灿烂辉煌的文化就此消逝。于是他喊出来了，可是却已于事无补。在这里，我看到了余秋雨先生的痛心，甚至，我的心也就这样一起痛了起来。当我们看到一座历经沧桑的藏书楼就这样被日军毁于一旦时;当我们看到柳侯祠，想起柳宗元当时的无奈与苦痛时;当我们体会到一个酒公一生的凄惨命运时;当我们感受到牌坊里的女人们的苦痛时，我们都会没来由的觉得伤心，我想，这就是这本书所传递出来的苦，就是余秋雨先生的苦旅吧。 可是，在这本书里

13、，同样也有爱，那是一种博大的爱，是一种对祖国，对祖国文化发自内心的爱。他爱都江堰，由于都江堰为我们带来了几千年的安静;他爱天一楼，由于天一楼为中华的文化供应了这样一个栖息地hellip;hellip;他爱中国文化的一切，而这种爱，同样也会感染我，让我更加熟悉到祖国的960万平方公里的土地上，原来是有这么多东西值得我作为一个华夏儿女而倍感骄傲。 是的，在文化苦旅中所表现出来的爱与苦，深深地感染了与余秋雨先生有同感的每一个人，而这样的大爱、大恨，这样的一种爱恨交织，也是深深地让我们为文化苦旅这本书着迷的最根本的缘由吧。在这里，我体验到的不仅仅是中国的文化那么简洁，更是一种发自内心的爱国之情。而这种

14、情感也将深深地镌刻在我的心里，不断地告知我：我是一个中国人。而我也将为我是一个龙的传人而感到分为的傲慢与骄傲。 走近余秋雨，走进文化苦旅。 文化苦旅读后感 文化苦旅余秋雨，使我国闻名美学家和作家，艺术家，中国文化史学者。现任上海戏剧院教授，上海写作学会会长。 文化苦旅是一部很好的书，是值得细细品尝和体悟的书，这本书先后获上海市文协艺术优秀成果奖、.联合报读书最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。看了这部书我想谈以下几点体会。 一、文化苦旅是一部散文集，主要是从描写文化景点入手，他从祖国的大西北的甘肃敦煌起步，始终到大西南四川，再到东南的吴越春秋，最终到境外南洋mdash;mda

15、sh;新加坡一路上写下了道士塔、莫高窟、都江堰、江南小镇、家住龙华、华语情结、等37个文化景点，共记载文章37篇。每篇文章文辞雍容高雅，在每一个景点故事淡淡的叙述中又蕴涵着浓浓的抒情意味，每篇文章都耐人寻味，也可以说都成了让炎黄子孙惊醒的文章。我感到这趟旅程不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话，不是单纯描写名胜古迹而是带着探究挖掘历史文化的决心而浪迹天际，一站又一站地去探访“人文山水”，是想通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的人格构成。那一篇篇文章即表现了历史的深邃荒芜，又呈现了江南文化的清爽婉约，即展现了中国文人的困难心路，又.揭露世态人情。 二、看了这部书后如同伴随着

16、的脚印再次巡游一遍祖国大江南北文化景点，领会了一个个令人称奇的名胜古迹，还有那一个个饱含沧桑历史背后的那一份无奈、失落、彷徨、感动甚至于傲慢。这部书可以说带领我从民族甚至整个人类的制高点上，熟悉了那浮华尘世中的起伏盛衰，也是对拥有着太多苦难的中华民族更多了一份喜爱与敬畏。 三、这部书何谓文化苦旅，我感到可以从很多方面去解读，但由于水平有限只能从最浮浅的角度去理解我感到有二个含义。 一是从中国五千年的历史文化的时空去理解。在这部书中这样写道：“中国文化历史本身就有太多苦难，所经受的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽”，在许多章节里都可以看得到。譬如敦煌的道士塔中的文物被王道士当废品一样卖给洋人

17、，当时的衙门官僚们也弃而不顾，那一马车，一马车文物被洋人运往国外。在这篇文章里这样描写着：“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代处处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农夫，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最绚烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今日，敦煌讨论院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前”。再譬如莫高窟的壁画遭到无知道士的毁坏时这样写着“王道士每天起得很早，喜爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他

18、的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开头他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农夫做事就讲个仔细，他再细细刷上其次遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白”。 完全可以把生气的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。 仅这两个例子就说明白对中国历史文物的遭受表现出一种无奈，赞叹，震撼，惋惜的心情。我感到看得多对历

19、史的感悟也比较多，在与历史的对话中他写到：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆”。(这就是文人一种感悟)。所以在文化苦旅自序中最有感悟的一句话这样描写的：“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却盼望自己笔下的文字能有一种苦涩的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。这是写完文化苦旅后对文化沧桑感提升到理性熟悉的一种思想感受。我感到如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，覆盖上了一层淡淡的伤感的气息，这种伤感来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。(

20、读了这部书也使我联想到五千年悠久的中华民族文化历史，有些历史文物能够保存到今日的确不简单，经受了太多的沧海桑田。举例说：假如大家有去.旅游能够看到.的“故宫博物馆”，里面展出的历史文物都是解放战斗时期.退到.时从北京“故宫博物馆”中挑出3790箱历史宝贝运到.，这也是战斗带来的浩劫。好在这些文物都在中国的土地上，中国人的手里，只不过临时与大陆分隔开来。但也使我联想到假如当时战斗有现代这样的先进导弹武器很可能这些宝贝弄不好就葬身海底。要是那样的话，那真是文物的一场灾难。还有联想到“_”运动中多少历史文物在人为的浩劫中毁灭。这样的例子太多了，就如前面说过那样：“中国文化历史本身就有太多苦难，所经受

21、的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽”。 其次种含义就是本身写文化苦旅这本书的苦涩的经受。在后记中记载：文化苦旅一开头兆头不坏，北京、上海、天津、广州等地出版社都寄来过出版约请，但不知怎么一来，我竟然被一位专程远道而来的组稿编辑特殊谦恭忠厚的口气所感动，把文稿交给了他所在的外省的一家小出版社。结果是，半年后来信说部分稿件在“批阅”过程中被丢失要我补写，补写稿寄去整整一年多之后他们又发觉我的文章并不都是轻松的游记，很难成为在每个旅游点兜售的小册子，因此打算大幅度删改后付印，并把这个消息兴高采烈地写信告知我。当时我远在国外讲学，幸亏单位的同事赶忙去电话强令他们停止付印，把原稿全部退回。但寄回来的

22、原稿已被改划得不成样子，难以卒读，我几次想把它投入火炉，又幸亏学问出版社同行都有心救活它，最终重新清理抄写使之恢复原样，才使这本书死里逃命。一本书的出版就象一个人的成长一样，都得经受七灾八难。这也是文化苦旅的又一种含义。 文化苦旅读后感 时间流转千年前，在风沙充满的戈壁中，有这样一群人，伴着驼铃声阵阵，手上的猎旗随朔风飘扬。沙尘迷了眼，模糊了远方的视线。一串串厚重的脚印，打开了汉朝通往西域的大门。领头的那人，叫张骞。 时间流转千年后，在了无人烟的大漠上，天空下飞鸟绝迹，有一人背负行囊踏上这片土地。他闪耀着光线的眼膜中，是那坚决的信仰。他不是冒险家，他是个文人，去寻找曾消逝不见的文明，亦是在探究

23、古人的才智。他，叫做余秋雨。宽阔苍穹中，唯他一人走在这布满艰辛的路上;熠熠星河，唯他一人日复一日地走在那孤独的文化路上。 我于是翻开了这本文化苦旅，在精神世界里追寻着余秋雨先生的脚印。 沙山月泉相映好 夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景，光与影以最畅直的线条进行分割，金黄与黛赭都纯洁得毫无斑驳，像一面用巨大的筛子筛过一般，热浪翻涌起的风将沙山勾画成美丽的线条。他停下脚步，驻足于鸣沙山上，向远处火得绚烂的夕阳致敬。转身，他眼睛一亮，在这雄奇壮阔的鸣沙山后，竟又一轮明月般清亮的溪流，山上狂风肆掠，山下水平如镜，他知道，这就是举世著名的月牙泉。巍巍鸣沙，娟娟月泉，就这样完善地融合在一起，正如北方人

24、的粗犷与江南人的灵秀组成了中国这个群。 他曾说：“给浮嚣以安静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，人生才显灵动，世界才显精致。”他走在路上，走过了沙山月泉相映好。 阳关历史自叹惋 他连续走在风沙席卷的沙漠中，只见一座高高的石碑耸立在沙丘上，四周一派荒芜，甚是颓废不堪。他慢慢走近，只见石碑上模糊不清的刻痕印着两个字“阳关”。曾记否，阳关古时是通商之地，关隘重镇。如今城墙早已如过眼烟云般不复存在，从前的繁华景象如梦般出现，那辉煌的历史不会有人想起，只那孤傲的巨石独自守望，幽咽的声音对往来的人发出无尽的控诉。 他突然想起王维温厚的诗句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他自然又想起那盛极一时的唐人风范，

25、那豪迈、潇洒、上进、大度hellip;hellip;可那唐人风范还是抵不过岁月的磨折，终是消散不见。正如余秋雨先生在书中这样写道：“阳关坍塌了，坍塌在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮在;身前，寒峰如浪。”他在阳关的叹息中，走向下一处文化。 莫高窟绝美壁画 走进漆黑的石窟，那残缺的壁画虽已不完善，但还是能够看到古人的才智与才能。他仿佛看到，几千年前，人们在这修整壁画，来自各地的商旅驼队、僧人等一群有一群人来这里驻足欣赏。金光透过窗户，折射到壁画上，洋溢起神奇的金辉。莫高窟的壁画记录了中国的历史，如一位老者，见证了朝代的兴衰、岁月的轮回、生命的存亡。它的颜色是厚重的，沉淀

26、了几千年的风沙，令世人仰慕。 莫高窟最终被谱写成一首意蕴深长的诗，一支悠远回旋的古曲，一个永不泯灭的神话。余秋雨先生感受着莫高窟的情意，连续行走在文化之路上。 他走在路上，以他那热血沸腾的意志、坚决不移的信念，走在文化解密、文化传承的路上，他重新走过那消逝的古文明，仰着头，朝那布满希冀的文化圣地走去。 人生如逆旅，我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩负使命，就是去传承古人的才智与文明。 走在路上，我们亦.，踽踽前行，与信仰一路同行。 文化苦旅读后感 我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的芳香。如果你一口把它喝下，你肯定回叫苦不迭。茶，只有渐渐去品位。初入口或许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜芳香自腹中升起直冲脑门，那舒适满意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。 初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色。对于读者来说，观赏