“郭敬明现象”的社会文化心理分析

1、“郭敬明现象的社会文化心理分析郭敬明现象的社会文化心理分析也许是太书生气了，也许是太不识时务了，也许是把郭敬明这个复杂的社会文化现象的危害看得太重了。这些年，我们看到，一些还有点理性的人们一直忧心忡忡地关注着郭敬明现象，本人亦在其列。有一些疑惑未能解开。例如，追索郭敬明现象发生和开展的历史轨迹，有郭敬明本人的机遇和努力的原因；更有紧紧抓住赚钱商机而不顾及其他的精明出版商们倾心打造的动因；还有重量级文化人顶着法律判决引发的轩然大波、置道德底线于不顾，决然推荐回绝公开成认抄袭错误的郭敬明参加中国作协的惊世之举；论文联盟我们也不会忘记，几年前社会公正言论面对郭氏抄袭问题时可怕的沉默，倒是出版方发表了

2、?九问庄羽?的大文，公开为郭撑腰打气。毫无疑问，所有这些因素，都共同参与了郭敬明现象的培育和制造。但这些都是比拟明显的因素。除此之外，还有一个更为重要的社会群体直接参与了这种文化现象的塑造，这就是郭敬明的粉丝四迷们。可以说，作为一种社会文化现象，从其出现伊始，你就很难分清，郭氏本人及其粉丝群体，谁的塑造力和影响力更强更大。这二者，如影随形，如胶似漆，连成一体，却又各具特征。然而，我们对郭敬明承受群体的关注是很不够的，甚至到如今也未曾引起应有的重视。究其原因，是不明就理，还是怕捣马蜂窝呢？笔者拟就郭敬明承受群体的一些情况，做一点社会文化心理方面的分析，以期抛砖引玉，准确分析、理解郭敬明现象。壹笔

3、者自世纪之交即投入精力研究青少年读名著的问题，曾结合省内一些中小学语文老师，先后屡次走访十数所各种层次的中小学，做阅读情况调查。调查发现，郭敬明的粉丝集中在初中二三年级学生群体。假如细分，女生读?梦里花落知多少?悲伤逆流成河?的为多，喜欢那种悲戚、忧伤又有点浪漫的情调；而男生那么多喜?幻城?之类，迷醉其魔幻的故事和孤独的感受以及悲剧的命运。但喜读郭敬明者，大多有一个重要的共同点：他们几乎不读文学经典名著，就连当时比拟风行的台港文学作品，如三毛、席慕蓉等也很少读，青少年一直比拟欢送的比方?草房子?系列或日本作家村上春树等，更少有人问津。相反，读名著抓得比拟好的学校，绝大多数读过水浒、三国、红楼、

4、鲁迅之类的原著的，读过莫泊桑、契诃夫、海明威或上述所列畅销的中外作家作品的学生，不管性别，普遍不喜欢郭敬明，并斥之浅雹无病呻吟、追求浮华时尚等等。这个群体的学生还普遍表示：就凭抄袭这一条，就说什么也不会去读郭敬明。这样的调查给我们一些很深的印象和启发：为什么郭敬明的粉丝们大多是很少有文学名著或优秀畅销书阅读经历的花季少年？而同是花季少年甚至在一个环境上学的另一个青少年群体，有了那样的阅读经历之后，为何普遍不喜欢郭敬明，而且双方争论那么剧烈，各不相让呢？我和这些语文老师们的结论是一致的：从小，最先吃进肚子里的食物，对一个人阅读倾向的影响，往往是终生的。读什么，比怎么读，对青少年是一个更为重要的大

5、问题。所以，美学家朱光潜几十年前就反复告诫中学生要培养纯粹的艺术兴趣。所以当代有识之士，也屡屡提醒世人：要让青少年儿童多读几本给人的一生打底子的书。这都是金玉良言。有鉴于此，我们不能不成认，郭敬明的受众群体，确实有着精神营养的先天缺乏的。这不能不说是社会与学校教育的一大缺失。贰接下去，问题又来了。同样是阅读，郭的受众群体，为什么读不进经典名著或优秀文学作品，却对郭的作品一拍即合呢？怎样解释这种阅读现象呢？我认为，对于承受主体来说，这里有着双重因素作用的结果。一个是调查发现，四迷们决非什么都不读的，与不喜欢郭敬明的群体相比，四迷们在接触郭氏文字之先，大多都有了两种嗜好，一个是网读的习惯尤其是网络

6、游戏，一个是对动漫的热爱。有的评论说他们普遍受日、韩文化影响很深，这提法很是不妥他们连村上春树都不读，更何谈川端康成之类的日本主流文化？确切说，四迷们几乎全都是深受日、韩动漫和网络流行文化、娱乐文化、商业文化薰陶成长起来的一代。这种可操作性的、极尽商品化和娱乐化为能事的网络流行文化，给四迷们铺好一个温床，只等待适宜的种子开花结果了。再一个就是，在这般人生背景上，郭敬明走来了，他在日、韩流行文化薰陶下消费的文字种子植入了四迷们先期准备好的、承受日韩流行文化洗礼的温床，这已经有了一拍即合的先决条件。再加上独一代的粉丝们的忧伤和孤独被郭氏文字击中，四迷们就陶醉其中而不能自拔了。这不是一个典型的封闭式

7、的、自我循环、自我欣赏的小文化圈子吗？大概这就是郭氏文本在他的粉丝群体中传播的机密吧？这里，引出了两个重要问题，让人们考虑。有论者说，郭敬明现象是当代文学的新的生态。果真如此吗？动漫元素也好，游戏元素也好，流行一时的娱乐文化到底含有多少文学的因子？文学因子稀少的文字还能不能称为文学？而且这类话语文本容易出现抄袭、模拟或雷同，而这三点决非独创，非独创的文字既或允称文学，还有几多价值？人们早已公认，尽管时代不断变化，但自古希腊以来，人类并没有提出新的问题，人类生活的根本方式始终是如一的，就连活版印刷术的创造，也没有改变文学的根本性质。郭氏抄袭、模拟的几本文字就横空出世，创造了文学新生态？另外，初中

8、正是人生阅读的黄金期，是读书兴趣的培养期，更是阅读习惯的养成期。我们怎么能放心让孩子把黄金光阴抛掷在网络游戏、动漫娱乐，看一肚子郭氏文字呢？费尔巴哈说：人就是他所吃进去的东西。法国还有一句绕口令式的谚语：你告诉我你读的都是什么书，我就告诉你你是怎样一个人。前文已谈及，许多孩子本来在阅读上就先天缺乏，日后又只在网络快餐和郭氏文字里找快乐，成为偏食的孩子。这样一个年轻社会群体的文化精神营养状态，能不让我们深堪其忧吗？叁这里，我们还要以郭的抄袭事件来印证这种群表达象有时产生的危害。有人声称道德批评不是文学批评，这是王顾左右而言他。郭敬明现象仅仅指文学，而不包括道德及其他文化现象吗？既然客观上包括道德

9、现象，对道德的批判有什么大惊小怪的呢？郭抄袭庄羽?圈里圈外?，法院判赔20万元，并要在媒体上公开抱歉，后者郭氏拒不服从。这除了说明郭本人的道德和他文学原创力的严重缺失，还有一个重要原因，就是他的受众群体集聚起来时候的群体无意识抄袭也是英雄！郭氏为何敢于硬挺？其动力盖源于他的粉丝群体无理论文联盟性的起哄力挺。在这个问题上，话语领袖郭氏与他的粉丝群体，都是互为表里的，是拧在一块的。就是不说理，就是刀枪不入，就是不管他判不判决，人多势众。但是假如单独找郭的粉丝谈话，他们多数背后又都会吐真言，认为抄袭是违法的事，郭抱歉是应该的。正如勒庞所指出的那样：群体感情的狂暴，会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚而且人数越多，这一点就越肯定会使群体表现出一些孤立的个人不可能有