2021-2022学年贵州省遵义市玉淮中学高二语文模拟试题含解析

1、2021-2022学年贵州省遵义市玉淮中学高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。古人出行带什么样的包在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时“包”是不可或缺的。“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类必须随身带的东西，大都放在这种囊内。因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓之“佩囊”。从文献记载来看，先秦时人们已有带包的习惯，即所谓“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”推测起源于士兵配备的箭囊。佩囊实用方便，从先秦用到了明清，虽然名称和款式多有变化，但人们都少不了佩囊。古代的包也有大小之

2、别，汉代学者毛亨称“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一样，有皮包和布包之分。汉朝时，佩囊被称为“滕囊”。滕囊是一种小包。汉代也出现了一种叫“绶囊”的方形包，皇帝常常用之赏赐臣僚，有绶囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。绶囊主要用于盛放印信一类的东西。因为“包”已与身份联系了起来，所以在图案、色彩上都有规定和讲究。绶囊最常用的图案是兽头，故称“兽头辇囊”。兽头中又以虎头使用为多，因此又有“虎头擎囊”之称。与绶囊同样能显示身份的包还有“笏囊”，也称“笏袋”。“笏”即笏板，是官场用的简易手写板。盛放笏板的包便是笏囊。与绶囊多用青色不同，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”。紫荷是唐朝官场

3、上的高级包。唐代时，最能显示身份的包是“鱼袋”。绶囊是装印信的，而鱼袋则是盛放符契这类“身份证”的。唐朝时，官员的身份证明制成鲤鱼形，故名“鱼符”。凡五品以上官吏穿章服时必须佩戴鱼符；中央和地方互动，也以鱼符为凭信。凡有鱼符者俱给鱼袋，使用时系佩于腰间，内盛鱼符。鱼符有金、银、铜等质地，以区别地位；鱼袋也通过金、银装饰来分辨高低。宋朝使用的“鱼袋”也有金鱼袋、银鱼袋之分，但仅是一个空包，鱼符被废用了，仅在这种包上绣上鱼纹，凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包。除笏囊、鱼袋外，古代官场、文人间还有一种包很流行，这就是用来盛放计算工具、文具一类的“算袋”。其实，“算袋”这种包很早就有，但汉代

4、称“书囊”，也称“书袋”；宋朝称“算袋”为“昭文袋”，也称“照袋”、“招文袋”，民间则称其为“刀笔囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但称为“书袋”。元明清时代，随着新物件的出现和使用，包的款式和功能也越来越丰富。如放钱放物的多用包“褡裢”、放烟丝的“烟袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放挂表的“表帕”、装饰价值更高的“荷包”等。其中“褡裢”为双层袋子，中间开口，两头放钱，使用时从中间对折，搭于臂膊上，故又称“搭膊”。因为搭膊多用来装钱，民间干脆呼之为“钱袋子”。因为“袋”与“代”谐音，常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。 （摘编自安阳晚报2016年2月24日）1. 下列关于原文内容的表述，不

5、正确的一项是A. 古代使用最早、流行时间最久的包叫佩囊，因为外出时多将其佩戴于腰间而得名。佩囊实用方便，人们出行都少不了它。B. 古人出行时要随身携带一些东西，但是中国古人的衣服没有口袋，这些东西需要放在包里，所以包就显得非常重要。C. 古代的佩囊因为朝代的不同，名称和款式也多有变化，如汉代有一种小的佩囊称为“滕囊”，唐代的“鱼袋”也是一种佩囊。D. 汉代的绶囊与滕囊有所不同，从形状上看绶囊是方形的包，皇帝常常将其赏赐给有官爵的人，所以它也成为身份的象征。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；制作材料也有区别，有皮质的，也有布质的；在颜色上也

6、有所差异，有青色的也有紫色的等。B. 古人的“佩囊之俗”据推测可能起源于士兵配备的箭囊。从先秦到明清，佩囊之俗一直在延续，主要原因就是佩囊有装饰的作用。C. 在中国古代，绶囊、笏囊、鱼袋都有象征身份的作用，一般在图案、色彩上也有讲究，如“虎头鞶囊”就是上面绣有虎头图案的绶囊。D. 古代官场、文人间有一种被称为“算袋”的包很流行，它主要用来盛放计算工具、文具等，这种包其实在汉代就有，宋明清也在使用。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 笏板是官员上朝持的简易手板，而装笏板的袋子就是笏囊，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”，紫荷就是唐朝官场上的高级包。B. 元明清时代，随着社会的发展，

7、新物件不断出现并被使用，包的款式和功能也越来越多，有了盛放扇子的扇囊和具有较高装饰价值的荷包等。C. 到了宋朝，虽然也使用“鱼袋”，并且鱼袋也有金鱼袋、银鱼袋之分，但因为鱼符被废弃，所以鱼袋仅是一个空包，不再是身份的象征。D. “褡裢”也称“搭膊”，因为它多用来装钱，在民间又被称为“钱袋子”，并且由于“袋”与“代”谐音，古人常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。参考答案：1. B 2. B 3. C1. 试题分析：“中国古人的衣服没有口袋”说法绝对，原文是“在中国古代，衣服大多没有口袋”。点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核

8、，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项B混淆范围。2. 试题分析：“主要原因就是佩囊有装饰的作用”错误，从文章内容来看，佩囊延续的主要原因是“实用方便”。3. 试题分析：“不再是身份的象征”错误，原文中说“凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包”，可见宋朝的鱼袋还可象征身份。2. 阅读下面的文字，完成任务1-3题.丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念

9、之情。在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志和礼仪特点。从夏商周开始葬礼即已进入了系统化程序化发展阶段，春秋时期进入完善期。史料记载，秦汉丧葬礼仪已相当复杂，共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼。葬前之礼包括：招魂、沐浴、饭含、小敛、大敛、哭丧、停尸等。葬礼包括：告别祭奠、送葬、下棺等。葬后丧服之礼包括：丧服、丧制等。丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。我国古代丧葬文化与“孝”文化密切相关。“孝”源于儒家的核心思想。“樊迟问仁，子曰：爱人。”仁即是爱。何为爱？孟子对爱作了精辟的论述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”首先爱自己的亲人，其次爱

10、一切大众，最后爱自然万物。爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。“孝”作为儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。我国古代社会是以家族宗法制为基础而建立起来的。它的社会政治结构，从下至上依次为：家庭、家族、宗族、皇权即国家权力。因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。而“孝”文化则是处理和维系家庭成员之间，家庭之间，宗族关系之间的道德规范和社会政治要求。孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。统治者还

11、认为“忠臣出孝门”“人臣孝则事君忠”。孔子也说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”。封建统治者深知“孝”文化对于稳固社会统治基础的重要意义，都将孝作为治国的基本国策，体现在社会政治生活的各个方面。譬如各朝文书中通常都有一句：“圣朝惟以孝治天下”的套语。孝包括两个方面的内容：养老和送终。养老是对父母生前的赡养，送终是对父母死后的埋葬。根据孝的本意，两方面都很重要，但实施的社会结果是出现了轻养厚葬的现象，这是由封建统治者自身的个人利益和社会统治需要而造成的。统治者生前享尽荣华富贵，希望进入冥国仍能继续享有人世的尊贵。因此他们为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。统治者的厚葬之风影响带动了民间的丧葬

12、之风，民间纷纷仿效，互相攀比。统治者大力推行“孝”文化，直接的社会政治逻辑结果必然是大力提倡厚葬，并最终以国家法典形式颁布实施。史料证明，最迟在西汉开始就颁布了较为完善的丧葬法规。同时我国古代社会长期处于农耕社会发展阶段，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲联系，更成为生存的相互依靠对象。这种重孝、厚葬观念越来越浓厚，礼仪越来越繁缛。综上可知，在传统社会历史条件下，我国的丧葬礼仪及其文化的存在有它的客观合理性和必然性，它与“孝”文化紧密相关，反映了当时儒学的社会伦理与社会政治思想，适应了封建国家维系社会

13、秩序与政治制度的要求。自“五四”以来我国的社会进程、政治经济制度、人们的思想观念均发生了根本性的改变。原来的丧葬礼仪及文化失去了存在的基础，已不适应现代社会的思想观念和发展要求。去除包含其中的封建迷信思想和过量的烦琐形式，保留与人文情怀有关的思想内容与庄严肃穆的表现方式，并增添符合和适应现代社会观念与社会要求的内容和形式，树立新的丧葬礼仪文化，在当今仍有必要。1下列表述不属于“丧葬文化”的一项是（ ）A春秋时期秦汉丧葬礼仪共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼，相当复杂，丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。B早期人类信奉朴素的多神宗教，希望通过带有神秘色彩的丧礼来达到使死者复

14、生、灵魂转世的良好愿望，借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。C孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。D丧葬礼仪及其文化，反映了当时儒学的社会伦理与社会政治思想，适应了封建国家维系社会秩序与政治制度要求，有它存在的客观合理性和必然性。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A我国古代社会政治结构从下至上依次为家庭、家族、宗族、皇权即国家权力，因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。B孝的两方面养老和送终都同样重要，但出于封建统治者自身的个人利益和社会统治需要，

15、在实施的社会结果中却出现了轻养厚葬的现象。C封建统治者都将孝作为治国的基本国策，是因为他们深知“孝”文化对于稳固社会统治基础的重要意义。D“孝”源于儒家的核心思想，是儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了决定性作用。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A我国古代长期处于农耕社会，地域相对狭小固定，人们以家庭为单位共同从事农业生产活动，使得重孝、厚葬观念越来越浓厚，礼仪越来越繁缛。B史料证明，西汉统治者大力推行“孝”文化，提倡厚葬，带动了民间的丧葬之风，并颁布了较为完善的丧葬法规，最终以国家法典形式颁布实施。C当今社会要树立新的丧葬礼仪文化，保留传统丧葬礼仪

16、中与人文情怀有关的思想内容与庄严肃穆的表现方式，增添符合和适应现代社会观念与社会要求的内容和形式。D自“五四”以来我国的社会发生了根本性的改变，原来的丧葬礼仪及文化失去了存在的基础，已不适应现代社会的思想观念和发展要求，应该予以彻底去除。参考答案：1C试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，其中，本题是判断类，注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”，答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别，需要逐项加以分析、判断，c项，属于“孝文化”，而非“丧葬文化”。2D试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，d项原文是“孝作为儒家社会伦理

17、思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用”，而不是“起了决定性作用”。3C试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，b项表述不当，西汉颁布了较为完善的丧葬法规，并不能说明丧葬法规是在西汉时最终以国家法典形式颁布实施的。原文是“史料证明，最迟在西汉开始就颁布了较为完善的丧葬法规。”；a项“我国古代长期处于农耕社会，地域相对狭小固定，人们以家庭为单位共同从事农业生产活动”只是促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密；d项说法绝对。原文是“去除包含其中的封建迷信思想和过量的烦琐形式，保留与人文情怀有关的思想内容与庄严肃穆的表现方式。”。3. 阅读下面的文

18、字，完成下面小题。书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，其内涵可以从精神、物质、制度和活动形式四个层面进行解读。汲取其合理成分，可为当代教育改革与发展提供借鉴和启示。古代书院在长期的办学过程中，形成“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念。书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。”（朱熹朱子全书）简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。因此，当前大学或可借鉴传统书院的精神文化，坚守德育为先的理念，从思想上将德育放在重要的位置，注重知识的同时追求学生人格的完善。书院选址体现着

19、体验感悟的治学精神，书院建筑布局体现着传道授业的理想追求，书院景观体现着修身济世的远大志向，而传统书院物质文化可弥补当前大学校园建设的不足。比如，大学的选址要兼顾自然景观与人文精神，努力营造浓郁的建筑文化氛围；借鉴书院“中轴线”的设计原则，凸显图书馆和教学楼的中心地位，从而使学生意识到自己的主要任务和学校的主要功能；校园景观设计中，多种植梅兰竹菊等具有象征意义的植物，：尽量给学生创造环境幽雅和人文情怀兼具的场景等。书院由德行“足为多士模范”的“山长”主持教学、引领学术，参与管理者多从生徒中选择品行端正、学业优秀者。根据学生主体需要和内在潜能制定师生共同遵守的学规，有利于激发学生的自觉性和主动性

20、，一般包括：揭示、学则、学约等。在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的白鹿洞书院揭示，内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面。针对当代高校的制度文化困境，我们应注重学生的自我教育、自我管理和自我服务，采用积极地“劝谕式”话语，制度设计应以师生发展为本，达成刚柔并济的管理。书院主要有三种活动形式。讲会指大家集中共同探讨，平等开展学术交流和争鸣，有问题可当面请教老师。而公元1167年，朱熹专程从福建崇安去访问湖南岳麓书院的张栻，则开创了中国书院史上不同学派之间会讲的先河。书院山长还经常带领生徒离开课堂去游历，“绝其尘香，存其道气”，使生徒“聆清幽之胜，踵明贤之迹，兴尚友之思”，

21、强化社会责任感。以此为鉴，高校教学应运用启发式、探究式、问题式等方法；在学术交流中应直面问题，客观公正地评价；师生关系要平等和谐，形成尊师重道、敬业爱生的氛围。（摘编自传统书院文化的基本维度及其当代价值）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 书院作为历史上一种内涵丰富的文化教育组织，独具特色，有当代借鉴的合理性。B. 传统书院的教育理念与古代圣贤教人为学之意相合，把德育放在了重要的位置。C. 书院的物质文化体现着治学精神、理想追求、远大志向，表现出很强的人文情怀。D. 朱熹跨省访问不同学派的名师，通过讲会的形式平等开展学术交流，共同探讨。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确

22、的一项是A. 文章先总后分，论述了传统书院文化的基本维度及其当代价值，论证结构清晰。B. 二至五段分别论述传统书院在精神、物质、制度和活动形式等内涵的合理之处。C. 文章就传统书院的物质和行为文化分别从三方面分析，均采用例证法、引证法。D. 二至五段介绍传统书院的文化价值和管理特色，为高校的改革发展提供了借鉴。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 当前高校在选址、建筑布局和景观设计方面因重视文化氛围，所以注重人文情怀。B. 书院注重师生发展，尤其注重学生的自觉性和主动性，据此制定了学则、学规等。C. 书院不仅在课堂内进行自由平等的交流，还经常由山长带领生徒们走出课堂游历。D. 传统书院

23、是由学生承担管理责任，当代高校也可借鉴此形式注重学生的自我管理。参考答案：1. D 2. C 3. C【1题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。D项，“通过讲会的形式平等开展学术交流”错误，偷换概念。结合“公元1167年，朱熹专程从福建崇安去访问湖南岳麓书院的张栻，则开创了中国书院史上不同学派之间会讲的先河”分析，朱熹的活动形式是“会讲”，而非“讲会”，这是两种不同的活动形式。故选D。【2题详解】试题分析：

24、本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“均采用例证法、引证法”错误。结合文本第三节内容分析，分析传统书院的物质文化并未采用引证法。文章并未对传统书院的物质文化进行分析，只是做了概括介绍，下文中举的例子是当前大学应该怎么做的内容，是传统书院物质文化对当前大学的启示，因此后面的“例证法”也不当。故选C。【3题详解】试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点

25、的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“当前高校在选址、建筑布局和景观设计方面因重视文化氛围，所以注重人文情怀”因果颠倒，原文说“兼顾自然景观与人文精神，努力营造浓郁建筑文化氛围”，即“注重人文精神”是因，“营造文化氛围”是果，因果表述颠倒。B项，“书院注重师生发展”无中生有，结合文本第二、三、四节内容分析，原文只是说注重学生发展，没有明确注重“师生”发展。D项，以偏概全，“传统书院是由学生承担管理责任”错，原文只是说“参与管理者多从生徒中选择品行端正、学业优秀者”

26、，即多由品正、学优的学生参与管理，不是由任何学生均能承担管理责任。故选C。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）

27、4. 阅读下面的文言文，完成文后各题。冯京，字当世，鄂州江夏人。京自幼卓异，隽迈不群。稍长入学，举目成诵。举进士，自乡举、礼部以至廷试，皆第一。时犹未娶，张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。拥至其家，束之以金带，曰：“此上意也。”顷之，宫中持酒肴来，直出奁具目示之。京笑不视，力辞。出守将作监丞、通判荆南军府事。还，直集贤院、判吏部南曹，同修起居注。吴充以论温成皇后追册事，出知高邮，京疏充言是，不当黜。刘沆请言并斥京，仁宗曰：“京亦何罪？”但解其记注，旋复之。试知制诰。避妇父富弼当国嫌，拜龙图阁待制、知扬州。改江宁府，以翰林侍读学士召还，纠察在京刑狱。为翰林学士、知开封府。数月不诣丞相府，韩琦语弼，以京

28、为傲。弼使往见琦，京曰：“公为宰相，从官不妄造请，乃所以为公重，非傲也。”神宗立，王安石为政，京论其更张失当，累数千百言，安石指为邪说，请黜之。帝以为可用，擢枢密副使。会选人【注】郑侠上书言时政，荐京可相，吕惠卿因是谮京与侠通，罢知亳州。未几，茂州夷叛，徙知成都府。蕃部何丹方寇鸡粽关，闻京兵至，请降。议者遂欲荡其巢窟，京请于朝，为禁侵掠，给稼器，饷粮食，使之归。夷人喜，争出犬豕割血受盟，愿世世为汉藩。惠卿告安石罪，发其私书，有曰“勿令齐年知”，齐年谓京也，与安石同年生。帝以安石为欺，复召京知枢密院。哲宗即位，拜保宁军节度使、知大名府，又改镇彰德。于是范祖禹言：“京再执政初与王安石不合后为吕惠卿

29、所倾其中立不倚之操为先帝称挹且昭陵学士，独京一人存，若付以枢密，必允公论。”时京已老，乃以为中太一宫使兼侍讲，改宣徽南院使，拜太子少师，致仕。绍圣元年，薨，年七十四。其为郡守，诸县公事至，即历究之，苟与县牍合而处断丽于法者，呼法吏决罪，不以付狱。报下捷疾，一无壅滞，人服其敏云。（节选自宋史冯京传）【注】选人：唐代称候补、候选的官员。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 京再执政/初与王安石不合/后为吕惠卿所倾其中/立不倚之操/为先帝称挹/B. 京再执政初/与王安石不合/后为吕惠卿所倾/其中立不倚之操/为先帝称挹/C. 京再执政/初与王安石不合/后为吕惠卿所倾/其中立不倚

30、之操/为先帝称挹/D. 京再执政初/与王安石不合/后为吕惠卿所倾其中/立不倚之操/为先帝称挹/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 礼部是古代官署，为掌管户籍财经的机关。礼部尚书主管全国户口，赋役方面的政令。B. 起居注是我国古代记录帝王的言行录，一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。C. 知制诰是掌管起草诰命之意，后为官职名。制诰，是帝王所下文告及命令的统称。D. 枢密院是五代至元的最高军事机构，宋设枢密院与“中书”分掌军政大权，号称“二府”。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 冯京天资聪颖，才华横溢。冯京从小就很出众，英俊豪

31、迈卓尔不群，书本上的内容看过之后就可以背诵，而且在科举考试中连中三元。B. 冯京不畏权势，不攀权贵。颇有权势的张尧佐想把女儿嫁给冯京，并且对其威逼利诱，但是冯京丝毫不为所动，坚决拒绝了此事。C. 冯京做事干练，雷厉风行。冯京做郡守的时候，各县审判完的案件一到，立刻追查，回复下级部门很迅速，没有一件积压的案件。D. 冯京遭人排挤，仕途坎坷。冯京因为与刘沆、王安石、吕惠卿等人政见不和，所以受到他们的诬陷而多次被贬官，一生宦海沉浮。13. 把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。（1）公为宰相，从官不妄造请，乃所以为公重，非傲也。（2）京请于朝，为禁侵掠，给稼器，饷粮食，使之归。参考答案：10. C 11

32、. A 12. D 13. （1）您是宰相，下官不敢妄自登门拜见，是因为尊重您，不是我傲慢啊。（2）冯京向朝廷请示，严禁进攻掠夺夷人，向他们提供农具，发放粮食，使他们归家。10. 试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“再”是两次的意思，“初”与“后”是指起初和后来，所以排除BD选项。“其”是代词，指代冯京，排除A选项，所以选C。11. 试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的

33、一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中A项，礼部是管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。12. 试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，D项，刘沆、王安石只是指责冯京，并没有诬陷他；冯京与吕惠卿在原文中并没有政见不合。13. 试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，造请：登门拜见；乃：是；所以：因

34、为；侵掠：进攻掠夺；京请于朝：介宾短语后置句，饷：发放。第（1）句判断句。参考译文：冯京，字当世，鄂州江夏人。冯京从小就很出众，英俊豪迈卓尔不群。稍大一点开始学习后，书本上的内容看过之后就可以背诵。考中进士，在乡试、会试、殿试中都是第一名。当时冯京还没有娶亲，张尧佐正倚仗宫中势力，想要把自己的女儿嫁给冯京。张尧佐把冯京请到家里，给他系上金带，说：“这是皇上的旨意”。过了一会，又端上从宫中送来的酒菜，直接拿出嫁妆来以目示意他。冯京笑着但是没去看它，坚决推辞了。外放守将作监丞、通判荆南军府事。还京后，担任集贤院学士、掌判吏部南曹，参与修撰起居注。吴充因为上书议论温成皇后追封一事，被贬为高邮知府，冯

35、京上疏说吴充说的对，不应该被贬黜。刘沆请求进言并斥责冯京，仁宗说：“冯京有什么罪过呢？”只是解除了冯京修起居注一职，不久后又恢复了。皇帝本来打算让冯京掌管起草诰命。但是冯京的岳父富弼当时执掌朝政，为了避嫌，任命冯京为龙图阁待制、扬州知府。后来改任江宁知府，以翰林侍读学士召还回京，在京城负责纠察刑狱之事。担任翰林学士和开封府尹。几个月不到丞相府拜见丞相，韩琦对富弼说了这件事，认为冯京很傲慢。富弼让冯京前往拜见韩琦，冯京对韩琦说：“您是宰相，下官不敢妄自登门拜见，是因为尊重您，不是我傲慢啊。”神宗即位，王安石当政，冯京论说他改革不恰当，累计有几千字，王安石指责冯京在发表邪说，请求罢黜他。神宗认为冯

36、京为可用之才，提拔他为枢密副使。恰逢候补官员郑侠上书议论时政，推荐冯京为丞相，吕惠卿趁此诬陷冯京和郑侠私通，被贬为亳州知府。没过多久，茂州夷人叛乱，改任成都知府。蕃部何丹正入侵鸡粽关，听说冯京的部队到了，就请求投降。议事者想要荡平敌人的巢穴，冯京向朝廷请示，严禁进攻掠夺夷人，向他们提供农具，发放粮食，让他们归家。夷人很开心，争相拿出猪狗割血结盟，愿意世世代代为汉藩。吕惠卿告发王安石有罪，拿出王安石私人的书信，上面写着“不要让齐年知道”，“齐年”说的就是冯京，因为冯京和王安石同年出生。皇帝认为王安石欺骗了自己，又征召冯京主管枢密院。哲宗即位，任命冯京为保宁军节度使、知大名府，又改任镇守彰德。于是

37、范祖禹说：“冯京两次执政，当初与王安石不和，后又被吕惠卿倾轧，他保持中立不偏不倚的操守，为神宗称道推崇。而且昭陵学士，只剩冯京一人，如果让他再主管枢密院，能使公论信服。”当时冯京已经年老，宋哲宗就让他做中太一宫使兼侍讲，改任宣徽南院使，以太子少师之职退休。绍圣元年去世，终年七十四岁。冯京做郡守的时候，各县审判完的案件一到，立刻逐一追查，如果实情和县里的记录一样而且处理判决需要施行法律的，就让法官判罪，不到狱中治罪。回复下级部门很迅速，没有一件积压的案件，人们都佩服他做事干练。5. 阅读下列课内文言文，回答16-19题。（选择题每小题3分，翻译题10分，共19分）谭嗣同传谭君字复生，又号壮飞，湖

38、南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。首在浏阳设一学会，每七日集众而讲学，君慷慨论天下事，闻者无不感动。今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征，擢四品卿衔 HYPERLINK / t _blank 军机章京，与杨、林、刘同参预新政。而西后及贼臣忌益甚。及七月二十九日，皇上赐衣带诏：朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救。君与康先生捧诏恸哭。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，力主变法。君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召袁世凯，特赏侍郎。初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。”又以手

39、自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”袁正色厉声曰君以袁某为何如人哉仆与足下同受圣主非常之遇救护之责非独足下若有所教仆固愿闻也因相与言救上之条理甚详。初六日变遂发。是夜，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”之密谋。顷之，抄捕南海馆之报至，君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳, 虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏。”明日，君携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝

40、君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义时，慷慨神气不少变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”年仅三十有三。（节选自梁启超的戊戌政变记，略有改动。）注：南海馆：康有为先生的居所。16.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A.擢四品卿衔 HYPERLINK / t _blank 军机章京 擢:提拔，选拔B.君径造袁所寓之法华寺 造:到去，造访C.请至颐和园首仆而杀仆 首:告发D.足下试入日本使馆谒伊

41、藤氏 谒:阻止，阻拦17.用“/”给文中划波浪线的文句断句，正确的一项是A.袁正色厉声曰/君以袁某/为何如人哉/仆与足下同受圣主/非常之遇救护之责/非独足下若有/所教仆固愿闻也B.袁正色厉声曰/君以袁某为何如人哉/仆与足下同受圣主非常之遇/救护之责/非独足下/若有所教/仆固愿闻也C.袁正色厉声/曰君以袁某为何/如人哉仆与足下/同受圣主非常之遇/救护之责非/独足下若有/所教仆固愿闻也D.袁正色厉声/曰君以袁某/为何如人哉/仆与足下同受/圣主非常之遇/救护之责非独/足下若有所教仆/固愿闻也18.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是A.本文着重叙述了在戊戌政变前夕，谭嗣同为挽救危局所作的努力；

42、在政变发生后，谭嗣同的应对举措和遇难过程。B.作者在叙述史实的时候，还善于描画场景，特别是成功地运用语言、动作等描写，真实再现了谭嗣同的壮烈人生。C.本文刻画了谭嗣同的英雄形象，表达了作者对谭君的敬佩之情，但作者并不赞同谭君主动待死的愚忠和迂腐之举。D.谭嗣同与袁世凯的对话，可看出来袁世凯的虚伪、狡诈；谭君与作者的话别，则反映出了对梁启超的关爱和重托。19.把文中划横线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征。（4分）译文： （2）君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。（3分）译文： （3）不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。（3分）译文：

43、 参考答案：16.D/谒：拜见17.B/袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？仆与足下同受圣主非常之遇，救护之责，非独足下。若有所教，仆固愿闻也。”18.C/在文中，作者并没有把谭君之死评价为“愚忠”或“迂腐”，作者所流露出来的是对英雄的痛惜和敬仰之情。19（1）译文：(皇上)决定国家大事的诏书已经下达，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征召(入京)。【给分点：国是、既、以、征】（2）译文：谭嗣同秘密奏请皇上以优惠的待遇（用给人恩惠知遇的方式）结交袁世凯，希望（眼下的）危急形势或许能够（得到）援救，言辞极为激烈直率。【给分点：以恩遇、缓急、激切】（3）译文：没有出逃的人，（就）没有什么可以拿来谋划将来；

44、没有赴死的人，（就）没有什么可以拿来酬报（圣上）。【给分点：者、无以、酬】【参考译文】谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。最早在浏阳开设了一个学会，每七天，大型集结众人，进行讲学。他慷慨激昂，谈论天下大事，听的人无不受到感动。1898年4月，皇上决定国家大事的诏书下达后，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征调入京。提拔他为四品卿衔军机章京，和杨锐、林旭、刘光第一起参预新政。可是西太后及贼臣更加嫉恨他们。等到29日，皇上赐给密诏：“朕位几乎不保，命康与四卿及同志速设法筹救”的话。谭嗣同与康有为捧诏大哭。当时诸将之中，只有袁世凯长期驻

45、守朝鲜，力主变法。谭嗣同秘密奏请皇上以优惠的待遇结交袁世凯，希望（眼下的）危急形势或许能够（得到）援救，言辞极为激烈直率。八月初一，皇上召见袁世凯，特意赏赐侍郎的官位。初三日晚上，谭嗣同直接造访袁世凯暂时居住的法华寺，直接拿出密诏给他看，说：“今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就赶快救吧。”又拿手抚摸自己的脖子说：“如果不打算救皇上，请到颐和园告发我，然后杀了我，可以得到大富大贵。”袁世凯庄重严厉地说：“您把我袁某人当成什么人了?我和您同样受过皇上的不同寻常的礼遇，救护的责任，不独在您，如果有救助的办法，我很愿意听一听。”于是十分详细地相互商量救助皇上的具体环节。初六那天，事变终究发生了

46、。谭嗣同从容对我说：“从前要救皇上，已经无法救助；现在要救康先生，也无可挽救了，我已经没事可做，只有等待死期了。虽然如此，天下事明知它难做，还是要尽力去做到它，您试着进入日本使馆拜会伊藤博文先生。”第二天，谭君带来了他著的书及诗文辞稿本数册和家书一箱托付给我，尽力劝我东渡日本，说：“没有出逃的人，没有什么可以拿来谋划将来；没有赴死的人，没有什么可以拿来酬答皇上。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上，事情最终没有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听，他说：“各国变法，没有不从流血才成功的。现在中国没听说有因变法而流血的，这是

47、国运不昌的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧!”最终没有离开。谭嗣同被关到监狱以后，在监狱的墙壁上题写了下面一首诗：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义的那天，谭嗣同慷慨激昂，神气没有什么变化，(突然)大声喊道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”(谭君就义的时候，)年仅33岁。略6. 阅读下面文言文，完成下面题。说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃

48、夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大说，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为

49、用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂虵行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚盖可忽乎哉！”（节选自战国策秦策一）【注】前文已删节部分叙述了苏秦用连横之说游说秦惠王而不被采纳之事，故有此句。羸縢履蹻：缠着绑腿，穿着草鞋。归：通“愧”，惭愧。8. 下列语句中加点词的意思，不正确的一项是A. 妻

50、不下纴 纴：纺织B. 式于政不式于勇 式：用C. 贫穷则父母不子 子：生养孩子D. 势位富厚盖可忽乎哉 可：能够9. 下列句中加点词语意义，与现代汉语相同的一项是A. 形容枯槁B. 简练以为揣摩C. 山东之国D. 嫂虵行匍伏10. 下列句中加点的“而”，与例句中“而”的意义和用法相同的一项是例句：夫贤人在而天下服A. 去秦而归B. 伏而诵之C. 前倨而后卑D. 以季子之位尊而多金11. 下列句子分别编为四组，全都反映苏秦合纵成功的一组是乃见说赵王于华屋之下 式于政，不式于勇转毂连骑，炫煌于道 赵王大说，封为武安君，受相印苏秦相于赵而关不通 清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里A. B. C. D.

51、12. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 苏秦耗尽资用，游说秦王没有成功，狼狈还家，受到家人蔑视。B. 苏秦不怕失败，发奋读书，刻苦钻研，充满自信，终于成功。C. 苏秦游说赵王，受到重用，一时间合纵策略遍行于天下诸侯各国。D. 苏秦衣锦还乡，家人大事欢迎，他嫂子前倨后恭最让人觉得好笑。13. 将下面两个句子译成现代汉语。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。参考答案：8. C 9. D 10. A 11. D 12. C 13. 读书困倦想睡，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。在宫廷游说各国诸侯，使国君左右之人杜口不言，天下没有能与之抗

52、衡的人了。【8题详解】本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项， 贫穷则父母不子，意思是“贫穷的时候父母不把我当儿子”。子：名词作动词，当做儿子。故选C。【9题详解】本题考查文言实词的古今异义现象。解答此类题目时，首先应审题，看是选择与现代汉语相同的还是不同的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。然后根据平时掌握的古今异义词的含义进行分析判断，最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。A项，“形容”，古

53、义：形体容貌；今义：对事物做的描述。B项，“简练”，古义：指在学术技艺上下功夫磨练；今义：简明精百练。C项，“山东”，古义： 崤山以东，泛指秦以外的六国； 今义：山东省。D项，“匍伏”，古今都是“爬行”或“趴”的意思。故选D。【10题详解】本题考查文言文常见虚词。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。例句：夫贤人在而天下服，“而”表顺承关系。A项，去秦而归，离开秦国然后回来，“而”表顺承关系。 B项，伏而诵之，趴在桌子上读书，“而”表修饰关系。C项，前倨而后卑，先前倨傲，但是现在谦卑，“而”表转折关系。D项，以季子之位尊而多金，因为您地位尊贵而且很有钱，“而

54、”表并列关系。A项与例句相同。故选A。【11题详解】本题考查对文本内容的分析把握能力。解答时首先要翻译句子的大意，其次要返回原文，找到句子所在的位置，联系上下文分析是否符合题干要求。此类题可以用排除法来做。乃见说赵王于华屋之下，是说苏秦开始游说赵王，但是没有说明结果，此项不合题意； 式于政，不式于勇，应运用德政，不应凭借勇力，这是作者通过苏秦的事生发的感慨，也没有反映出合纵是否成功，不合题意；转毂连骑，炫煌于道，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，这是苏秦出使的风采，不能反映出合纵是否成功。排除有这三个句子的选项。故选D。【12题详解】本题考查的是理解文本内容的能力。解答此类试题要注意归纳内容要点，概

55、括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。C项，“一时间合纵策略遍行于天下诸侯各国”不正确，“遍行于天下诸侯各国”含有秦国，而文中指“山东之国”不包含秦国。故选C。【13题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下

56、文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）欲，想要；引，拿；股，大腿。（2）廷，名词作状语，在宫廷；说，游说；杜，堵塞；伉，通“抗”，抗衡。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：苏秦游说秦王的奏章

57、，一连上了十多次，但他的建议始终没被秦王采纳。他的黑貂皮袄也破了，一百两金币也用完了，最后甚至连房旅费都没有了，不得已只好离开秦国回到洛阳。他背着一些破书，挑着自己的行囊，相貌苍老、神情憔悴，面孔又黄又黑，带着失意的神色。回到家里，正在织布的妻子不理他继续织布，嫂子也不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话。当晚，苏秦就打开书本，摆出几十个书箱，从里面找出一部姜太公著的阴符来，趴在桌子上就读了起来。他选择了其中重要的加以熟读，而且一边读一边揣摩演练。当他读书读到疲倦而要打瞌睡时，就拿来锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到自己的脚上。他自语道：“哪有游说人主而不能让他们掏出金玉锦绣，得到卿相尊位的呢？”过了

58、一年，他的研究和演练终于成功，说：“现在我真的可以去游说各国君王了。”于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土

59、之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫

60、穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是( )读者欣赏作品清新的故事，却忽略了蕴藏的热情；欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，这种行为实际上近于南辕北辙。弘一法师皈依佛门后，深恐掉入名利陷阱，他律己极严。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”这是弘一法师所书的偈句，其光风霁月的怀抱历历可见。人民的名义中戏骨级演员获得观众认可，无独有偶，老演员惠英红击败周冬雨，获得第36届香港金像奖最佳女主角。从文章风格看，庄子奇幻，孟子雄辩，荀子浑厚，韩非子峻峭