2021届杭州市萧山区高三上学期期中考试（语文）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021届杭州市萧山区高三上学期期中考试（语文）浙江省杭州市萧山区20102011学年度高三第一学期联谊学校期中考试语 文 试 题一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是（ ）A摒弃/摈弃香茗/铭记埋怨/阴霾累赘/伤痕累累B舍利/舍弃逐渐/渐染昏厥/倔强朔风/探本溯源C纰漏/倾圯瘦削/削减供应/供品蜿蜒/剜肉补疮D曲线/龋齿惺松/芯片行头/行家箴言/三缄其口2.下列各句中，没有错别字的一项是 （ ）A美国研究人员发现，大自然赋与女性双倍的感知红色光谱的基因，这个惊人的发现表明，女性眼中的世界的确比男性眼中

2、的更加美丽。B朋友送给我们一条名贵的蝴蝶犬，女儿欢呼鹊跃，先生却嫌它吵，而我则因为它把家里弄得又脏又乱而非常苦恼。C她把海南的荔枝、芒果，新疆的哈密瓜、紫葡萄等珍果和自家产的黄澄澄的菠萝放在一起，装满了一篮子。D他的这部新作，对人性丑陋一面的揭露、剖析和挞伐，鞭辟入理，发人深思。3下列各句中，加点词语使用错误的一项是 （ ）A古人做学问讲究“博学”、“转益多师”，今人求学也应该向古人学习，博学之，深思之，多方求证，不可师心自用。B面对金融危机，包括美国在内的西方国家应该从自身找原因，而不应一味归咎于中国等发展中国家。美国作为历史上最大的货币操纵国，没有理由对人民币汇率问题说三道四。C对大学生提

3、出的“零工资”就业，用人单位应三思。发生劳动纠纷时，用人单位会因为违规被查处，若再发生劳动伤害，用人单位可就“吃不了，兜着走”。D由于学生表达能力不强，解答诗歌鉴赏题时，经常出现言不由衷的情况，所以解答时不但要理解诗歌，还必须掌握一定的鉴赏术语。4下列各句中，没有语病的一项是 （ ）A西西弗斯是希腊神话中由于反叛冥王而被惩罚将一块巨石推上陡峭的高山，每次他拼尽全力将要把巨石推至山顶时，巨石就会滑下来，一路滚回原处。B安联首席经济学家迈克尔海瑟博士的一份研究报告指出，全球各地所采取的大规模经济刺激计划，使世界经济得以在2009年初摆脱衰退，并逐渐恢复增长。C90%以上未得过麻疹和没接种过麻疹疫苗

4、的人，在接触麻疹病人后都会发病，因此这些人应及时接种疫苗，流行期少去公共场所。D国务院工作规则明确指出，国务院及各部门要提高重大事项决策的规则和程序，完善群众参与、专家咨询和政府决策相结合的决策机制。5根据下列材料筛选信息，为“蚁族”下一个简洁明确的定义。（不超过60字）（4分）蚁族是指一群受过高等教育的大学生，一毕业就仿佛失业一般；怀揣的梦想不知放置何方；在都市繁华的灯光下，早出晚归，渺茫无措地像蚂蚁一样生活着。缺乏社会保障、充满焦虑和挫折感、思想情绪波动大，脆弱的心理让他们不愿将真实情况告诉家人，不愿对外沟通，只愿呆在廉价拥挤的出租房里，用网络宣泄着情绪。“蚁族”，是对“大学毕业生低收入聚

5、居群体”的典型概括，是继三大弱势群体（农民、农民工、下岗职工）之后的第四大弱势群体；他们受过高等教育，主要从事保险推销、电子器材推销、广告营销、餐饮服务等临时性工作，有的甚至处于失业半失业状态；平均月收入低于两千元，绝大多数没有“三险”和劳动合同；平均年龄集中于2229之间，九成属于 “80后一代”；主要聚居于城乡结合部或近郊农村，形成独特的“聚居村”。他们是如蚂蚁般的“弱小者”，他们是鲜为人知的庞大群体。蚁族是指聚居群体。6阅读下面这则征稿启事，按要求拟写一副对联。（4分）“博古通今，伴我十年书百卷；瞻高眺远，登峰万仞路千条。”“人生百年，会当水击三千里；书读万卷，合拟峰登九仞高。”从200

6、4年开始，本报连续六年独家策划推出高考对联秀。同时，高考对联秀也成为楹联爱好者一年一度交流学习的平台。今年本报特面向全社会征集民间妙笔，创作高考对联，集大家之智慧，齐为2011年高考考生助威鼓劲！上联：下联：7以下是香港大学2009年在内地招生的部分面试题目。（4分）迈克尔杰克逊为什么受欢迎？甲型流感爆发，不少香港孩子们停课回家，但他们的家长却因为要上班不能照顾他们，是否应该出台相应法律政策保障孩子的利益？如何评价达尔文的贡献？怎样看待男生和女生的地位？你怎样看待上海闵行一座新楼的倒塌？你怎样看待器官捐赠？如何引导国人接受器官捐赠？（1）用简明的语言概括试题特点。（写出两点即可）（2分）（2）

7、你对这样的试题有何看法？请简要回答。（2分）二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成811题。（12分） 中国文化的内涵 季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中

8、的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。寅恪先生论中国

9、思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四

10、圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。这一点，中国的学者是感觉到了的。冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是天学；佛教讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回等。这是鬼学，讲的是

11、鬼；中国的文化讲的是人学，注重的是人。”事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。（节选自季羡林陈寅恪先生的道德文章）8下列对文章内容的分析理解，正确的一项是 （ ）A狭义的文化包含于广义的文化中，深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西。B简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。C中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究

12、，认为深义的中华文化存在于“知”与“行”两部分文化的后面。D最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。9下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是 （ ）A佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。B佛教虽然讲的大多是地狱、轮回等所谓的“鬼学”，但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学。C佛教文化传入中国后为求生存而做出某些伪装，披上伦理的外衣，这显示了中国纲纪伦常等传统道德的力量之大，之不可抗御。D原始佛教并不强调“孝”，而是特别强调无常、无我、苦以及十二因缘等等

13、教义，而后在中国纲纪文化冲击下，不得不歪曲原义以求得生存。10大量的引用是本文的特色，请简要说明引用周一良的论述所起的作用。（2分）11本文题为中国文化的内涵，请结合全文，概括关于“中国文化的内涵”的观点。（4分）（二）阅读下面的文字，完成1215题。（20分）秋日的灯盏朱以撒秋天来了，山里闪动着风吹过的暗影。叶片开始有秩序地脱离枝条，原先紧挨在一起的两片树叶，一片先下来了，另一片落下来的时候，再也见不到它旧日的邻居。交接的日子来临，一些矮小的灌木丛里，浆果外表抹上了一层紫黑，一只翠绿的螳螂举着带锯的刀，轻轻划了一下，浆水霎时奔涌而出，紫透了枝下的土皮。稻子已经进仓，秋风下瑟瑟摇曳的是从农夫指

14、缝里漏下的一枝金黄。农夫已经走远，不会回头，注定这一穗金黄要坚持到秋日的最后，被人遗漏、忘却，不能和亿万弟兄一道进入温暖的谷仓，此时它的美超过一切。在我看来，缘于遗忘而独立存在，虚构出岑寂田野的动人一幕。浆果、稻穗这样兀立风寒中的灯盏，秋日的过去就是它们生命的过去，许多美艳走到这里，自然变得素洁起来，像戏台上的名角戏装卸下，铅华洗去，走在街市上，纯乎一个普通的中年妇女。暗夜里，车驶过同样岑寂的山村，简陋的土墙开设的小窗口透出昏黄的光，一家人聚在严实的屋内，守着炉火，内心踏实起来，谷仓是照耀一家人美好心情的不灭灯盏，隔着芳香的木板，里边躺着一家人的生存希望从春日开始萌发，夏阳曝晒，现在终于落实下

15、来。当时是那么漫长，好像一盏秦时的灯，要擎到汉时才被真实地点亮，中间这么多的交替、衔接、奔跑的确，我看过那些最终不能点亮灯盏的农耕人家，秋日远去，寒冬到来，是那么黯然神伤地蹲着，敲打着春日吃进泥层中的犁耙，要问个究竟。丰稔的人家如实地享受着秋日的馈赠，闲聊时记起春夏那些有趣的细枝末节，唇齿开合中带着舒适的滋润。看来，只有希望不落虚空，眉宇间才笑得起来。一本书在经过春风、夏雨的重叠，终于在深秋的最后几日结束了文字的蔓延。这个文人松了一口气，好几次他像一个持灯者，火舌飘忽不定，他的心时浮时沉，晴明阴晦在瘦削的脸庞上隐现。夜半推开窗门，所有家庭的灯盏都熄灭了，自己却还在夜色里跋涉这大半年的灯火费得太

16、多了。在乡村写作，笔下的蔬笋气明显与上一个章节慢了一个节奏。似乎都有这样的感觉，在乡村里完成的这一部分，像是夕阳余晖下归栏的牲口，脚步细碎，神色安然，被深浓起来的薄纱笼罩。也应该有一个相近的阅读环境村头老樟树下，寂静萧然的风雨亭里，简约朴素的廊桥上。选择环境阅读是一种智慧，删去书写者身上的种种附加，也放弃了自己种种目的性，此时，书页打开，字句联袂而起，人融了进去。有几次我读到一些残本，残本毁弃了创的背景材料，如在异地骤遇了陌生人，没有既往的历史记录，没有阴影和光圈，使阅读时每一字句都像秋风里吹过的干果，水分滤去，肉质干脆。秋风残照下的人、文要比湿润阳春时可靠，它的冷峻是此前未有的情节，浓缩着艳

17、丽的汁水，到了这个节气的文人笔下，我们说韵味，其中一部分就是由朴实无华来承担的。渐渐形成一个晚秋爱好者。尚在砚边的余墨被风吹干，兑点水，作一幅草草小品，透视着笔底漫不经心的挥洒状态，万木萧疏，百草枯黄，一个在秋风中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁叶茂遮蔽的疤痕，一些少年时代持抱不放的爱恋，不是展现了，就是放弃了。季节使人、物发生了多大的变化啊，幻想的春日和无比实在的秋日有理由说，春日秋日的笔下文辞一定是不同色泽的，尽管出自一人之手。我仍然记得秋日里修订春日写下的一叠文稿，落笔如刀斧，删尽繁枝缛叶这就是文字的命运，像许多果实那样，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能确认。有一些灯盏没

18、能亮到秋日，与生俱来的命数，使它们止步于初秋。刘安说，不与夏虫语寒，不与曲人语道。因为生命中缺乏言说的条件，回放曾经在春日里生机无限的花朵，不禁追问起空间的历程，究竟隐伏着多少玄机：在时光携带着无数浮沉不定的生物匆匆行进时，伤逝之美也在同时上演使一个走到秋日下的人，那些郁积着浓艳和空洞的春愁，此时一笔勾销。（选自经典美文2007年8月，有删节）12为什么说“农夫指缝里漏下的一枝金黄”“此时的美超过一切”？（4分）13文中第3段有哪些表达特色？有什么表达效果？（6分）14“秋日的灯盏”在文中指什么？为何称之为“灯盏”？（4分）15本文隐含对生命追求过程的思考，结合全文，根据自己的理解分条加以概述

19、。（6分）三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）来源:（一）阅读下面的文言文，完成1721题。（18分）仁于他物不仁于人不得为仁不仁于他物独仁于人犹若为仁仁也者仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。神农之教曰： “士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳（hi）人之城郭杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。公输般为高云梯，欲以攻宋

20、。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰： “必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”王曰：“必不得宋且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公输般，天下之巧工也。已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试攻之，臣请试守之。”於是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者，此之谓也。圣王通士，不出於利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹於是疏河

21、决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。选自吕代春秋开春论16下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A贤人之不远海内之路远：以为远B其当世之急，忧民之利，当：在C非必隳人之城郭隳：毁坏D干东土，所活者千八百国干：使干17下列各组句子中加点的词语，意义和用法都相同的一组是 （ ）A勤劳为民，无苦乎禹者矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾B人主有能以民为务者臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。C必得宋乃攻之乎设九宾于廷，臣乃敢上璧D女有当年而不绩者赂秦而力亏，破灭之道也。18下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是（ ）A认为君王不一定要拥有强大的军队，不一

22、定要毁坡城郭，杀掉百姓，才能抢占有天下；如果能把老百姓的利益放在第一位，同样可以拥有天下。B上古时代，龙门山和吕梁山都未曾开发，黄河泛滥成灾，除了丘陵沃衍、平原高阜之外，其余地方都被淹没了，禹不辞辛劳治理水害，拯救了东方许许多多国家。C墨子之所以能打消楚王攻宋的欲念，不仅因为他善于利用战术，还因为他有一颗为百姓谋利的仁爱之心。D这段文字提出人主君王不能只谈仁义礼教，还应该“以民为务”、“忧民之利，除民之害”，这在一定程度上纠正了儒家离开民利而奢论仁爱的偏向。19用“/”给文章开头划波浪线的句子断句（3分）仁 于 他 物 不 仁 于 人 不 得 为 仁 不 仁于 他 物 独 仁 于 人 犹 若

23、为 仁仁 也 者 仁 乎 其 类 者 也。20将文言文阅读材料中的画线句子译成现代汉语。（6分）必不得宋，且有不义，则曷为攻之？（3分）公输般九攻之，墨之九却之，不能人。故荆辍不攻宋。（3分）（二）阅读下面这首诗，完成2223题。（6分）听? 筝柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。抽弦促柱：弹奏时，以手指或鹿骨爪拨弄筝弦；缓拨叫“抽弦”，急拨叫“促柱”。21这首诗题目是“听筝”，首联写的就是诗人在凝神细听。那么颔联主要运用什么艺术手法来描写音乐给听者带来的感受？请作简要分析。（2分）22有人说，颈

24、联中“独”与“空”堪称诗人炼字的典范，请对这两个字作简要赏析。（4分）（三） 阅读论语中的一段文字，回答2324题。（4分）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”23在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中原句回答）( 1分)24孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。（3分）（四）古诗文默写。（6

25、分）25补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选三个小题）君子生非异也， 。 ，无以至千里。（荀子）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾， 。（赤壁赋）时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清， 。俨骖騑于上路， 。（滕王阁序）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 。（孟子寡人之于国也）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛， 。 ，通古今之变，成一家之言。 （报任安书）四、作文（60分）26阅读下面文字，根据要求作文。总有些动人的歌，总有些可爱的人，总有些难忘的事，总有些如三月幽幽的风，穿过你的心房，融化忧伤，温暖梦想，请以“穿过心灵的风”为题，写一篇作文。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的

26、思想观点。立意自定，角度自选。除诗歌外，文体不限。不少于800字。不得抄袭。参考答案一、 语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1D（Abng / bn，mng / mng ，mn /mi ，li /li ； Bsh /sh，jin/jin ，ju/ju ，shu /s ； Cp /p ，xu/xu，gng /gng，wn/wn； Dq /q ，xng/xn ，xng /hng ，zhn /jin ）2 C (A赋予 B雀跃 D鞭辟入里)3 D (A“师心自用”：形容自以为是，不肯接受别人的正确意见；B“说三道四”：形容不负责任地胡乱议论；C“吃不了，兜着走”：比喻受不了或担当不起；“

27、言不由衷”：说的话不是从内心发出来的。此处应为“词不达意”。)4B（A.缺宾语，“高山”后加“的一位神” C.“90%以上”存在歧义，不明确 D.搭配不当“提高”改为“健全”）5蚁族指的是那些聚居于城乡结合部或近郊农村廉价拥挤的出租房里，收入不高，工作不稳定，如蚂蚁般弱小的大学毕业生低收入聚居群体。6略（题干中有2例）7（1）关注社会热点 彰显人文关怀(各1分)（2）示例：这样的试题能够让学生积极关注社会，使学生的社会责任感得到了自然体现。那些能够为社会服务、具有强烈社会道德责任的人才才是真正优秀的人才。（言之成理即可）(2分)二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）（一）（12分）8

28、C(A错在后半句与原意不符，B错在将“具体表现”等同于“特质”，D错在“佛道二家”应是“知”“行”两者)9B（不亚于儒学的是学说思想方面）10引用周一良的论述，是为了借用“深义的文化”这个概念，引出本文观察中国文化的视角。（2分，答“周一良先生曾把文化分为三个层次，狭义的、广义的，深义的，想换个角度，同样显示出中华文化的深层结构或者内涵”1分）11中国文化由“知”和“行”两方面构成，最具有中国文化特性的深义文化是“知”与“行”背后的伦理道德（三纲六纪）。（二）阅读下面的文字，完成1215题。（20分）12因为它的独立存在体现了山村的岑寂（2分）（如答“虚构出岑寂田野的动人一幕”得1分），揭示了

29、到了秋日一切美艳都归于素洁，归于自然的道理。（2分）13运用比喻、对比（虚实结合）等表达技巧，（2分）选取山村秋收后一家人围聚炉火和谷仓的典型场景进行描写，（1分） 渲染了温馨、喜悦、满足、实在的氛围，（2分）揭示出希望不落空才会快乐的道理。（1分）（如扣比喻等任一表达特色进行阐述，每点2分。）14秋天的果实或劳动的结晶（意思对即可）。（1分）这里用了比喻的修辞手法，因为灯盏发出光和热，给人温暖，让人心里踏实，（1分）使人充满喜悦、看到希望，（1分）这些与秋天的果实、劳动的结晶给人们的感受相同，二者有相似点。（1分）15生命的追求过程是一个由繁华、虚浮而归于本真的过程。生命的追求过程是一个漫长

30、而又充满艰辛的过程。生命在追求过程中，达成了自己的目标，固然令人欣喜；即使达不成目标，只要经历过，奋斗过，也可以无愧无悔。（每点2分）三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）（一）18分，选择题每小题3分16B （当：“承担、担当”）17C （乃：都解释为“才”A、乎：介词“比”/ 介词“在” B、者：定语后置的标志/ 表原因 D、而：连词“但是” /连词“因而”）18B（原文为“无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之”无一处不被淹没的，而在题肢中却理解成了丘陵沃衍、平原高阜之外。）19仁于他物/不仁于人/不得为仁/不仁于他物/独仁于人/犹若为仁/仁也者/仁乎其类者也。评分细则：全对得3分

31、，错一处扣1分，扣完为止。20（3分）如果一定拿不下宋国，而且又没有正当的原因，那么为什么要去攻打它呢？评分细则：“得”“曷”须落实，错一处扣1分，句式对1分。公输般进攻了多次，墨子多次将其打退，使他不能进入，所以楚国停止了攻打宋国的计划。评分细则：“九”表虚数，“入”使动并实上充省略的内容，“辍”须落实，错一处扣1分。21颔联主要运用比喻（或“通感”）修辞，以视觉写听觉，化无形为有形，通过对“柳态”和“啼鸟”的描摹写出了分别后的伤感和思念（2分）22（4分）“独”突出了孑然枯坐、愁对孤灯的形象，“空”表现离人远行、无所依从的情景；这两个字渲染了一种孤寂、凄清的气氛，极写了人物内心的忧郁和思念。23子欲善而民善24不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身