毛泽东思想活的灵魂与中国传统文化的关联

1、毛泽东思想活的灵魂与中国传统文化的关联毛泽东思想活的灵魂与中国传统文化的关联毛泽东思想是马克思主义的种子播撒在中国这片广袤大地上生长出的一棵智慧之树，它的根深深地扎根于中国传统文化之中。毛泽东思想就其本质来讲，是马克思主义中国化的结晶，中华民族传统文化的思想精华，比方经世致用、求真务实、民贵君轻、自强不息和择善而从、崇尚气节等优秀品质，在毛泽东思想中被赋予了马克思主义的立场并得到了创造性运用。毛泽东思想活的灵魂有三个方面的内容，即实事求是、独立自主、群众道路，它们与中国传统文化有着亲密的关联。一、古老成语焕发新活力实事求是与传统文化的关联中国古代的思想家、哲学家究天人之际、通古今之变，但绝不是

2、只为研究而研究，只搞学术，而是更多地注重实际应用。无论是儒家的修身、齐家、治国、平天下，还是道家的治大国假设烹小鲜都是经世致用之实学。孔子列国周游，深化实际、进展调查研究；司马迁游历大江南北，对历史遗迹进展实地考察；汉景帝之子刘德，爱好学问，搜集先秦典籍，其数量可以与朝廷相匹敌。东汉班固所著的?汉书?，河间献王刘德传中记载了刘德：修学好古，实事求是。1268以后实事求是渐渐成了成语流传下来，泛指治学、治国和做人的一种态度。毛泽东深受传统文化的熏陶，毛泽东还是个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深化的研究。265在湖南一师求学时，毛泽东听课笔记?讲堂录?中记载：古者为学，重在

3、行事、闭门求学，其学无用。1917年暑假，毛泽东约同学萧子升一同行程900多里，游学长沙等五个县，进一步理解中国农村状况。他在组织赴法勤工俭学的时候曾表示自己并不想立即去欧洲，他以为对自己的国家理解得还不够，把时间花在中国会更有好处，先研究中国文明，再到西洋留学才有可资比拟的东西，吾人假如在现今的世界略微尽一点力，当然脱不开中国这个地盘，关于这地盘内的情形，似不可不加以实地调查及研究。3596毛泽东思想形成其中很重要的背景就是，同左、右倾两种错误倾向进展斗争、同把共产国际的指示神圣化把苏联的经历教条化的教条主义的斗争。毛泽东继承了中国古代经世致用、注重调查、实事求是的优良传统，总结中国共产党在

4、马克思主义中国化方面的理论经历，将实事求是确立为党的思想道路，为马克思主义中国化事业的将来开展奠定了思想基矗1941年，毛泽东在?本文由论文联盟.Ll.搜集整理改造我们的学习?中明确界定了实事求是的含义：实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联络，即规律性，求就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联络，作为我们行动的向导。中国共产党的开展史和社会主义的建立史证明，什么时候坚持了实事求是的思想道路，革命和建立就获得成功；什么时候偏离了这一思想道路，革命和建立就遭受挫折和失败。毛泽东把实事求是这一古

5、老的成语和学风，赋予了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义立场以及唯物辩证法的方法论和崭新内容，并使其焕发出勃勃活力，成为我们党最根本的思想道路的本质和毛泽东思想活的灵魂的重要内容。二、中华民族自强不息的精神的衍生独立自主与传统文化的关联独立自主，从哲学意义上，就是肯定事物运动变化和开展的动力在于事物内部的矛盾运动，即内因。内因是事物变化的根据，决定事物变化的性质和方向。外部矛盾即外因是事物变化的条件。独立自主主张无论是中国革命还是建立，都应该把力量的基点放在自身的力量上，借助于外部力量只是条件，是为了更好地走自己的路。独立自主源自中华民族自强不息的精神。从盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、

6、精卫填海等神话故事，到愚公移山的寓言故事，到?周易?的天行健，君子以自强不息、日新之谓盛德都表达了自强不息的精神4。这种精神贯穿于毛泽东思想体系的各个组成局部。没有独立自主就没有毛泽东思想：以农村包围城市、武装夺取政权的中国革命新道路，就是靠中国共产党人不迷信权威，独立自主地开拓出来的。在土地革命战争时期，毛泽东针对党内局部左倾教条主义者脱离中国实际，将共产国际的指示奉假设神明，顽固地坚持走中心城市武装暴动的苏联形式，导致中国革命力量遭受重大损失的错误，坚决指出：中国革命斗争的成功要靠中国同志理解中国情况。5115遵义会议标志着共产国际包办中国革命事务状态的完毕和中国共产党人开场独立自主制定革

7、命方针政策的开场。抗日战争时期，毛泽东还讲过：中华民族绝不是一群绵羊，而是富于民族自尊心与人类正义心的民族，为了民族自尊心与人类正义，为了中国人一定要生活在自己的土地上，决不让日本法西斯不付重大代价而到达无法无天的目的。6113在抗日民族统一战线中，中国共产党人如何汲取第一次国共合作的教训，充分认识自己的地位、发挥在统一战线中的作用，毛泽东强调要：保存党派和阶级的独立性，保存统一战线中的独立自主：不是合作和统一而牺牲党派和阶级的必要权利，而是相反。5439毛泽东向全党发出我们的方针是统一战线中的独立自主，既统一，又独立5540。作为毛泽东思想活的灵魂的重要原那么独立自主，在毛泽东思想体系中占有

8、极其重要的地位。1949年6月，毛泽东总结中国革命的理论经历、预测中国将来的开展前途时，指出：中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己做主张，自己来处理，不容许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干预。71465新中国的外交政策另起炉灶、清扫干净屋子再请客，以及一边倒外交政策，不仅战胜了以美国为首的西方资本主义国家的封锁和干预，而且顶住苏联的压力，维护了国家独立和尊严等都是源自中华民族自强不息的奋斗精神。中国的社会主义改造和社会主义建立道路的探究都是依靠独立自主、自力更生的结果。毛泽东在他的?八连颂?中，号召：全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不

9、怕贼。奇儿女，如松柏。上参天，傲霜雪。8261今天的中国特色社会主义道路的开拓及其获得的举世瞩目的成就，同样前无古人后无来者，这条道路是中国共产党人创造性地把马克思主义关于科学社会主义的学说与中国社会主义建立理论结合起来，独立自主地走自己的路的典范。三、民本思想的发扬光大群众道路与传统文化的关联群众道路的完好表述是，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众道路是马克思主义关于人民群众是历史的创造者的根本原理在中国的运用和开展，它与历史上传统文化所倡导的民本思想有着内在的关联。古代民本思想主要观点有：1民为邦本。如，?尚书?曰：民为邦本，本固邦宁。?春秋谷梁传?那么说民者，君之本

10、也。孟子提出桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。?孟子离娄上?2民贵君轻。如：孟子提出了民为贵，社稷次之，君为轻?孟子离娄上?的见解。荀子那么提出舟水的比喻：君者，舟也，庶人者水也，水那么载舟，水那么覆舟。唐太宗李世民那么从隋亡的教训中，总结出为君之道，必须先存百姓的道理。3安民利民。百姓安，才能天下安，百姓富，才能天下兴。如，孔子提出足食、足兵、民信之矣，民以君为心，君以民为本，心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡等安民利民的治国主张。孟子也提出了民事不可缓?论语为政?。4仁政

11、爱民。如：孔子提出德治思想，认为为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。?论语为政?荀子也强调欲安，那么莫假设勤政爱民。?荀子王制?5顺从民意。如：孟子说，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。?孟子梁惠王下?他提倡王道政治，顺应民心，与民同忧，同乐。这些思想是中国优秀传统政治文化宝库中重要的思想之一，并在指导实际政治活动过程中起了积极的推动作用，历史上的文景之治、光武中兴、贞观之治、开元盛世、康乾盛世等都是秉持民本思想的典型政治理论。在古代民本思想看来，人民是国家之本、政治之基，统治者要体恤民意重视民心，只有重视人民，保护人民，国家才能太平。

12、其反映了君主与民众之间的互相依存关系，对维护君主的统治有着重要的指导作用，是君主确定统治方法的重要理论基矗但限于阶级的局限性，这些富于人民色彩，宣示、肯定人民作用的有益思想，大都烙上了明显的工具性印记，都是以实行君主统治为前提的，是以维护君主统治为目的的。民本思想虽然提出要重民保民，核心的观念还是强调为民做主，即人民处于被支配、被主导的地位。但是这种民本思想把百姓视为国家之根本，把统治者和百姓的关系比喻成舟和水的关系，通过老百姓的安居乐业，实现统治阶级和被统治阶级之间和谐共处，这并不完全是一种虚伪的道德说教，而是认识到重民保民是封建国家长治久安的政治需要。这一思想为无产阶级的领袖发现人民群众中蕴藏的宏大能量提供了思想来源。毛泽东批判地继承了古代民本思想，并且把这种思想的精华进步到中国共产党的政治道路和组织道路的高度。因此他强调：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力；兵民是成功之本，战争的伟力之最深沉的根源，存在于民众之中。他在?论持久战?中分析中日的力量比照和抗日战争的开展趋势，得出结论，抗日战争的成功最后属于中国。他的理由就是孟子所说的得道者多助，失道者寡助。1947年，在中华大地上国共两党在进展生死比赛之时，毛泽东就用人心向背的问题，指出人民解放军必然要获得