强盗美学与麻匪逻辑在民间性上的建立

1、匪徒美学与麻匪逻辑在民间性上的建立匪徒美学与麻匪逻辑在民间性上的建立摘要小说?盗官记?到电影?让子弹飞?的改版，是民间性的书写到个人化的镜头转换。小说为电影提供了充足的民间性土壤，使电影建立了理论可以到达的述说场域，为匪徒美学的提出，找到了语境的阐释框架。藏污纳垢对提醒根底美学在现实社会和艺术创作中的丰富性做了必要的补充。麻匪逻辑导出的初始政治具有极强的社会挖苦性，电影风格对作品主题的渲染形成了有意味的镜头组接，作品的批判力以张扬的表现态度诞生了新的电影观念，拓展了梦想空间。关键词小说改编电影；民间性；匪徒美学；麻匪逻辑；初始政治马识途的小说?盗官记?就是写了峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故

2、事，从语言风格和情节款式上来看，小说都是一个民间的表达。人物塑造也如此，电影?让子弹飞?对此做了极大的调整，搬用原著主要人物讲述了一个全新的故事。如电影版中汤师爷，是原作的汤师爷和陈师爷的重组变形，原著中也少见汤师爷跟黄大老爷之间的错综纠纷，电影里他变成一个墙头草式的投机取巧的买官县长，构成了平衡张麻子与黄四郎矛盾之间的权力。影片的另一大改变，是把原作中的以陈师爷的叙事视角展开，讲述一段思念与张麻子相处的光阴的回忆，改编为以张麻子为主体讲述故事，追忆了那段我与汤师爷：不得不说的故事，讲述人作为主角重新出场，花姐小说里没有这个人物，这段故事来自于民间的真实故事，有富商到南洋前将妻子关在碉楼数十年

3、，不让她与外界接触，直至后来有人进去后，她以为是丈夫归来而抱着死死不肯放手，改编本来是想安排她跟土匪帮的老二老三有情欲纠结，后来改为一个启蒙的对象。民间性表现方式极度主观意志地转移到个人化上来，整部电影风格也恣意张扬地在此扩大，造成了一个从欲望到现实的从里到外的盗匪电影。匪徒美学在民间性上的建立小说?夜谭十记盗官记?为电影?让子弹飞?提供了充足的民间性土壤，使电影在此发挥了较大的创作空间，建立了理论可以到达的述说场域，为匪徒美学的提出，找到了语境的阐释框架。民间性的藏污纳垢对提醒根底美学在现实社会和艺术创作中的丰富性做了必要的补充和美感程度的表达。本文所谈的匪徒美学是指匪徒站在弱势一方对非正义

4、所占有钱财的一方采取的掠夺，再把掠夺的钱财分给弱势一方，在掠夺的过程中战胜或者消灭敌对权力和团伙，是对已掠夺弱者的不义之财者进展反掠夺的侠义之举。用暴力、血腥、计策、欺诈等手段制裁非正义的一方，是对掠夺者的掠夺，反掠夺。它的审美特点具有超越根底美学的特殊属性，表现为冲突美的一种变形情态，是由匪徒的本能滋生出来的，具有原始正义的侠肝义胆、强烈的霸占意识以及主宰者的强势心理和行为，属于行为美学的一种。小说的民间性为电影的匪徒美学铺就了肥沃的土壤。陈思和指出，民间就是政治意识形态无法涵盖的广阔博大的生活世界和想象的空间，是相对于政治意识形态而言的另一种生活存在。这倒并不是说，民间没有意识形态的浸透，

5、民间是非意识形态或外意识形态的，而是说，意识形态不能穷尽民间世界的意义，论文联盟.Ll.民间却可以藏污纳垢政治意识形态中的正统因素在电影?让子弹飞?里统统被剥掉，在这里政府和县长都不具备实际意义，一个偏远的县城鹅城，远离国家中央，中国这么大管不到那么多地方，小说与电影都不明确指出故事发生的详细时代与年月，虽然也交代了在北洋军阀混战背景下，但模模糊糊地弄出个鹅城出来，说不清是什么省份的，也不知道有没有这么个地方，这些都溢出地方建制和历史史实以外。民间性的意义在这里生成了一个无限想象的空间，它是由作品的情绪带动出来的，自然地贯穿在行文当中，反正都没有正事的调侃和搞笑的东西，说得那么清楚干什么，根据

6、阅读者和欣赏者的经历和发现，自己想去，你想它是哪它就是哪，你想它是谁它就是谁，这个事恰恰哪个大小地方都有，没有确指一个，反倒让它的范围扩大到全部，官是买来的，而且一个汤师爷一人买了六个县长，有钱买官肯定是贪污、抢劫所得，谁卖烧饼能卖出个县长来。火车是现代化的标志，但火车是马拉着的，又退回到以前，农耕时代。幻化的电影功能，梦影般的艺术境界，好看好玩的镜头，像匪徒的娱乐生活，时代的颠倒迷离构成轻曼的社会挖苦，消费力与消费观念的落后还是由有肌肉的马带动的，而且跑得还挺来劲，马和火车摽在一起，创造了非常聪明的电影象征，只有诙谐的滑稽的匪徒美学才可能有这样的形式，在根底美学范围内，优美、壮美和崇高都无法

7、表现这样的款式和风格。民间是藏污纳垢陈思和语的，一个鹅城藏了多少污垢，哗哗流淌的银子全在黄四郎手里，你看他龌龊的牙垢就知道他有多么不雅了。这里的大小钱都要从他的手里过一遍，哪任县长都躲不过这个地头蛇，他是这个地方的权力象征，鹅城的五任县长都得听他的摆布，老百姓都非常怕他。利用苛捐杂税敛钱，汤师爷与黄四郎勾结在一起对付穷人。先收官员的钱，再收百姓的税，到时候有权力的、组织内的都退回去，百姓的钱进了他们的腰包。是人家得七层你得三层，这也得看黄四郎的脸色。张麻子这么一听就火了：我劫了火车，买了县长，还得看他的脸色。黄四郎还要杀鸡取卵，杀了张麻子再抢回钻石。新来的县长马邦德张麻子，是个麻匪，看他的样子

8、霸气外露，我已经当了县长了，怎么还赶不上个土匪呀，还得看他黄四郎的脸色。能不能站着把钱挣了再把钱分给穷人。要给穷人出气，他要给老百姓三个东西，公平、公平、还他妈的是公平张麻子的台词。这里的人也给他东西，按照当地的说法，不好色的县长未必是好县长，多亏这里有青楼女子和当寡妇的县长夫人愿意为他效劳和奉送，让角色在这期间把清明的正义和混沌的性掺和在一块来成全英雄,配合着他带来的一帮江湖义气者，尽忠效力，就这样的人才能制服黄四郎。这个马邦德县长，见到原来的县长夫人，虽说了我劫钱不劫色，但还是先挑逗再发誓，睡觉的时候，张麻子：假设是夫人有任何要求，兄弟我也绝不推辞。睡觉。说完了还是把县长夫人睡了。在这里匪

9、徒美学具有色情的成分，与文学的民间性理论形成一致的审美取向。属于麻匪的道德标准，睡了她不是杀她，还不是乘人之危，而是成人之美，他应了寡妇的需要，马县长先表示：她已经当了四次寡妇了，我不能再让她守活寡。县长夫人：一日夫妻百日恩，反正我就想当县长夫人，谁是县长我不管，兄弟别客气嘛。张麻子：我客气了嘛。县长夫人：你太客气了。当了县长了，那原来的县长夫人就是现任的县长夫人了，顺理成章。民间性的道德与世俗是连到一起的，没有男女的民间不是真正的民间，失去了性事的快乐，民间也荡走了活力，小说和电影要好看，没有了性和性想象，估计阅读量和票房也没了。民间是个不装正经地说实话的开放天地，不扭扭捏捏，喜欢就喜欢，做

10、就做，世界上不能只有一种性别，弗洛伊德的力比多因素在这里是一种调节器和兴奋剂。女人是衡量男人价值的一个符码，当地有名的女人看中的男人一定是有能耐的人，对于张麻子，一个县长夫人愿意和他睡，一个花姐说他是个好人，对他崇拜，这样的县长就是民间的好县长。所以匪徒和匪气都不是缺点，是她们眼里的特殊的好，英雄的标本。民间的两重性是真实的社会存在，这么多的人组成的人群，怎么可能是道德群呢，能夜不闭户？其实鹅城的民风也不好，百姓因为怕而造成的见风使舵，是无法改变的，看谁的权力大，谁大就跟谁跑，在民间，是由各种权力、意识、习惯形成的生活集群，各种思维和杂念都有，鱼龙混杂，稻草杂芜，但这里蕴藏着一种宏大的民怨和怒

11、，只要到了怒不可遏的时候，就是造反的时刻。在两种权力的博弈中表现匪徒美学的最高境界：英勇、智慧、不怕死、敢于冒险，最终夺得成功。转贴于论文联盟.ll.麻匪逻辑导出的初始政治麻匪逻辑导出的初始政治具有极强的社会挖苦性，电影风格对作品主题的渲染形成了有意味的镜头组接，作品的批判力以张扬的表现态度诞生了新的电影观念，创造了新的电影欣赏意识。给观众的日常审美习惯增添了非正常状态下的艺术假象，扩大了我们的精神世界，拓展了我们的梦想空间。小说到电影的改编导出了麻匪逻辑与中国的初始政治的形成。一部影片，它的编导有可能有明确的主题目的，也有可能出现潜意识的东西带着作者的秉性和行为倾向留在拷贝上，电影?让子弹飞

12、?已经把小说?夜谭十记盗官记?的民间性集体的一面很主观化地匪徒式地据为个人化上来，似乎它的主角就是这个世界的主宰，电影气氛都覆盖在这其中。电影的题目就是?让子弹飞?，一个杀气和血腥的视觉奇观，现代化的都市是没有也不提倡这个的，走进电影院的观众也不是都在战场上让子弹飞一会儿，政治化的强硬态度编造的电影和着血污喷溅在银幕上。从题目出现开场播放到完毕，电影是在杀机中走完的，我们从中仿佛看到了中国古近代政治的雏形，即是麻匪逻辑导出的初始政治。师爷高县长硬黄老爷又高又硬麻匪逻辑就是武力征服，是高、是硬，谁有力气谁是爷，地盘是打出来的，没人和谁说理，作品表现的和所有的初始政治是一致的。中国历史上的皇帝和部

13、落领袖都是这样起家的。铁木真是从他的捕捉者手中逃离后开场发迹的。他与父亲的一位好友王罕当地的一个亲族部落的酋长结成联论文联盟.Ll.盟。当时这些不同的蒙古部落之间一直处于多年的互相掠夺、互相残杀的战争之中。在此期间，铁木真融军事雄才大概、外交手腕、无情残忍和组织才能于一身，带着蒙古部落的成员向周围的权力范围扩张，向来以弓马娴熟的骑手和凶猛慓悍的勇士而著称的蒙古人跟着他不时地袭击中国北方，铁木真越战越强，逐步成为一代天骄，在电影?让子弹飞?里我们同样可以看到政治形成的过程，艺术模拟并演绎了政治。政治领袖的塑造。政治的建立首先要有个领袖，电影?让子弹飞?的领袖张麻子，他要先显示自己的非凡，传递着恶

14、魔性的信息。先来个霸气外露，套上麻匪的形象，个子是高大魁梧的，说话声音要粗野一些，还要带点哑腔，说点脏字出来，这要告诉你他是不好惹的，他吓也要把你吓死，动作也要野，无论是挥手还是随意拿东西都要有麻匪头子的狠劲，这才是天下无敌。除了这个还有一个辉煌的历史身份。政治领袖的好是如何好呢？作品中设计了老六的角色，是他爸妈都死了，张麻子收容了他，做了他的养父。大慈大悲的张麻子谁能不跟他干呢。老六为了一句既然县长儿子带头不公平，县长的话就是个屁的辱骂就剖腹证实了自己的肚里到底是一碗凉粉还是两碗凉粉。老六的角色在作品中有多重意义，它至少起到了三个方面的作用。第一，他是张麻子身份的一个光点，张麻子收容遗孤，是他品质的一个见证，表现的是他的侠骨柔肠，老六的角色是张麻子主角的陪衬；第二，表现了麻匪敢拼敢死、自杀、自残的匪气精神，是全体麻匪道上的形象标志；第三，老六只为了辱骂张麻子的一句话而死，以血