儒家思想在现代思想政治教育中价值的启示

1、儒家思想在现代思想政治教育中价值的启示儒家思想在现代思想政治教育中价值的启示儒家思想中的一些优秀内容可以为现代思想政治教育所借鉴。因为它博大精深、内容丰富深入，拥有许多可被借鉴的思想资源。在当代，合理地借鉴儒家伦理思想中的精华，可以在一定程度上增强思想政治教育的效果。论文联盟.Ll.一、儒家思想在当代的价值第一，从文化的传承性来看儒家思想的价值。儒家思想是中华民族传统文化的最重要的组成局部，不管当代人成认与否，传下来并统治着你的是其不移的文化本性。换句话说，儒家思想也必然成为中华民族文化继承和开展的现实生长点。现代思想政治教育根植于中华民族传统文化，离不开儒家思想的影响。假如分开了中国的国情和

2、外乡人情，现代思想政治教育就很难获得良好的效果。第二，从历史开展角度来看儒家思想现实开展的可能性。儒家思想历经政治、经济、文化的屡次冲刷，造就了其应变和交融的理性品质。每次大的历史变迁，它都成了吐故纳新的大熔炉，也就是说儒家思想已经成为中国传统文化开展的历史延伸点。中华民族在几千年的历史长河中繁衍生息，有许多灿假设星河的历史阶段，这足以说明中国儒家思想具有强劲的生命力，决不是某种糟粕无用的思想文化。第三，从现实方面来看儒家思想的价值。在现实中，国内一些企业把中国的优秀传统道德作为企业文化开展的重要思想，从而获得了成功经历。在国外，如许多华人聚居的东南亚国家和地区在成功推进现代化的过程中，非但没

3、有走完全否认中华民族传统文化的路子，而且深入地体验到中华道德所具有的时代价值。新加坡前任总理李光耀先生在国际儒学结合会成立大会的致辞中说:从治理新加坡的经历，特别是1959到1969年那段艰辛的日子，使我深深的相信，要不是新加坡大局部的人民都受过儒学价值观的熏陶，我们是无法克制那些困难和挫折的。与此同时，我们还可以看到许多海外华人企业家，也正是秉承了中华道德的优秀传统，才赢得了事业的成功，并且积极地回报社会，大力资助祖国的文教事业，成了当代华人的道德典范。这些都说明中华优秀道德传统在中国当代仍然具有极强的历史浸透性和现实感召力。二、儒家思想中可供现代思想政治教育借鉴的理论第一，以人为本是儒家伦

4、理思想的根本点。儒家伦理思想肯定人的价值，注重人格尊严。孔子说天地之行人为贵，就是说在天地之间人的生命力是最为珍贵的，人是最有价值的。孟子那么进一步指出，因为人人都有良知，所以就都有自己的内在价值。这个内在价值不是别人给予的，是每个人生来就有的，内在价值的内容是人的道德意识。由此说来，正因为人有道德意识，人与禽兽区别开来了，人就具备了独特的内在价值，人也就有了做人的尊严。孟子有两句名言，一是所欲有甚于生者，意思是我所要求的有比生命珍贵的，这就是人格尊严；二是所欲有甚于死者，意指我所厌恶的有比死亡更厉害的，这就是丧失人格。这两句话正是肯定人的价值和注重人格尊严的表现。正是在这一优秀传统文化的熏陶

5、下，中华民族形成了特有的心理构造和行为形式。一方面要学会自尊、自爱、自重，完善个人道德修养；另一方面也要做到关心人、理解人、尊重人，这就是说尊重别人的人格。这是儒家思想的一个重要基点，思想政治工作者假如能理解和认识这一理论，并在实际上做到这一点，在思想政治教育工作中就能形成良好的互动，这样也必然会增强思想政治教育的实效性。第二，国家、民族为重的思想是儒家思想的整体主义观念。所谓整体就是民族和国家，所谓整体主义就是强调个人必须服从民族和国家。正因为中华民族的伦理道德中强调整体主义理念，就形成了顾全大局、公而忘私、以国家和民族利益为重的特有民族精神。历代传颂的国而忘家，公而忘私(贾谊)，先天下之忧

6、而忧，后天下之乐而乐(范仲淹)等至理名言，就是对这一民族精神的生动展现。正是在中华民族传统文化中的整体主义的熏陶下，涌现了一批又一批顾全大局、乐于奉献的仁人志士，使得我们的国家和民族虽历经无数次内忧外患，但始终一次次获得新生。儒家思想中的为国家为民族的整体主义理念，也是现代思想政治教育所追求的目的。因此，继承和弘扬儒家文化中的一些优秀思想，是历史开展的需要，也是当代现实的需要。第三，重义贵和是儒家思想的价值追求。儒家学者在义利之辩中强调重义轻利。但是要使儒家思想的价值观在现实生活中得到发扬，必须以贵和作为道德上的保证。贵和的道德价值取向特别强调在个人与别人、个人与社会发生矛盾时要采取恭敬谦忍的

7、态度，以群众利益至上的原那么来协调好各种人际关系。在儒家思想来看，和谐的社会就是理想的道德社会。当然，儒家思想强调的和并不是无原那么的调和，而是在礼即道德的制约下的亲和，或者说和是有差异的统一，不是无差异的同一，儒家思想强调和而不同。儒家思想的重义贵和的价值追求，可以说为现代思想政治教育价值追求确实立提供了借鉴，这是中国传统文化中的精华局部，我们要继承下来，以指导如今的思想政治工作，使现代思想政治教育的实际效果不偏离它的价值追求。第四，尊德重行是儒家思想中的理论理性。儒家思想以正义、诚意、修身为本，以齐家、治国、平天下作为道德理论的根本纲领和目的，形成了尊德重行的优良传统。首先，儒家思想提倡以

8、修身为本的道德理论的纲领。道德修养即道德品质的修养锻炼，是主体道德完善的过程。它不是个性的自然开展，而是自觉能动的道德活动。儒家道德修养的目的并非个人精神的安逸和生命的恒久，而是以自己的善行德业造福于别人和社会。在儒家所设想的道德理论中，外施于人的第一层是家庭即齐家，当然齐家是治国的前提和根底，并不等于治国。所谓兼善天下绝非居家生活，而是造福于别人和社会。所以治国平天下是儒家道德修养的最高境界和道德理论的最高目的。其次，儒家主张伦理道德必须为现实生活效劳。儒家伦理思想提倡爱人利人。孔子的仁者爱人思想奠定了儒家学说人道主义精神的传统。爱人即人与人之间相亲相爱，尊重人、关心人、视人如己。儒家思想强

9、调德治仁政，强调以身任天下，假如说实行德治仁政主要是对统治者德的要求，那么促进社会完善那么是一般人道德修养的目的，也是道德理论的主要内容。理论离不开理论，儒家思想看到了这一点，现代思想政治教育也一样注重理论性，这足以说明两者具有相通性，因此儒家伦理思想可以为现代思想政治教育提供借鉴。三、借鉴儒家思想，现代思想政治教育得到的启示以人为本、国家和民族为重的思想、重义贵和、尊德重行这四个方面，构成了儒家思想中的最根本也是最主要的内容。它同样也是现代思想政治教育可以借鉴的重要思想来源。在探究和挖掘儒家伦理思想的现代价值的过程中，笔者认为从儒家思想中可供借鉴的理论，现代思想政治教育可得到如下启示：论文联

10、盟.Ll.第一，立己立人。儒家伦理思想以仁爱为核心和道德出发点，强调亲亲之爱，但又不仅仅限于此，而是由亲亲出发推己及人，即泛爱众的思想。?学而?中子曰:弟子，入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。除了亲亲之爱外，儒家所说的立己立人的思想也是仁爱的表现。?公冶长?中子贡曰:我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。?颜渊?中子曰:己所不欲，勿施于人。这一启示对思想政治工作者来说非常重要，假如他们能做到这一点，充满热情、全身心地投入工作，做到爱自己、爱别人，立自己、立别人，达自己、达别人。那么思想政治工作也将会获得良好的成效。第二，修己安人。儒家伦理思想注重修己，只有修己才能齐家、治国、平天下。同

11、样修己对思想政治工作者来说也非常重要，?子路?中子曰:其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何?可见只有修己才能安人。假如思想政治工作者能做到正其身，那他就会起到很好的典范带头作用，对受教育者也会产生潜移默化的影响，这远比纯粹的嘴上说教的效果要好得多。思想政治工作者如不能正身，那就很难想像他所做的工作会影响别人，获得好的效果和成果。第三，讷于言、敏于行。?为政?中子曰:先行其言而后从之。无论做什么工作都要注重行，少说空话、大话，做思想政治工作更应该如此。如今，人们每听到思想政治教育或思想政治工作就会紧皱眉头产生抵触心理，当然这与很多因素有关，但我们的方法不是很完善这也是个重要

12、的因素。不管你成认与否，现实中，人们往往觉得思想政治工作很空，把思想政治工作同教条说教联络在一起。所以，我们不得不从自身找原因，改良传统的工作方法，这时，儒家思想的讷于言、敏于行是个很好的方法，值得借鉴。只有联络实际进展工作，才能获得预期效果，而脱离实际，一切都会是僵化的教条，是空谈。第四，保持乐观主义人生观。论文联盟.Ll.?季氏?中子曰:益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。可见，我们只有坚持做有意义的事才可以给我们自己带来真正的快乐和幸福，做没有意义的事只会凭空给我们带来烦恼。第五，宽容不愠。?子路?中子曰:君子和而不同，小人同而不和。，儒家思想认为人与人之间和谐相处才是最重要的。同时强调当个人与别人、个人与社会开展产生矛盾时应该采取宽容谦让的态度。?学而?中子曰:人不知而不愠，不亦君子乎?对别人、社会要予以尊重和理解。?卫灵公?中子曰:躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。这样才有利于建立和谐的人际关系和良好的社会秩序，同时也使整个社会形成强大的凝聚力。在这样宽松愉悦