有关于《乡土中国》读书心得感悟

1、有关于乡土中国读书心得感悟 乡土中国是依据费孝通先生当年在西南联大和云南高校讲授“乡土.学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述讨论当时中国基层传统.农村的作品。下面我给大家带来乡土中国读书心得感悟，盼望大家喜爱! 乡土中国读书心得感悟1 费孝通先生是闻名.学家，人类学家。他将自己对中国传统农村.的长时间实地调查和感悟体会汇成一书，即乡土中国。外看薄薄的一小本，却写的深化浅出。乡土中国一书分为十四章节，很好地剖析了我们国家最基础的.。从不同的角度来讲解乡土.，每个观点熠熠发光，使人受益，让读者更深化了解何为乡土中国，何为乡土.的特性。可谓.学的经典之作。 全书开头的主题是“熟识”，这是

2、礼俗.最大的特点。乡土.最基本的单位是村落，那里的人们，生于斯，长于斯，死于斯，对他们成长的乡土的熟识是一种阅历式的总结，所以“乡土.的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的法规熟识到不假思考是的牢靠性”。等到了20世纪末时“土里土气”这类在城里人口中频频消失的词汇也反映了“乡土”变化，再到现在很多城里人会选择去乡下居住的现象也体现了.的变化。 再是“文字下乡”，从基层上看去，中国.是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国.的基层。在乡土.中文字绝非必要，所以“假如中国.乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。 之后是对乡土.更深层次的挖掘，差序格局以个人为中

3、心，根据血缘亲属等关系的亲疏来对人距离远近的划分，但也有地缘关系的影响。虽然说中国人自私，没有公德心的论调许多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发觉我们之所以和西方不样，就在于群己，人我划分的基础不样。也正由于如此才有了道德差异，即.结构格局的差别引起了不同的道德观念。但事实上现代.是看似是一个人情.，更多的是讲利益，而不是道德礼仪。 从结构上看家是乡土.中的一个基本单位，由此会产生很多不同的关系链，不同的群体，上升到家庭，单位，组织。通过男女之间的感情关系说明白秩序，“为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着“。引出礼治秩序，费老说礼治并不能在变迁很快的时代中消失，这是乡

4、土.的特色。 然后是对权力的分析以及权力与文化的关系。说明人类已经走出乡土性.。引用文章最终一段话：“从学问里得来的权力是我在上文中所称的时势权力;乡土.是靠阅历的，他们不必方案，由于时间过程中，自然替他们选择出一个足以依靠的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。” 其实这个也可以联系我们自己的生活，如学习，与四周同学伴侣的交往等都与之有关系，所以这本书更是渗透到了我们的生活中。随着.的不断进展，城市化的不断推动，大量的人口流淌与聚集，乡土中国日益削减，但无论如何乡土.的特质已或多或少渗透到我们的骨子里，传承了下去。 这本书虽只读懂了些表面上的学问道理，但也让我受益匪浅，让我知道了好书是要

5、反复研读的，也让我走近了乡土中国来了解她，更了解了自己。 乡土中国读书心得感悟2 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?面对这一部学术性巨著，虽费老先生用通俗易懂的文字向我们解释了乡土.的一系列特点，但第一次接触这类读物的我们，过程无疑是困难的，但在这样困难且充实的过程中，读完后的我们心中无不豁然开朗。 乡土中国在开篇中提到：“从基层上看去，中国.是乡土性的。许多城市中的人看不起乡下人，称他们“乡巴佬”“土老帽”，浑身土气，又傻又落后。而在费孝通先生看来，我们眼里的乡下人的土气恰是他们依靠土地生存最好的证明。然而，在一代又一代地耕作中，虽然土地面积在不断扩大，但他们的劳作模式却丝毫没有发生转变。在这

6、里，费老先生还举了一个很有意思的例子。在蒙古的一个小村里，村民的语言完全没有受到蒙古语的任何影响，而且村子里的姓氏也几乎没有发生过变化，中国几千年来的农耕文明就被像这样的村民连续下来，这样一代又一代重复着几近一样的生活，也就形成了“熟人的.”。在这样的.中，重复就变成了中国真正的乡土本色。每个人都遵循着上一代的生活模式，打理好自家的几亩薄田，遇到大型工作如秋收农忙时大家就团结协作。 而正是由于这样的熟人的.”，使每个人对彼此都知根知底，形成了很多商定俗成、带有深厚乡土气息的行为。这样就导致乡下人做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的法规和传统礼仪，也就形成了礼治秩序。 在这样乡土气息深厚的熟人.里，

7、其背后隐藏着一种浩大的格局差序格局。 在一个人的.关系网中，我们身上被贴有各种各样的标签，我们和全部人的联系都是以自己为中心，然后再向外不断幅射，其中辐射的主要关系是夫妻，向两方幅射，愈远愈淡，而费老先生用水圈波纹的性质向我们生动形象地说明白这一点。正是这样水圈波纹似的性质，也造就了以个人为中心的关系网产生的特性伸缩性极强。这样的关系网既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而打算这个关系网大小的因素，在于关系网中核心人物的凹凸。譬如在富有的人家中，以这个富有的人物为核心人物，他越具有群众号召力，关系网就越大;而在以穷人为核心人物的关系网中，就越以人力担保，关系网也就越小。

8、 这样水圆波纹的性质也导致大多数人以自我为中心对人、对事进行评判。例如当中心人物犯了错，离他关系越近的就越简单受到牵连，当然也更易对中心人物进行包庇。当然，还有一种特别普遍的现象夫妻之间的感情非常淡薄。在这样的乡土.中，夫妻之间的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壮大门楣，扩大人脉关系网才是首选。 正如我前文中所提到的，想让关系网正常运转，就离不开礼治秩序，在村民中，礼治秩序是合情合理的，而维持礼治的手段，也仅仅在于自己的良心。当时有众多.推行法治，但过程并不顺当。当时中国正处于乡土.的蜕变过程中，乡土.延读礼治的习惯过于根深蒂固，而.并不了解乡土.的特性，仅凭一腔热血就去推行生搬硬套的法律，自

9、然是行不通的。 当然上文仅是我对乡土中国这本书感受最深部分的见解。读完这本书我无不惊异于费老先生勇于实践，敢于探究的精神。费老先生对中国基层.进行深刻剖析，无疑对.学及全人类做出了巨大的贡献。而我们从这本书中，学到的不仅是中国乡土.的一系列特点，更是费老那敢于探究的精神。我信任，有机会我还会将这本书再精读几次的! 乡土中国读书心得感悟3 “乡土.的信用并不是对契约的重视，而是发生在一种行为的法规熟识到不加思考时的牢靠性。”乡土本色 仅仅读了本书的第一章，我便悄悄地长舒一口气，原本兴致勃勃的情感被截了一大半，本想放弃但又转头细想：今日这是教材上点明要读完的书，我轻轻地摩挲皱起来的眉头，无意中看到

10、一段文字：朱光潜不光是读好玩的书，还要硬啃那些初看很枯燥的书，估量就叫做啃着啃着自然就啃出味道来了。 读完整篇文章，好像对乡土.有所了解了。本书开头就注意写中国的乡土，后面转化为写乡土的中国，费孝通先生说：“中国.是乡土性的。”这一点是感同身受的，正因我们的民族的确和泥土分不开。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开头，到历代的引起.轰动和反思的农夫起义，都与泥、与土分不开。“土”是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗便能提示我们乡土.以农夫为荣。 中国.自古以来便受“私”的影响，费孝通先生从.结构的角度分析了

11、这个问题，在差序格局这一章中，一步一步地推到“差序格局”，个体的行动在差序圈层中绽开，呈现出自我主义的风貌，格局犹如水面上放开的涟晕一般，由自己延长开去。一圈一圈按离自己距离的远近来划分亲疏。在“推己及人”的波纹式.结构中，也构成了维系人际关联的道德要素。 “家”在这本书中意义非凡，在这本书中，“家”通常指的是父亲一系，费孝通先生称之为“小家族”。家庭与家族有所不同，在中国.的家庭关系中，重要关系是父子关系，是婆媳关系，然后才是夫妻关系。男女之间存在着鸿沟，中国人在情感上的矜持和保守也是在这种.格局中养成的。 费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治.，但是无“法”并不影响这个.的秩序，正因乡土.

12、是“礼”治的.，乡土中国的“礼”靠.传统来维系和传承。 在礼治秩序中，最令我感受深的话语便是：“残酷与否和合礼与否无关”。”礼”背后靠的是传统，在不听老人言吃亏在眼前中，人们渐渐对传统愈发敬畏，而我们对行为和目的之间的关系不加追究，又带有不这样做就会有不幸的信念时，便形成了一个所谓的“仪式”了，所谓“礼”便是按着仪式做的意思。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个.所支持的、默认的。 费孝通先生认为，薄弱的基础打算了农业.不能建立强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主.，乡土中国在人民实际生活看是松弛的，是微弱的，是挂名的，是无力的。在乡土.，亦有一种发生在长幼之间

13、很强的“教化权利”，该种权利保证文化传统的连续。 在乡土.中，血缘关系打算了.地位。在稳定的.之中，血缘又推而广之为地缘。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的进展。 在本书的最终两章，认为，乡土.的稳定是相对的，但是乡土.的变化极其缓慢。乡土.到现代.的标志就是人们由欲望转向需要，现代.由于变迁快速，作为文化事实的欲望已经不足以解释人们和.的行为，这时“需要”就产生了。 在读完这本书的一刹那，我突然读懂了乡土.与现代.，但这一次也是略懂一二，盼望有时间再啃其次次，第三次。 在这一次阅读中，我将乡土.看作为现代.的“亲兄弟”，也亦是其一面镜子。 乡土中国读书心得感悟4 经受了十几天后，

14、我读完了乡土中国。读完这本书，我的内心充实又简单，假如说我通过历史书籍了解到的是中国土地上的兴亡盛衰，那么我通过乡土中国了解到的就是中国土地下盘根错节的根须网络。 中国人古时对土地有特别的情感，费孝通在“乡土本色”中说“从基层上看，中国.是乡土性的，土气在人们看来是对乡下人的藐视，但费孝通认为，“土气”恰恰是他们依靠土地生存的最好证明。乡下人是黏在土地上的，他们生于斯，死于斯，他们直接与土地打交道，在土地中生存进展。但是土地是固定的，人口是增长的，过剩的人口，就得宣泄外出，他们不得不去外面查找土地生存了。但无论到何处，他们都不会放弃从事土地上的职业农业。用费孝通的话讲就是“我们的民族确是和土地

15、分不开的了”。“安土重迁”“落叶归根”这份土地情结如树根般牢牢扎在人们思想深处，这种对土地的敬重与依恋，早已融入中华民族的血脉，代代相承。 乡土.里的人，人人都守着自己的一亩三分地，因此他们不能老是移动，这就使得乡土.成了熟人.。在这种熟人的.，文字甚至语言都是多余的。这里的每个人都遵循着上一代的生活模式，他们完全可以靠世代的阅历生活下去，所以乡土.是不易变迁的。 在熟识的相处中，每个人对彼此都知根知底，于是形成了许多商定俗成，带有深厚乡土气息的行为。比如做事不讲法律，只讲老祖宗留下的法规和传统礼仪，这些“礼”是人们从小就熟识并且早已内化于心的，评判是非的标准在于每个人心中的礼，持礼俗的力气在

16、于内心的良心，所以人人心中都有一杆称来衡量自己和他人。 说到这儿，就不得不说乡土.的人际关系了。在乡土.，每个人都是他.影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通先生把这种关系比作一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。这个圈子可大也可小，它取决于圈子的中心势力。处于这种关系圈中的夫妇感情是非常淡漠的，生育繁衍，扩大人脉关系网才是首选。在男女关系上，乡土.规定男女有别来保证其.的平稳。总之，乡土.是靠法规和礼来治理.的。 乡土.是稳定的、相对静止的，它的进展进程相对比较慢。当现代.的事物突然进入乡土.，乡土.是排斥的，如文字下乡，乡土.人与人之间的熟识使文字显得多余

17、;如推行法治，差序格局和礼治阻碍着法治的顺当推行。因此，想要转变乡土.，就必需转变其.的性质，这是一个漫长艰辛的过程。 初读乡土.，我感觉生涩难懂，但慢慢品读中，我体会到了费老的感情。我想他肯定是对这片土地爱得肤浅才能写出如此细致真实的著作。在品读乡土中国的过程中，我也感受到了乡土中国的变化。今日的中国已经不再是几十年前的中国，而是正走在日新月异、奋勇向前的光明大道上。 以上就是我浅读乡土中国的感受，我想假如时间充分，我肯定要再次细细品读一次乡土中国，深化的了解中国.。 乡土中国读书心得感悟5 乡土中国整本书阅读从1月23日开头，历时十多天最终在2月9日下午胜利结束，我们圆满完成任务。乡土中国

18、这部著作，思想超凡，字句严谨，具有极大的极宝贵的探究精神，让我感受到费孝通先生不折不扣的学术品行并为之折服。在阅读这部著作的过程中，我收获了语言、思维，审美，文化的滋养，更是对乡土.有了更深刻的了解，让我感受颇深。 初得到这本书时，别人都说他苦涩难懂，我略翻开几页，满是文字，让我更是全无阅读爱好。从小看惯了故事性的书籍，以至于对叙述性文章情有独钟。直到这次。在需完成任务的前提下，我尝试着去阅读，这一路上从未放弃。 记得阅读第一篇文章时，在老师的鼓舞下克服了畏难心情，我渐渐地在每一字上扫下目光，在读的同时去深化思索，在旁边写下自己的理解。第一次难免思索不够深刻，但我也并不气馁，而且还很兴奋。慢慢

19、地，在接下来的文章中，我透过现象去深化思索其本质，有了自己独到的见解。越来越觉得自己已经置身于这部书中了。在阅读的过程中早已不是为了完成任务，而是一个享受的过程，同时在费先生严谨思维的熏陶下，我的思维力量和见解都有了很大的提高。 不得不说，这部著作在我的阅读生涯中起了非同小可的作用，让我的阅读有了质的飞跃。不仅如此，我对乡土.有了清楚的熟悉，让我看清了他的本质，看清了历史。 中国.是乡土性的，其最大的特点是稳定，乡土.是农业.，乡下人依土而生，土地是他们生存的必要条件，而土地是固定的，因而乡土.是不流淌的，他们世代生活在一处“生于斯，死于斯”，每个人都是从小生活在一起就熟识得很，其实这在我们现在的乡村中也有体现。例如一个村子里要细论起亲