第五项修炼读后感

1、第五项项修炼读后感感在知识更更新日益益剧烈的的时代，重视人人的再教教育、终终身教育育，是面面对新形形势的有有力举措措。接受受教育不不但是自自我提升升的手段段，更是是示范的的榜样，感召的的力量。第五五项修炼炼的推推出，让让我深刻刻地了解解到学习习型组织织的重要要性。学学习型组组织致力力于改善善思考的的本质、加强反反思与团团体学习习的能力力，以及及发展共共同愿景景和共同同承担学学校复杂杂课题的的能力。通过学习习，我进进一步地地认识到到“诚实地地面对真真相”，这是是“自我超超越”的一个个了不起起的策略略。原来来在这个个世界上上，我们们最大的的敌人就就是自已已。在逆逆境中我我们将伴伴随着焦焦虑和压压力

2、，但但是作为为一个相相信超越越自我的的人绝不不会被眼眼前的问问题所迷迷惑，而而停滞不不前。我我认为其其为走向向成功的的警告讯讯号，勇勇往直前前。时刻刻保持清清醒的头头脑，理理清自己己真心向向往的事事情为起起点，为为达到最最高的愿愿望而不不懈努力力。诚实实地面对对真实的的情况，充满一一颗挑战战自我的的心，发发挥想象象力、创创造力，在逆境境中不断断发现问问题、解解决问题题。在发现问问题、解解决问题题的同时时，我们们必须杜杜绝只专专注于自自己的决决定，而而忽略了了自己的的决定对对他人的的影响，这将影影响着学学习型组组织的发发展。每每一个人人对每一一件事的的看法不不同、判判断不同同，众所所周知，其结果

3、果必然差差异很大大。我们们若是留留意周围围所见的的事物，提高自自我省思思的能力力，纵观观全局，坚持探探询和辩辩护问题题的实质质，找出出隐藏在在问题背背后的假假设，共共同探讨讨其核心心理念，坚决拥拥护真理理，这才才是达到到全体一一致所想想的结果果。在组织织中开放放、坦率率地交换换看法，尽管我我们的判判断不同同，但是是必须诚诚实地面面对事实实，实践践是检验验真理的的唯一标标准。“愿景”是一座座灯塔，照亮我我们前进进的路程程。所有有的成就就来自于于改变，来自于于自愿。只要找找到路，就不怕怕路远。共同愿愿景是一一种比个个人愿景景更大的的整体，它所具具有使命命感可以以使我们们感觉、想象和和描绘它它的蓝图

4、图，从而而产生强强大的感感染力和和号召力力。它是是一种新新的文化化理念，能够唤唤起人们们的希望望，对组组织付出出承诺，从而推推动自己己围绕这这个共同同愿景行行动。学习是人人一生中中不可缺缺少的部部分，它它是无止止境的，但怎么么样才能能发挥其其学习的的真正价价值呢？第五五项修炼炼这本本书告诉诉我，伟伟大的团团队学习习能创造造你所想想要的最最高价值值。一个个企业并并不是与与生俱有有的，一一个企业业家在设设立一家家公司后后，也绝绝对离不不开一个个庞大的的组织为为其在市市场上的的发展作作后盾。只有通通过团队队组织的的不断改改造，日日积月累累，开拓拓创新，在实践践中发现现问题、解决问问题。久久而久之之，

5、你将将发现，企业在在慢慢地地改进，慢慢地地发展。学校也也是如此此。我时刻准准备着，诚实地地面对真真理，专专注于系系统思考考。突破破超越自自我的关关键，留留意自己己的言行行对身边边人的影影响，深深入别人人的内心心，共同同探讨学学习的本本质。明明确自己己拥有与与组织一一样共同同的愿望望，融入入团队的的学习精精神，共共同发展展团体的的力量。以学校校的共同同愿景为为目标，勇往直直前，无无怨无悔悔。第五项项修炼读后感感通过学习习第五五项修炼炼，我我对新时时期的教教育有了了更深的的认识，进一步步认识到到自己肩肩上的责责任之重重大。它它警示着着我们；要继续续学习，完善自自我，只只有终生生学习，才能不不落伍。

6、第五项项修炼对每一一项修炼炼都有自自己独特特的见解解，对五五项修炼炼的结合合也恰到到好处，指出了了个人与与组织间间的密切切关系，使人读读后深受受感触。五个部部分分别别为：自自我超越越、改善善心智模模式、团团体学习习、系统统思考。自我超越越 ,学学习不断断理清并并加深个个人的真真正愿望望，集中中精力，培养耐耐心，并并客观地地观察现现实，是是学习型型组织的的基础,是组织织整体对对于学习习的意愿愿与能力力植基于于个别成成员对于于学习的的意愿与与能力，只有透透过个人人学习，组织才才能学习习。改善心智智模式,心智模模式是根根深蒂固固于我们们心中，并影响响我们如如何了解解这个世世界，以以及如何何采取行行动

7、的许许多假设设、成见见、思维维方式，甚至可可以是图图像、或或印象。我们通通常不易易察觉自自己的心心智模式式，以及及它对行行为的影影响。然然而不同同的心智智模式处处理问题题的角度度会有很很大的不不同。建立共同同愿望,在人类类群体活活动中，很少有有像共同同愿望能能激发出出这样强强大的力力量。人人们寻求求建立共共同望的的理由之之一，就就是他们们内心渴渴望能够够归属于于一项重重要的任任务、事事业或使使命。团体学习习,团体体智商远远远大于于个人智智商。但但也可能能出现,在一个个团体里里，个人人智商往往往都在在1200以上，而整体体智商却却只有662，以以至造成成三个诸诸葛亮，变成一一个臭皮皮匠。系统思考

8、考,人由由看片段段到看森森林。从从对现状状作被动动反应，转为创创造未来来。从迷迷失在复复杂的细细节中，到掌握握动态的的均衡搭搭配。系系统思考考让我们们看见小小而效果果集中的的高杠杆杆点。运运用系统统思考的的方法能能产生以以小博大大的力量量。他们是一一个整体体,“系系统思考考”是需需要“建建立共同同愿景”“改善善心智模模式”“团体学学习”与与“自我我超越”四项修修炼来发发挥它的的潜力。“建立立共同愿愿景”培培养成员员对团体体的长期期承诺；“改善善心智模模式”专专注于以以开放的的方式，体会我我们认知知方面的的缺失，“团体体学习”展示团团体力量量，使团团体力量量超过个个人力量量的技术术。“自自我超越

9、越”则是是不断反反映个人人对周围围影响的的一面镜镜子，缺缺少自我我超越的的修炼，人们将将陷入“压力反应应”式的的结构困困境。同同时我们们要具有有创新精精神,因因为创新新是一个个民族进进步的灵灵魂。就就我国而而言，随随着经济济体制改改革的不不断深化化，社会会主义市市场经济济也在不不断完善善。而改改革的本本质便是是社会主主义制度度的自我我完善和和发展，是体制制的创新新。完善善公有制制为主体体，多种种所有制制经济共共同发展展的基本本经济制制度和完完善按劳劳分配为为主，多多种分配配方式并并存的分分配制度度是建立立社会主主义市场场经济中中制度创创新的重重要内容容。通过学习习这本书书，让我我们看到到了个人

10、人及组织织中几种种潜藏着着的巨大大力量来来源它们是是最根本本、最持持久、但但却是最最不明显显的。当当掌握这这些力量量，个人人的生命命空间会会变得很很大，才才能成为为一个全全神贯注注做自己己真正想想做的事事。你我我都有过过这种经经验：成成为出色色团体中中的一分分子，在在这个团团体中，一伙人人以极不不寻常的的方式在在一起工工作，彼彼此信任任，相互互补长短短，为共共同的大大目标全全力以赴赴，而创创造出惊惊人的成成果。同同时每个个团队都都有各自自的特点点，我想想我们大大可不必必教条的的完全按按照彼得得圣吉博士的的观点去去发展我我们的学学习型团团队，重重要的是是我们可可以吸取取其理念念，结合合我们的的工

11、作实实际更好好地应用用于现实实，这样样做到学学为所用用，学以以致用。 HYPERLINK l xspace-tracks#xspace-tracks 查看( 1166 ) / HYPERLINK l xspace-itemreply#xspace-itemreply 评评论( 3 ) / HYPERLINK l xspace-itemform#xspace-itemform 评分( 5 / 00 )阿州是个个温文尔尔雅的男男孩，对对自己的的 HYPERLINK javascript:; 学习和 HYPERLINK javascript:; 生活充满满自信，他还跟跟我说最最近喜欢欢上了声声乐。征

12、征得他的的同意，我把他他上我的的选修课课的一份份作业放放在这里里。同学学们好好好看看，读后肯肯定会有有收获。他还答答应我会会整理自自己的一一些心得得与大家家分享。第五项项修炼读后感感利鹏洲对于这本本书，我我只是粗粗略地读读过一下下，也可可以讲是是选取了了其中比比较精要要的章节节（至少少本人认认为是精精要的）进行阅阅读。为为什么这这样？我我想无论论是做什什么事，都必然然会有一一定的目目的性（或者说说是心理理动力）。那我我需要的的是什么么，我自自己是相相当清楚楚的，所所以我只只要从这这本书中中拿到我我想要的的，便是是足够的的了。而而我所想想要的，是方法法。可以以这么说说，我一一直都是是一个狂狂热的

13、方方法崇拜拜者！我我甚至尝尝试着推推演出一一套万能能的学习习法则，适用于于理科和和学科的的一套法法则。但但我所认认为的方方法是包包含行动动的，而而不是空空洞地只只是知道道思路。想与做做合而为为一，就就是我的的方法的的前提。正如啊啊德仔哥哥（弗洛洛伊德）将他的的心理学学定义为为一个包包含行动动的心理理学一样样，行动动，是必必不可少少的。而第五五项修炼炼给我我的，我我在以前前就有想想过，并并且是有有一个与与之相似似的结论论，但是是我是从从另一个个角度去去表述的的。最后后的一个个修炼，也就是是作者认认为最精精髓的东东西，书书中是叫叫做“系统思思考（SSYSTTEMSS THHINKKINGG）”。其

14、主主要表述述为一个个对运作作对象（或者说说是：目目标物）有一个个系统化化的认识识，然后后运用此此认识来来解决遇遇到的问问题。而我自己己探究得得到，是是对事理理的推究究。事理理，就是是事物发发展之理理。一件件事（或或者说一一个事物物），肯肯定是由由许多的的因素使使然的，我们可可以尽量量找得到到这些因因素，然然后分析析，哪些些是主要要的，哪哪些是次次要的，然后当当成是经经验。但但同一个个结果是是可以由由不同的的因素造造成，这这个问题题就要求求我们要要有足够够多的经经验，才才可以保保证判断断的准确确性。（而经验验的获得得，不是是只有亲亲身经历历才值钱钱，只要要大脑有有了类似似的体验验就行了了，例如如

15、通过书书本等）这种由由结果回回溯原因因的过程程，我将将它命名名为“本源论论”。本源论，“本”就是根根本或探探求根本本的意思思；“源”就是源源头或探探索源头头的意思思；而“论”则是类类似于“过程，或者是是学说等等等”（也可可以认为为是故作作高深，以博好好感，哈哈哈！）。总的的来讲，这体现现的不过过是对事事理的探探究。一一个很重重要的前前提，是是要相信信事皆有有源。而而事实上上又是如如此！（事物的的发展总总是有其其内在规规律，甚甚至可以以讲，人人类的发发展过程程总的来来讲不过过是对事事物规律律的探究究过程。人类在在还不是是人类的的时候，过的大大体上是是“顺理”的生活活，成长长之后，才进化化到了“探

16、理”和“用理”的阶段段。但这这个“探和用用”的阶段段会在什什么时候候结束，这是无无人可知知的，有有人说“学无止止境”，但本本人认为为，“学也有有涯”。我们们目前认认为学无无止境是是因为我我们站的的地方太太低而已已，而当当我们站站到了一一定的高高度，探探知得最最根本的的东西的的时候，应该就就会相信信“学也有有涯”了。此此乃题外外话，况况且这只只是我的的一个想想法，或或者可以以讲是信信仰，我我也不知知道事实实上是否否真的如如此，所所以也就就不多提提了。）而在知知道事物物都是“有迹可可循”之后，我们就就开始谈谈论一个个探究的的大概了了（其实实也只可可以是讲讲一个大大概，因因为如果果要精确确且完整整地

17、讲出出来，很很费精神神，而且且又极容容易陷入入死角，所以，只讲一一些概括括性的东东西就好好了）。探其事源源，即类类似于逻逻辑学上上的从结结果反推推原因。首先，肯定是是要搜集集相关的的信息了了。我们们可以将将探索的的对象命命名为“A”，那我我们要知知道结果果A（EEVENNT AA，简作作：EAA）是由由何种因因素而造造成，那那我们便便要知道道A前面面的发生生过程，我们将将此叫做做过程AA（PRROCEESS A，简简作：PPA）。在对PPA的相相关信息息（INNFORRMATTIONN）的搜搜集是相相当重要要的，这这直接影影响到我我们的判判断工作作，其所所遵循的的原则是是“相关性性原则”。信息

18、息中就包包含了“显原因因”（APPPARRENTT REEASOON）和和“隐原因因”（HIIDDEEN RREASSON）（信息息搜集的的难度就就体现在在其隐原原因难以以察觉，但一般般来讲，EA的的表现征征状对此此有一定定帮助）。其次次，是根根据搜集集到的信信息判断断各原因因（REEASOON）对对EA的的效用程程度，即即判别主主要原因因和次要要原因这个过过程说起起来是相相当简单单的，但但做起来来是很困困难的，因为它它牵涉到到经验、逻辑思思维以及及应变能能力（有有时候甚甚至包含含了心理理素质）等，是是一个人人的综合合能力发发挥的最最佳体现现。最最后，做做出结论论（COONCLLUSIION）

19、,并且且检验一一下其结结论的合合理性及及普适性性。在在这里，我们可可以引入入构建模模型的思思想。如如同一个个物理模模型一样样，具有有许多变变量，变变量就是是主要原原因（MMAINN REEASOON）了了，控制制好变量量（主要要原因）就得出出预计的的结果。这是是一个简简单的探探索过程程，但是是同一个个EA可可以是由由不同的的PA造造成的，也就是是说，不不同的PPA有时时候可以以产生同同一种效效果。这这就需要要我们的的经验来来帮一下下忙了。其实最重重要的一一个思想想，就是是“多层求求源”。这类类似于前前段时间间曹老师师讲到的的“元认知知”。（就就像我当当初学啊啊图（柏柏拉图）的哲学学的时候候，我

20、思思索的问问题已经经不是啊啊图的理理论了，我思索索的是啊啊图为什什么会想想出这些些理论。这就促促使我去去了解他他所处的的时代背背景，他他的思想想形成的的原因，虽然到到最后我我对他的的了解还还不是很很深，甚甚至只可可以讲是是一点皮皮毛。但但我觉得得这样我我是得到到更多的的。）“多层求求源”就是反反思一下下求源的的过程，总结一一下自己己表现，再在这这个问题题上实行行再次探探源。就以上上边啊图图的例子子来讲一一下，啊啊图做了了一次探探源过程程了，而而我做的的是第二二次探源源（即第第二层探探源），再后后来，可可能有第第三层、第四层层但我我相信，最后肯肯定有最最基本的的一源，那就是是我们的的心理运运行机

21、制制了。而而“元认知知”的过程程，我早早在童年年时代，甚至可可能是幼幼儿时代代就开始始了。那那应该是是与我的的家庭 HYPERLINK javascript:; 教教育有关关。我是生于于一个普普通的农农家的，但故乡乡的人相相当不简简单！从从前村中中很多的的乡人不不识字，但相当当重教。祖父小小学还未未毕业，已经会会用诗来来教育我我父亲了了。祖父父和父亲亲教给我我的其中中一句话话是“介心在在”，用普普通话讲讲的是“留心、专心、在意、”之类的的意思。我后来来在一本本杂志（商学学院220088年1月月号，总总第444期第廿廿七页）看到“尼采：专注力力可使人人免于一一切困窘窘。”这样的的话；文文中介绍绍

22、的那一一个教授授甚至说说，专注注可以使使人成为为全才。这个专专注就是是与家乡乡的“介心在在”是具有有类似意意义的，而“介心在在”甚至可可能包含含更广的的意义！父亲教教会我要要时时反反思（这这也和老师教教导的“日省吾吾身”相似），并且且总结自自己的行行为和做做事方法法，进而而慢慢修修正行为为与做事事方法。这就是是所谓的的“元认知知”了。（而我那那时的思思考习惯惯是这样样的：我我在想一一个事情情为什么么会这样样发展，然后我我就会想想到我是是怎样想想到这事事的发展展的，然然后又这样样层层下下去，追追其源头头。那时时因为年年纪小，好多事事是还是是未想得得明白，但我的的思维能能力的发发展是相相当快的的，

23、并且且一直都都以文笔笔见长，为恩师师所赏。）这两两点足可可见乡人人的智慧慧了，还还有 HYPERLINK javascript:; 其他他的，不不胜枚举举，也就就不说了了。以上粗略略地介绍绍了我的的“本源论论”，但这这只不过过是不个个获得经经验的过过程，第第五修炼炼还包含含一个“解决问问题”，而我我，也有有一个相相应的东东西，我我将它叫叫做“目的论论”。同样样，对于于这个东东西，我我也是只只可以简简单来讲讲一下（甚至比比“本源论论”还简单单，因为为这个可可以讲是是“本源论论”的反过过程，有有很多类类似的地地方。也也可以“目的论论”认为是是在“本源论论”的基础础上去应应用的）。目的论的的主要思思

24、想是：先定下下一个目目标（GGOALL），然然后就是是了解自自己有哪哪些条件件（FAACTOOR），清楚自自己的优优劣所处处；再分分析一下下环境（CONNDICCTIOON），知道有有什么东东西对目目标实现现有利，什么东东西对之之有害；继续就就是根据据所得信信息制定定一个大大体上的的计划（PLAAN）（这个计计划要顾顾及各个个主要因因素；尽尽可能充充分地估估计其负负效应（NEGGATIIVE EFFFECTT）；并并做好应应急措施施；如果果有可能能，加大大它的灵灵活性）；在实实施过程程中，计计划要根根据实际际情况来来做调整整。我们们的主要要目的不不在于计计划的实实施，而而在于解解决问题题。本源

25、论主主要用于于究事，而目的的论则主主要是用用于处事事的。本本源论与与目的论论一并，就是第五项项修炼所讲的的第五项项修炼：系统思思考（SSYSTTEMSS THHINKKINGG）了。而我的理理论解说说，是从从一个与与书本有有点不一一样的角角度去讲讲的。书书中是列列举一系系列的法法则来讲讲明问题题的，说说人这样样做，就就是系统统思考了了。说实实话，我我并没有有仔细去去研究一一下书中中所列举举的法则则拼合起起来到底底是一个个什么的的东西，但我认认为最基基本的原原则只有有四个：一、效效用最大大化原则则；二、实事求求是原则则；三、适当原原则；四四、开放放性思维维原则。效用最最大化就就是我们们做的事事都

26、要想想到怎样样去做得得对总体体目标贡贡献最大大，获得得最大的的利益；实事求求是就是是客观地地认识各各种问题题，各个个条件，并且客客观地作作出决策策；适当当，则是是做事，处事要要站在一一个适当当的位置置，包括括处理好好整体与与局部的的关系；而开放放性思维维，就是是指不困困在自己己的思维维框架里里边，灵灵活且客客观地认认识事物物。也可以简简单地讲讲，理性性认识，理性做做事。而至于其其他四项项修炼，分别是是：一、自我超超越（PPERSSONDDL MMASTTERYY）；二二、改善善心智模模式（OOMPRROVIING MENNTALL MOODELLS）；三、建建立共同同愿景（BUIILDIIMG

27、 SHAAREDD VIISIOON）；四、团团体学习习（TEEAMLL，LEEARIING）。自我我超越就就是超越越自我，不断地地取得进进步。改改善心智智模式就就是突破破自己的的思维局局限性，客观，理性地地认识事事物。建建立共同同愿景就就是联结结人心，以求可可以实现现群体愿愿望。团团体学习习就是以以一定的的交流技技巧，来来获得群群体的共共同学习习，共同同进步。在第一、二项修修炼上，就是个个人学习习，在第第四项，是群体体学习。而第三三项，就就是指激激励群体体去为自自己的未未来而奋奋斗。有有关群体体学习的的方面，我想我我还未有有较深的的体会或或者认识识。但在在个体学学习方面面，我想想我是深深有体

28、会会的。自我超越越其实就就是我们们在学习习上的追追求。我我一直都都在追求求着一种种无所不不包的思思想，这这就需要要一个思思想上的的超越。我在高高中的时时候为了了更深地地体验一一下生活活，我特特意为自自己制造造一个千千夫所指指的环境境。这样样为的就就是让自自己生活活在一个个充满非非议的环环境里，然后去去观察，去感受受，去思思索。那那是一个个苦行僧僧式的生生活，我我就精神神上的苦苦行僧了了。我那那时候为为的，也也不过是是超越自自己而已已。后来来我在这这里得到到了许多多东西，思维空空间一下下子开阔阔了不少少！在别别人看来来，这真真是一个个过激的的行为，但我认认为值！什么都都值啊！我就不不住地追追求一

29、种种超越，超越到到了最后后，发现现回归了了平静。这是一一种奇异异的平静静，似平平又不静静，对生生活充满满了希望望，对生生活充满满了感悟悟，甚至至是以一一个欣赏赏的角度度去看世世上的一一切，苦苦难或欢欢乐，都都可以细细细品味味。我觉觉得我的的字句真真的描述述不出那那样的感感觉，那那就由它它罢！哈哈哈！但但这只是是精神上上的超越越，而在在学识方方面，我我仍是需需要继续续的。精精神上超超越了，不过是是可以让让自己在在既定的的条件下下活得更更快乐；而能力力上的超超越，则则是可以以直接升升级条件件。所以以，能力力上的超超越是必必须的。况且，我觉得得，学习习可以令令我快乐乐，探索索可以令令我兴奋奋，思考考

30、可以令令我愉悦悦。这样样，我就就可以开开心地学学到老了了。而改善心心智模式式，则是是对自己己既往经经验的某某一程度度上的否否定。这这是因为为经验与与实际脱脱节了，不再适适用于目目前的状状况，所所以既往往经验已已经成为为的桎梏梏，封锁锁了自己己。这种种时候就就需要去去改变一一下经验验了。书书中说，改善心心智的精精髓是：追求真真实，开开放。对对于这个个问题，我早有有所察。而我的的父亲也也多次向向我提到到，要开开放地去去认识问问题。我我具体发发现的过过程我已已经忘记记，只是是模糊记记得我那那个时候候是做一一个数学学题目（也可能能是物理理题目），我用用学过的的数学工工具去把把它做了了出来，但最后后发现

31、结结果与我我做的不不一样，细心地地去观察察一下，发现我我原来的的思维模模式已经经不适用用了，而而且使我我陷入了了一个思思想牢笼笼。那我我就开始始着手去去留意这这个问题题。然后后发现，事物总总在不断断地发展展，我们们的既往往的思维维很可能能就成了了自己探探索的一一个思想想牢笼。正如在在上世纪纪相对论论诞生的的时候，经典力力学的忠忠实支持持者对之之极尽攻攻击之能能事一样样。（“日心说说”所遭遇遇的也一一样。）这也是是人类发发展的其其中一个个阻力。至于群体体学习的的那两个个，我就就没什么么可以讲讲了。因因为目前前我对它它并没什什么体验验。我知知道，以以后我是是必然要要用到的的。因为为我以后后会生活活

32、在一个个群体里里，群体体里需要要协作，协作就就需要共共同学习习。而群群体学习习中，简简单讲来来就是要要减少会会谈的阻阻力。要要减少阻阻力，书书中提到到主要有有两点，第一，团队中中要有协协作精神神，也就就是书中中讲的要要“视对方方为工作作伙伴”；第二二，是降降低习惯惯性防卫卫。大家家朝住同同一个方方向去奋奋斗，便便可以更更快地达达到工作作目的。而我在在以后，正是须须要要这这方面加加强一下下。好了，我我写这篇篇东西也也用了不不少时间间了。我我之所以以这么用用心地去去写，是是因为我我不仅将将它看成成是一个个作业，而更多多是看成成一个对对自己的的思想的的总结，是在对对自己负负责。我我是很久久未做过过类

33、似的的总结了了，这次次恰恰是是一个机机会，也也算是做做了作业业。哈哈哈！而实际上上，我是是不大喜喜欢写东东西（就就是所谓谓的文章章）的，尤其是是理论性性的文章章（感情情类或 HYPERLINK javascript:; 随随笔之类类的文章章还是有有兴趣去去胡诌一一下！哈哈哈！）。我一一直奉行行的原则则是“水性”。道德经经第八八章，说说水“居善地地，心善善渊，与与善仁，言善信信，正善善治，事事善能，动善时时”。我姑姑且断章章取义，将这句句话与我我的观点点结合来来诠释一一下。“居善地地”，是指指思想处处于一个个适当的的位置，即定位位于一个个适当的的位置。“心善渊渊”，是指指思想之之深度如如渊也似似

34、。“与善仁仁”，是指指思想对对世界的的益处。“言善信信”，是指指思想顺顺应环境境作调整整，使之之合适于于环境。“正善治治”，是指指思想对对处事的的作用。“事善能能”，是指指思想可可独立公公正，不不阿谀奉奉承。“动善时时”是指思思想可以以在适当当的时机机去做适适当的事事。我认认为写一一些理论论性的文文章就应应该如同同上述的的一样，并且“动善时时”那个要要永远适适用，而而且还要要适应于于环境（“言善信信”）。而而这样的的话就要要给思想想引入自自我完善善机制（马克思思主义也也引入了了一定的的自我完完善机制制，所以以它才经经得起时时间考验验，历久久常新）。但这这是相当当困难的的！我要要做到的的话要好好

35、多的努努力，但但我目前前的主要要任务并并不是做做这个，而是想想办法让让我的家家人以后后的生活活过得好好一些。也可以简简单地说说，可以以讲我不不想写东东西的原原因是事事物变化化得太快快了，而而我所追追求的恰恰恰是万万能的思思想。也也可以讲讲是适用用于一切切的方法法论。而而写文章章，很多多时候探探讨的问问题是相相当片面面的，这这跟人的的大脑机机能有关关。就如如同笔录录速度和和打字速速度永远远跟不上上思想的的跳跃速速度一样样。大脑脑内的信信息如同同核爆一一样，而而记录却却慢得让让 HYPERLINK javascript:; 人生怜等自自己记下下了这个个点，已已经有无无数个点点跑过去去了！这这是我不

36、不想写东东西的原原因之一一。弗洛洛伊德在在他的著著作精精神分析析概论里也有有一段话话讲过一一个类似似问题，这也是是精神分分析的主主要难点点所在之之一。而思想也也许可以以像引爆爆原子弹弹一样。我们可可以种下下第一个个爆发点点，然后后就让思思想链连连续地核核爆下去去。但是是，当我我们埋下下了第一一颗种子子以后，又有多多少人会会用这种种思维方方式来传传承我们们的爆炸炸？就算算传承了了下去，他看到到的爆炸炸又会不不会与我我们起初初设定的的一样？！世界界上真的的没有“密不透透风的墙墙”，总会会有一些些杂质破破坏信息息的完全全性。信信息在传传递的过过程中是是有很多多诱惑使使之变形形的！同同样一句句话，在在

37、你和我我看来，可能是是两个意意思。所以，我我不再想想我的思思想要怎怎样去传传播，会会有什么么人理解解。一切切随缘。对于这这些事，不应该该太执著著了。一一切随缘缘！忽然记起起了甲壳壳虫的一一首歌LETT ITT BEE里的的一句歌歌词：“Whiispeer wwordds oof wwisddom, leet iit bbe”。此时时应该有有点同感感了！哈哈哈！而在这一一点上是是如此，在处事事上又应应该不一一样的。现实是是允许模模糊性的的存在。也就是是说很多多事不必必太执著著，只要要在现实实中发挥挥到自己己的最大大作用就就行了。所以，在实际际生活中中，做好好自己，努力去去做，就就成了。老子不不是

38、也说说过“解其纷纷，和其其光，同同其尘”么？圣圣人尚且且与常人人无表现现之异，而况我我一凡夫夫耶！尽本分，努力做做罢，哈哈哈！阿 洲 20088年5月月27日日后话：真的很感感谢恩师师能看到到这里！我这篇篇东西在在很大的的程度上上只不过过是为了了给自己己一个交交代。因因为我已已经长时时间没写写过类似似的东西西了。原原因也是是我自己己不大喜喜欢写一一些理论论性的东东西。我我自己不不知道我我写得怎怎样。我我不能评评价自己己的文章章，原因因不是我我对自己己的评价价不够客客观，而而是我不不喜欢随随意评论论东西。而且我我在这一一方面又又是一个个极其随随便的人人，所以以评不评评论也就就没关系系的了。对于我

39、我来讲，写东西西就是随随便说说说，想到到什么就就说什么么，章法法自成。有时候候章法不不能自成成，也不不用去细细究，只只要将东东西讲清清楚就是是了。而而我，也也是不大大喜欢去去引用一一些什么么名言名名语的，除非引引用的真真的对我我是有启启发性作作用，或或者使我我有强烈烈的认同同感。说说出名言言的那个个人是什什么权威威？是什什么名人人？在我我看来，与我家家乡的老老农没什什么区别别！现在在的人写写文章，都喜欢欢引用一一些名人人名言，仿佛名名人讲的的话就是是真理一一样，这这在一定定程度上上就带有有了盲目目性。我我们在写写文章的的时候，更应该该去理性性地去认认识问题题，分析析问题，而不是是去堆砌砌所谓的

40、的名言名名语！而而我觉得得，事实实就是事事实，老老农说的的与专家家说的，是一个个样！好了，夜夜也深了了，也就就不说了了。再一一次感谢谢曹老师师抽时间间来看我我这一篇篇东西！阿洲谨向向恩师致致谢！ HYPERLINK javascript:; 学习的的革命读后感感我从这本本书中获获得的启启看完这这本书后后，对我我印象最最深的就就是美国国超级营营地创建建人之一一埃立克克.詹森森提出的的“无论任任何形式式的学习习，都包包含有三三个基本本的要素素状态态，策略略和内容容”这一概概念。“状态”，就是是要创造造出学习习的适当当的精神神状态，即对自自己的学学习内容容有着强强烈的热热情与渴渴望，要要保持一一种近

41、似似疯狂的的执着去去学习，只有这这样才会会发掘出出潜存于于自身的的巨大能能量；“策略”，代表表授课风风格和方方式；“内容”，就是是主题，在每个个好的课课程中，必须拥拥有这三三者。但但是我们们现行的的 HYPERLINK javascript:; 教育体制制中，却却往往忽忽视了“状态”，而它它是三者者中最重重要的。学习之之“门”必须打打开，否否则真正正的学习习无法发发生。所所以教育育的关键键是使学学生进入入一种放放松、开开放的状状态，这这样才能能够集中中精力学学习。要树立终终身学习习的观念念。终身身的学习习在一个个以知识识为基础础的社会会里是绝绝对必需需的，所所有的人人必须认认真地接接受教育育。

42、我们们处在信信息爆炸炸的时代代，今日日知道的的东西，明天就就可能会会过时，如果停停止学习习，就会会停滞不不前，就就会被时时代淘汰汰,新时时代要有有新的思思维和新新的学习习模式。学习工工作化，工作学学习化。当今世世界，科科学技术术日新月月异，人人类已经经进入经经济时代代，新知知识和新新事物层层出不穷穷。为了了应对激激烈变化化的竞争争环境，人需要要终身学学习，学学习不再再是个人人某一阶阶段性的的事情，而是贯贯穿每个个人一生生的终身身任务，即必须须接受终终身教育育。211世纪是是一个信信息的年年代、知知识爆炸炸的时代代，个人人的终身身学习已已经成为为大势所所趋。在在传统中中的大多多数人，把学习习视为

43、只只需从业业期间开开展的活活动，甚甚至当接接受或开开展学习习仅仅取取得一点点点成效效、初步步适应了了岗位技技能需求求后，就就认为学学习生涯涯已经结结束，其其实这是是片面的的认识。尤其是是教师这这个特殊殊职业，面对的的是一个个个活生生生的人人，现有有的知识识根本不不可能保保证我们们在从事事的职业业领域中中使用一一辈子，所以应应该不断断充电、不断学学习，并并且这种种学习是是自觉自自愿的。书书中还些些着托马马斯爱迪生生说过的的一句话话：“很多 HYPERLINK javascript:; 生活活中的失失败，是是因为人人们没有有认识到到他们放放弃努力力是距离离成功是是多么的的近。”这就像像聪明与与笨蛋

44、只只是一步步之差。聪明的的人知道道努力后后的失败败与成功功只有一一步之差差，所以以聪明的的人不断断的努力力，不断断的获得得成功的的喜悦；而笨的的人往往往是一事事无成的的，就是是因为不不努力或或努力后后放弃。在我们们现在，只要不不放弃努努力，考考试就能能合格，在此基基础上再再努力下下就能良良好，更更加努力力就能优优秀。以上只是是随便罗罗列了一一下而已已，可能能没有完完全概括括出自己己的心得得吧，只只是将自自己感触触最深的的几点写写了出来来，但愿愿我会从从这本书书中收益益，相信信书中提提及的一一些理念念，学习习方法会会为自己己的学习习，生活活带来新新鲜的血血液。学习习的革命命，时时代的召召唤，对对

45、传统教教育与学学习理念念的颠覆覆和挑战战！让我我们一起起来迎接接这激活活美好生生活的挑挑战吧！探讨第第五项修修炼20100-011-一三三 一三三:277第第五项修修炼炼炼得咋样样了? 这不是是质疑，而是讨讨论。最最近在协协助一家家企业预预备一些些才能建建立的资资料，重重读第第五项修修炼。信服之之余，也也关怀其其在幻想想中的促促进。书有有三种。第一种种是科普普，绝大大局部书书可归于于此类，深受大大众喜欢欢;第二二种是造造五条腿腿的凳子子，为创创新而创创新，如如很多博博士论文文;第第五项修修炼是是第三种种，是真真正的原原创，整整合而成成创新。我熟熟悉的企企业指导导中，有有几位是是很推崇崇第五五项

46、修炼炼的，也在他他们的企企业中推推行理念念，有些些效果却却终未耐耐久。进进修型组组织的幻幻想是不不是间隔隔幻想太太远了?我觉得得有以下下障碍要要素：1.公司政政治。圣圣吉博士也也熟悉到到公司政政治是树树立进修修型组织织的严重重应战。他提出出的应对对之策，一是树树立单独独愿景，二是培培育关关闭气气氛。这这两点固固然深入入，但仍仍属 书生造造反的的办法。我的见见地是，处理政政治题目目少不了了政治手手腕。推推行第第五项修修炼的的企业指指导，不不只是个个幻想家家，也要要是个幼幼稚的政政治家。2.深谋远远虑。这这在中国国现阶段段的社会会经济环环境中尤尤为一般般。修修炼是是练功，是治标标，需求求耐烦和和毅

47、力。可在自自己都很很功利的的环境下下，难以以保持。我的倡倡议是，修炼炼要有有速赢赢，至至多要统统筹速速赢。3.脱胎换换骨。人人的价值值观和思思想方式式常常在在幼年就就奠定了了结实的的根基，想改也也难。因因而，改善心心智形式式也好好，树树立单独独愿景也好，绝非易易事。我我倒是信信服圣吉吉教师佛佛睿斯特特的远见见，从中中小学教教育抓起起，培育育下一代代。 HYPERLINK xxmanarenx/ 管理人网网（ HYPERLINK xxmanarenx/ xmaanarrenxx）推荐：第五项修修炼读读后感-建立立学习型型企业组组织公司十月月份开展展的读书书活动中中，首为为推荐的的是第第五项修修炼

48、。第五项项修炼，是具体体指修炼炼什么呢呢?“自自我超越越”是不不断反照照个人对对周边影影响的一一面镜子子；“改改善心智智模式”专注于于以开放放的方式式，体认认我们认认知方面面的缺失失；“建建立共同同愿景”培养成成员对团团体的长长期承诺诺；“团团体学习习”是发发展团体体力量，使团体体力量超超乎个人人力量加加总的技技术；“系统思思考”极极其务实实,可以以使我们们了解与与现实世世界之间间的距离离，它的的精髓是是用整体体的观点点观察周周围的事事物。融合五项项修炼的的最高境境界就是是建立学学习型企企业组织织模型，其中的的系统思思考是核核心，是是动力,是扫除除学习型型企业智智障的主主力军。我对此此深有感感

49、触，在在这与大大家一同同探讨！（一）确确定共同同愿景，避免局局限思考考,是进进行正确确系统思思考的前前提。在在企业中中需有能能清楚的的描绘出出其未来来的发展展远景，作为职职工共同同努力的的方向与与目标，而这样样的远景景需凝聚聚群策与与群力由由成员共共同建立立。系统统思考深深受行动动理论的的影响，强调将将远景转转化为行行动，并并进一步步深入整整个生活活中。我我们长久久以来被被灌输固固守本职职观念，当一般般人被问问起工作作如何时时,大多多数人都都是叙述述他们天天天在做做的工作作,而不不会扩大大范围去去描绘未未来企业业的共同同蓝图。大多数数认为自自己对整整体只有有很少或或毫无影影响能力力。在一一个学

50、习习型团队队中，大大家要有有一致的的共同愿愿景，才才能避免免常常以以自我为为中心的的-只顾顾追求自自己想要要的，才才能够不不断地反反思，不不断地改改善彼此此的心智智模式，以对企企业的使使命感为为出发点点来系统统思考。（二）企企业管理理中，达达到完美美系统思思考的状状态几乎乎是不可可能的，然而我我们还是尽尽可能地地改善心心智模式式来自我我超越，追求系系统思考考的结果果，这就就是企业业的创新新与进取取。然而当事事情出了了问题，我们往往往倾向向于归罪罪于外界界。这种种倾向在在组织中中最为明明显。营营销部门门责怪商商务部门门：“一一直中不不到标的的原因，是我们们的造价价预算水水平无法法跟别人人竞争”；

51、商务务部门责责怪工程程部门；工程部部门又回回头责怪怪营销部部门：“如果不不是时间间短暂干干扰我们们的方案案，让我我们尽情情发挥，我们分分数一定定是首位位。”归归罪于外外实际上上是局限限思考的的一种体体现，是是以片段段的方式式来看的的结果。当有问问题出现现伤害到到自己，我们还还误认这这些问题题是由外外部引起起的。就就像被自自己的影影子追着着跑一样样，似乎乎永远无无法甩掉掉它们。我们应该该深思如如何培养养系统思思考方式式，为建建立学习习型企业业打下基基础呢?（1）领导应应该思考考怎样引引领员工工不断学学习转变变观念，调动整整体思考考的主动动积极性性。同时时利用现现有的管管理层骨骨干以滚滚雪球的的方

52、式逐逐步扩大大影响度度，慢慢慢形成核核心力量量，采用用灌输、渗透以以及实践践三结合合，推动动整个组组织前进进。（22）认识识到“学学习型组组织”建建设的困困难，在在实践中中会减少少盲目理理想化。可针对对困难因因时因地地采取有有效的策策略，鼓鼓舞并提提供资源源促使员员工成为为自我导导向的学学习者，营造一一种学习习的企业业文化。（3）了解学学习型组组织提出出的背景景，反思思我们企企业的缺缺失，重重视创造造思维培培养，建建立起“工作学学习化、学习工工作化”的观念念，完善善学习须须与工作作相结合合、学习习须具有有启发性性、学习习亦即发发现的作作法。三）进行行系统思思考要走走出管理理团体的的迷思困困境。

53、在在*总经理理的工作作报告中中提出的的“评论论家多，实干家家少；观观望者多多，参与与者少；思想迷迷茫的多多，思路路清晰的的少；被被动应付付的多，主动思思考抓管管理的少少；看到到困难问问题的多多，克服服困难解解决问题题的少；互相推推诿扯皮皮的多，争优创创先讲贡贡献的少少”。企企业中的的管理团团体常把把时间花花在争权权夺利，或避免免任何使使自己失失去脸面面的事发发生，同同时佯装装每个人人都在为为团体的的共同目目标而努努力，维维持一个个组织团团结和谐谐的外貌貌。最后后大家设设法压制制不同的的意见，是以责责备、两两极化的的意见呈呈现出来来，企业业的决定定更是成成为七折折八扣下下的妥协协。建设设卓越的的

54、企业文文化和创创建学习习型组织织，需要要全体成成员系统统思考问问题。使使企业、组织或或团队达达成和谐谐统一。对表面面的“统统一”，那种是是建立在在没有原原则的“和稀泥泥”状态态下的随随声附和和，趋炎炎附势。这样表表面看起起来似乎乎很平静静，很稳稳定，其其实是处处于一种种潜在的的极不稳稳定状态态。一旦旦积累到到一定状状态，或或是有外外因引发发，将带带来毁灭灭性的灾灾难。即即便是在在没有爆爆发时，团队也也缺乏活活力，缺缺乏真正正应具有有的核心心竞争力力。我们们要通过过引导、交流、来达到到深层次次沟通，引起团团队成员员的心灵灵激荡。就算从从表面上上来看，彼此之之间并不不一定是是完全的的相同，但是在在

55、分歧存存在的情情况下，运用系系统思考考反而能能够创造造出团队队的新能能量。（四）系系统思考考的概念念就是当当我们处处于事物物发展的的某一环环节时，能够以以整体的的思维去去看待现现存的问问题和状状况，从从而做出出对整体体更为周周全有力力的决策策。有这这样一个个故事,你开车车到了一一个车站站,有三三个人在在站台,一个是是医生,一个是是生命垂垂危的老老者,一一个是你你心仪的的美女，但你只只能用车车搭一个个人，你你怎么办办?不少少人困惑惑于美女女和救人人之间,经受着着诱惑和和道德的的较量。但看了了答案后后，我豁豁然开朗朗把把车子交交给医生生，让他他带老者者去医院院，自己己和美女女共进晚晚餐。这这个故事

56、事告诉我我们要学学会系统统思考，从全局局的角度度去考虑虑问题 ，而不不是只看看到自己己的眼前前和与自自己关系系密切的的事物。我们在工工作中也也是这样样，如果果从全局局的角度度出发，你会发发现好多多事情比比你原先先想象的的简单得得多。系系统思考考与其他他四项修修炼融为为一体：从发现现自己的的思维模模式开始始；在自自我反思思中自我我超越；在团队队学习中中互相映映照；在在共同愿愿景的建建立中实实现个人人与团队队的生命命价值。彼得圣吉博士有有一句著著名的话话：“系系统思考考的艺术术在于能能够看穿穿复杂背背后引发发变化的的结构。”本质质就是把把复杂问问题简化化，找到到问题发发生的根根源。我我们身边边不能

57、“看穿复复杂背后后引发变变化的结结构”的的管理者者很多，他们的的表现大大多是就就事论事事，结果果重复问问题不断断发生。只有系系统思考考才能够够把复杂杂问题简简化，这这是最难难推进的的工作，也是我我们的目目标追求求。即以以系统思思考代替替机械思思考,以以整体思思考代替替片断思思考,以以动态思思考代替替静止思思考。这就不不是头痛痛医头,脚痛医医脚地观观察企业业中的问问题,而而是直逼逼根本,试图通通过这一一套修炼炼来提升升企业整整体运作作的能力力。因此此，构建建学习型型组织必必须运用用系统思思考的方方法，全全面分析析组织所所面临的的内外部部环境，弄清组组织内外外各因素素的相互互关系，跟踪各各因素的的

58、动态变变化，并并适时地地对其进进行调整整，以使使组织绩绩效最大大化。其实圣吉吉的的第五项项修炼这本书书，无论论读多少少遍，感感觉和收收益都不不太一样样，但它它并不是是企业解解决一切切问题的的灵丹妙妙药，企企业必须须稳步前前进，克克服形式式主义和和官僚主主义，杜杜绝浮躁躁和急功功近利的的心态，才能有有所收获获。院小羊第五五项修炼炼读后后感-建立学学习型企企业组织织来源源于文秘秘1144网，欢欢迎阅读读第五五项修炼炼读后后感-建立学学习型企企业组织织。第五项修修炼学学习型组组织的艺艺术与实实务读后后感 HYPERLINK xcnwmzx o 文秘站 文秘站 | 读读后感,修炼,实务,五项,组织,艺

59、术,学习, | cnwwmzxx | 浏览:5222高服务品品质当作作一个不不可动摇摇的目标标再配之之行之有有效的营营销策略略来开展展营销 HYPERLINK xcnwmzx/ 工工作那么么我们在在激烈的的市场竞竞争中一一定会立立于不败败之地怀怀化市电电信分公公司第五五项修炼炼学习习型组织织的艺术术与实务务读后感感来源于于 HYPERLINK xcnwmzx/ 文秘站站欢迎阅阅读第五五项修炼炼学习习型组织织的艺术术与实务务读后感感第五项项修炼学习型型组织的的艺术与与实务（以下下简称第五项项修炼）这本本书，当当八月份份我们女女工主任任刘主任任把它推推荐给我我们的时时候，因因为忙于于事务性性工作，

60、也就“里所当当然”地地将这本本书束之之高阁了了。九月月份当我我想起再再将这本本书拿出出来翻看看的时候候，真的的有点爱爱不释手手了，又又里所当当然的加加班加点点将这本本书读完完，好久久没有这这种畅快快淋漓的的感觉了了。深夜夜，我静静静地将将这本书书合上：真是一一本难得得的好书书，不知知不觉中中，它净净化了我我的心灵灵，把我我从心浮浮气躁的的环境中中拉出来来，让我我懂得了了 HYPERLINK xcnwmzx/ 工作原来来可以如如此快乐乐。悄然然掩卷，让我收收获颇多多。它让让我懂得得了什么么是“五五项修炼炼”及其其重要性性；也让让我懂得得了个人人素质的的提高需需要打破破原有的的固定思思维模式式，用