Vergleichsanalyse der Metamorphosen in „Der goldne Topfvon E.T.A. Hoffmann und „Das Wandbildvon Pu Songling 分析比较ETA.霍夫曼的《金罐》与蒲松龄的《画壁》中的变形现象

1、苏州大学本科生毕业论文 PAGE 3 Vergleichsanalyse der Metamorphosen in Der goldne Topf“ von E.T.A. Hoffmann und Das Wandbild“ von Pu Songling分析比较ETA.霍夫曼的金罐与蒲松龄的画壁中的变形现象Universitt SoochowDeutschabteilung des FremdspracheninstitutsBetreuerin : Ulrike Munch-HuaVerfasser(in): Xu MiaoyunAbgabe: April 2017Inhaltsangab

2、eMetamorphose“ in der deutschen Kunst Mrchen und Geister- und Liebesgeschichte in China hat eine bedeutende Leistung. E. T. A. Hoffmanns Der goldne Topf“, als der Vertreter seinen Werke hatte einen groen Einfluss auf die Entwicklung der Romantischen Literatur. Chinesische Geister- und Liebesgeschich

3、ten erreichte den Hhepunkt der Entwicklung in der Zeit der Qing-Dynastie 聊斋志异 Seltsame Geschichten aus einem Gelehrtenzimmer“ war geschriebt. Das Wandbild“ als ein berhmte Artikel in Seltsame Geschichten aus einem Gelehrtenzimmer“ hat groe Auswirkungen auf knftige Generationen.Bereits zu Beginn des

4、20. Jahrhunderts hatte Deutschland Hoffmans und Pu Songlings Werke kurz verglichen, in denen Hesse die Kunstmerkmale von Hoffmans Kunstmrchen und Pu Songlings Seltsame Geschichten aus einem Gelehrtenzimmer: Die Kunst der Charaktermetamorphosen Hesse Hermann: Eine Literaturgeschichte in Renzensionen

5、und Aufstzen. Frankfurt am Main: Suhrkamp Taschenbuch, 1970 verglichen hatte. Sie haben bereits vorlufige Forschungsergebnisse auf dem Gebiet der vergleichenden Literatur gewonnen. Dieser Arbeit untersucht die hnlichkeiten und Unterschiede zwischen den beiden spezifischen Werken, insbesondere die Me

6、thoden und ihre Bedeutungen der Metamorphosen.Dieser Artikel nimmt die Metamorphosens Technik als Einstiegspunkt, erklrt die Bedeutung der Metamorphosen im dritten Kapitel und analysiert detailliert die Modellierung der deformierten Figuren und die Darstellung der ueren Bilder in den beiden Arbeiten

7、. Die Schlussfolgerungen hnlichkeiten und Unterschiede sind im vierten Kapitel aufgefhrt. Stichworte: Hoffman, Der goldne Topf, Pu Songling, Das Wandbild, Metamorphosen摘要“变形”在德国艺术童话与中国志怪小说中都有着显著的表现。E.T.A. 霍夫曼以金罐为代表的艺术童话对浪漫主义文学的发展产生了深远的影响。中国志怪小说在清朝聊斋志异诞生时达到了发展的巅峰期。画壁作为聊斋志异中的名篇更是在后世有着不可磨灭的影响。早在20世纪初，德

8、国已有人简要地比较了霍夫曼与蒲松龄的作品，其中黑塞曾经比较过霍夫曼艺术童话与蒲松龄聊斋志异的共同艺术特征：人物变形的艺术表现手法。他们在比较文学领域已经有了初步的研究成果，本文旨在研究其中具体的两篇作品的相似处与不同点，特别是变形的表现手法与其中意义。本文以变形的表现手法为切入点，在第三章解释了变形的含义，详细分析了两部作品中变形人物的塑造方式以及外在形象的刻画，在第四章给出相同点与不同点的结论与总结。关键词：霍夫曼、金罐、蒲松龄、画壁、变形Inhaltsverzeichnis TOC t heading 1, 1,heading 2, 2,heading 3, 3,heading 4, 4I

9、nhaltsangabe PAGEREF _Toc h 11. Einleitung 42. Vorstellung der Autoren und Werke PAGEREF _Toc1 h 62.1 Der goldne Topf“ von E.T.A.Hoffmann PAGEREF _Toc2 h 62.2 Das Wandbild“ von Pu Sung-ling PAGEREF _Toc3 h 73. Die Beschreibung der Metamorphosen PAGEREF _Toc4 h 83.1 Metamorphosen in Der goldne Topf“

10、PAGEREF _Toc5 h 93.1.1 Direkt Beschreibung PAGEREF _Toc6 h 93.1.3 Die Monologe der Autoren PAGEREF _Toc7 h 123.2 Metamorphosen in Das Wandbild“ PAGEREF _Toc8 h 153.2.1 Direkt Beschreibung PAGEREF _Toc9 h 153.2.3 Die Monologe der Autoren PAGEREF _Toc10 h 184. Parallelen und Unterschiede PAGEREF _Toc1

11、1 h 19 4.1 Parallelen PAGEREF _Toc12 h 194.2 Unterschiede PAGEREF _Toc13 h 205.Zusammenfassung PAGEREF _Toc14 h 226. Literaturverzeichnis PAGEREF _Toc15 h 24Rechtserklrung PAGEREF _Toc16 h 26 PAGE 28EinleitungMan kann in der Komparatistik Werke vergleichen, sobald die Werke Gleiches und Verschiedene

12、s bei Inhalt, Stil und Arten des Ausdrucks besitzen. Hoffman ist eine der berhmsten Autoren in der Zeit der Romantik. Er ist bekannt wegen der Kunstmrchen, die er schreibt. Das Wandbild“ stammt aus das Liaozhai Zhiyi“, Seltsame Geschichten aus einem Gelehrtenzimmer“, das auch zu der Romantik gehrt.

13、Hermann Hesse hat Pu Songling und E.T.A. Hoffman in seine Arbeit vergleicht. Hesse Hermann: Eine Literaturgeschichte in Renzensionen und Aufstzen. Frankfurt am Main: Suhrkamp Taschenbuch, 1970 In diesen Arbeit habe ich die zwei Geschichten von der Autoren gewhlt.Ich habe die zwei Geschichten aus die

14、 Grnde darunter gewhlt. Zum Ersten ist die Metamorphose ein deutliches Merkmal von der Der goldne Topf“ und Das Wandbild“. In Der goldne Topf“ haben fast alle Rollen in der Realitt eine andere Identitt als in der Fantasie. Die Heldin ist eine die Tochter des Bibliothekars in der Realitt, aber eine S

15、chlange in der Fantasie. Auch in Das Wandbild“ lebt die Frauen in einem Bild. Man pendelt zwischen Realitt und Fantasie hin und her. Man kann nicht zwischen Realitt und Fantasie differenzieren. Auerdem haben diese Werke eines nliches Thema und Stil. Sie handlen von Liebe und die Jagd nach Glck. Die

16、beiden Autoren war unzufrieden mit ihren Leben und knnen nur ihre Gefhle durch Metamorphosen ausgedruckt. Die Metamorphosen stammen aus dem echtem Leben. Gleichzeitig besitzen die zwei Werke einzigartigen Stil. Hoffman war von der sthetik in der Zeit beeinflut und kritisiert die Realitt. Das Wandbil

17、d“ handelt von Liebe, echte Leben, und Kritik an der Gesellschaft. Aus diesem Grnden werden in dieser Arbeit die zwei Werke verglichen durch ihre Metamorphosen.Der Arbeit besteht aus vier Abschnitten. In dem ersten und zweiten Abschnitt werden die Werke und die Autoren dargestellt. Die Metamorphosen

18、 in den zwei Werken werden im dritten Abschnitt aus drei Aspekten Direkt Beschreibung“, Darstellung der Szene“ und Die Monologe der Autoren“ verglichen, weil Beide eine direkte Beschreibung und indirekte Beschreibung der Metamorphosen haben und die Autoren schreiben gern Monologe in der Geschichte,

19、um eigene Gefhle auszudrucken oder die Nachkommen zu warnen. Aus dem vierten Abschnitt ergibt sich die Konsequenz, was fr konkrete Parallelen und Unterschiede es in diesen Werke gibt.Zusammengefasst benutzen die Werke gleichen Metamorphosen, obwohl sie aus unterschiedlichen Kultur stammen. Sie haben

20、 nicht nur Parallelen, sondern auch Unterschiede, daher vergleiche ich die Metamorphosen in die Werken.2. Vorstellung der Autoren und Werke2.1 Der goldne Topf“ von E.T.A.HoffmannDer goldene Topf“ wurde von E.T.A. Hoffmann geschrieben. Ernst Theodor Amadeus Hoffmann war ein deutscher Schriftsteller d

21、er Romantik. Auerdem wirkte er als Jurist, Komponist, Kapellmeister, Musikkritiker, Zeichner und Karikaturist.Das Kunstmrchen Der goldene Topf“ von E.T.A. Hoffmann erschien erstmals 1814 als Dritter von vier Bnden der Fantasiestcke in Callots Manier. Stockinger, Claudia: Fantasiestcke in Callots Man

22、ier (1814/15). In: E.T.A. Hoffmann. Leben-Werk-Wirkung. Hrsg. von Detlef Kremer. 2. Auflage. Berlin: de Gruyter 2012. S. 87. Es gilt als eines der zentralen Werke der deutschen Romantik und zhlt zu den vom zeitgenssischen Leserpublikum am hchsten geschtzten Werke. ( Vgl. Wirth, Uwe:2. Auflage. Berli

23、n: de Gruyter 2012. S. 114.)Der goldne Topf“ stellt einen jungen Student namens Anselmus dar, der am Schwarzen Tor den Korb einer alten Apfelhndlerin in Dresden umstt. Durch Zufall wird er in eine wunderbare Region der Fantasie, nmlich Atlantis blmt. Dort sieht er einer grnen Schlange, Serpentina in

24、 die Augen, die in der Realitt eine junge Frau ist. Dann findet er heraus, dass viele Tiere in Atlantis eigentlich Menschen sind. Das Leben in Atlantis ist so wunderbar, dass er aus alles in der Realitt verzichten und in der Fantasie fr immer bleiben will.Der goldne Topf“ gehrt zu dem Kunstmrchen. K

25、unstmrchen (in jngerer Zeit auch: Moderne Mrchen) sind eine spezielle Ausprgung der Literaturgattung des Mrchens. Im Gegensatz zu den Volksmrchen ist die Urheberschaft von Kunstmrchen einem bestimmten Dichter oder Schriftsteller zuzuordnen. Kunstmrchen nutzen wie Volksmrchen HYPERLINK /wiki/Metapher

26、 Metaphernund greifen hufig auch Stil, Themen und Elemente von Volksmrchen auf. Friedmar Apel: Die Zaubergrten der Phatasie zu Therorie und Geschichte des Kunstmrchens. Carls Winter, Heidelberg, 1987 Es erschpfen sich noch in stereotyper Abstraktion von Ort, Zeit und handelnden Personen. Sie liefern

27、 oft detaillierte(re) Beschreibungen von Personen, Orten und Ereignissen. Und diese Elemente verbinden sich oft mit der Realitt. Auerdem werden in Volksmrchen die Figuren manchmal gebrochen“ und deren Probleme gestaltet, so dass die Wandlungen vorgehen. Das Kunstmrchen richtet sich sowohl an Kinder

28、als auch an Erwachsene .2.2 Das Wandbild“ von Pu Sung-lingDas Wandbild“ wurde von Pu Songling( HYPERLINK /wiki/Chinesische_Schrift chinesisch蒲松齡/蒲松龄, HYPERLINK /wiki/1640 1640- HYPERLINK /wiki/1715 1715), einemSchriftstellen HYPERLINK /wiki/Mongolen mongolischerAbstammung geschrieben. Pus bekanntest

29、es Werk ist das HYPERLINK /wiki/Liaozhai_Zhiyi Liaozhai Zhiyi(聊齋誌異/聊斋志异Seltsame Geschichten aus einem Gelehrtenzimmer) von 1679. Die erst 1707 endgltig abgeschlossene Sammlung umfasst 431 Erzhlungen und verbindet die frhmittelalterlichen Geister- und Liebesgeschichte mit der Novellenkunst der Tang-Z

30、eit. Die Geschichte Das Wandbild“ stammt aus diesem Werk.In zahlreichen der oft bernatrliche oder phantastische Zge tragenden Geschichten kommt die HYPERLINK /wiki/Daoismus daoistischeVorstellung einer beseelten Natur“ zum Ausdruck. Zu nennen sind etwa die verbreiteten HYPERLINK /wiki/Fuchsgeist Fuc

31、hsgeister, weibliche Fabelwesen, die nichtsahnende Jnglinge ins Verderben strzen. Die Grenze zwischen Menschen- und Vogelwelt sind aufgehoben, Verwandlungen zwischen den beiden Gattungen sind jederzeit mglich. Auch gemalte Szenen knnen sich durchaus mit der Realitt vermischen, wie inDas Wandbild“ He

32、lwig Schmidt-Glintzer: Geschichte der chinesischen Literatur. Die 3000jhrige Entwicklung der poetischen, erzhlenden und philosophisch-religisen Literatur Chinas von den Anfngen bis zur Gegenwart. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1990.In Das Wandbild“ geht es um einen Studenten, der durc

33、h Zufall in ein Wandbild eintritt und eine Frau in dem Bild heiratet. Zum Schlu sieht er sich gentigt, in die Realitt zurckzukommen. Danach wird die Frisur der Frau in dem Wandbild verndert. Sie hatte eine Frisur besonders fr Mdchen. Aber als der Mann von dem Bild herauskommt, wird ihre Frisur eine

34、fr verheiratete Frauen.3. Die Beschreibung der Metamorphosen Metamorphose in der Mythologiebezeichnet den Gestaltenwechsel oder die Verwandlung einer Gottheit, eines mythischen Wesens oder eines Menschen, seltener von Tieren oder Objekten. Diese kann vorbergehend oder dauerhaft sein. Hufig verluft d

35、ie Verwandlung einer Gottheit oder eines Menschen in ein Tier - besonders die Vogelmetamorphose ist ein beliebtes Thema aber auch in eine Pflanze oder ein Gewsser. Eine besondere Form der Verwandlung ist die Versteinerung. Eine Verwandlung kann auch einen Geschlechtswandel beinhalten. Friedrich Klug

36、e: Etymologisches Wrterbuch der deutschen Sprache. 24., durchgesehene und erweiterte Auflage. Walter de Gruyter, Berlin 2001 S615 Wie das Phantastische, beansprucht auch das Groteske fr eine verfremdende Wirkung in ihrer Gestaltung ein Erleben auerhalb der gewohnten Wirklichkeitserfahrung. Whrend da

37、s Groteske etwas Bedrohliches und vor allem Komisches darstellt, um dem Betrachter herausfordernd eine Gegenwelt zu zeigen, in der Macht und Ordnung aufgehoben sind, zeigt das Phantastische das Abwesende. Eine Welt des Traums, des Wahns und der Freiheit des Irrationalen.Fast alle Kulturen kennen die

38、 Metamorphose. Sie kann ein Zeichen gttlicher Macht sein, aber auch die Folge einer magischen Handlung. Im HYPERLINK /wiki/Schamanismus Schamanismusspielt die Verwandlung in ein Tier eine besondere Rolle. In der Neuzeit sind Metamorphosen beliebte Sujets in Mrchen und in Literatur. Whrend aber in My

39、then und Sagen Verwandlungen hufig einen Nutzen erbringen, ist diese in Mrchen meist die Folge von Verwnschungen und Bestrafungen. In der Volkssage ist das Bild der Hexe, die sich in eine Katze verwandelt, ebenfalls verbreitet.3.1 Metamorphosen in Der goldne Topf“3.1.1 Direkte BeschreibungDer Held A

40、nselmus ist ein intelligenter junger Mann, der whrend seines gesamten Lebens Opfer seiner Missgeschicke ist, welche ihm so manche schne Stunde vermiesen oder unabsichtlich Feinde schaffen. Er stammt aus bescheidenen Verhltnissen und ist auch ohne seine Tollpatschigkeit eine sonderbare Erscheinung. Z

41、u Beginn hat auch er sehr brgerliche Trume, denn er wnscht sich insgeheim die Stellung eines Sekretrs. Deshalb beschieb der Autor auf diese Weise :Die Frau verzieht dem wohlgebildeten Geschichte, deren Ausdruck die Glut des innern Grimms noch erhhte, sowie den ganz aus dem Gebiete alle Mode liegende

42、n Anzug. Sein hechtgrauer Frack war nmlich so zugeschnitten, als habe der Schneider, der ihn gearbeitet, die moderne Form nur von Hrensagen gekannt, und das schwarzatlasne wohlgeschonte Unterkleid gab dem Ganzen einen gewien magistermigen Stil, dem sich nun wieder Gang und Stellung durchaus nicht fg

43、en wollte.“ (Vgl. Hoffman, DRITTE VIGILLE, S 247)In Der goldene Topf“ spielen auch Tiere eine wichtige symbolische und metaphorische Rolle. Sie knnen als Vertreter verschiedener Welten gesehen werden. So ist zum Beispiel der schwarze Drache eine Gestalt der dmonischen Welt und der sprechende Papagei

44、 ein Symbol der poetischen Welt. Sie tragen zum Geschehen bei und versuchen die Geschichte voranzutreiben und dem Studenten Anselmus zu helfen sein Ziel und seine Antworten zu erreichen oder ihn davon abzuhalten. Zum Beispiel, ist die Heldin eine goldgrne Schlange mit mysterisen dunkelblauen Augen u

45、nd Serpentinas Vater, Archivarius Lindhorst ist eine Eule.Serpentina als Mrchenwesen, ist fhig ihre Gestalt zu wechseln und besitzt in Form eines goldenen Topfes ein Ticket in die Traumwelt Atlantis. Ihr stehen bersinnliche Fhigkeiten zu verfhren. Sie benutzt dazu die verschiedenen Sinnesorgane. Sie

46、 ist in der Realitt die Tochter des Archivarius Lindhorst, aber eine mysterise und romantische goldgrne Schlange in Atlantis. Ihre Existenz symbolisiert die Natur und alle anderen schnen Dinge. Das Streben von Serpentina nach Anselmus ist in Wirklichkeit seine Sehnsucht nach Natur und Freiheit. Jede

47、 Begegnung zwischen Anselmus und Atlantis und Serpentina war seine Flucht vor der Realitt. Anselmus gab schlielich Veronika auf und whlt Serpentina, um eine erfolgreiche Flucht aus der realen Welt darzustellen. Als Anselmus die alte Dame, Frau Rauerin, die pfel verkauft, traf, die in Atlantis ein Bs

48、ewicht war, war es so : Er wollte den Trpfosten ergreifen, aber seine Hand erfate die Klingelschnur und zog sie an, da lutet sie strker und strker in gellende Mitnen und durch das ganze de Haus rufte und spottete der Widerhall: Bald dein Fall ins Krystall! . Die Klingelschnur senkte sich hinab und w

49、urde zur weien durchsichtigen Riesenschlange, die umwand und drcken ihn fester und fester ihr Gewinde schnrend zusammen, da die mrben zermalmten Glieder knackend zerbrckelten, und sein Blut aus den Andern spritzte, eindringend in den durchsichtigen Leib der Schlange und ihn rot frbend “(Vgl. Hoffman

50、, DRITTE VIGILLE, S 244)Hier ist Klingelschnur, die im Hals von Anselmus fast tot ist, die alte Dame und symbolisiert den Druck auf ihn im wirklichen Leben: materielle Begierde, Wunsch nach Macht und so weiter. Hier vermittelt der Autor die Wirklichkeitskritik, indem er die Erfahrung von Anselmus ge

51、schickt nutzt, indem er die Metamorphosen der alten Frau Rauerin beschreibt.Auch die Metamorphose des Archivarius Lindhorst ist beeindruckend. Nach dem Treffen mit dem Registrator Heerbrand hrte Aselmus seinen Rat und beschloss, Hilfe von dem sachkundigen und geheimnisvollen Archivarus Lindhorst zu

52、suchen. Nachdem er Archivarus Lindhorst von seinen unglaublichen Erlebnissen und seiner tiefen Liebe zu Serpentina erzhlt hatte, sah er am Abend des Sonnenuntergangs die Verwandlung von Archivarius Lindhorst. Schon war er in der Nhe des Koselschen Gartens, da setzte sich der Wind in den weiten berro

53、ck und trieb die Sche auseinander, dass sie wie ein Paar groe Flgel in den Lften flatterten und es dem Studenten Anselmus, der verwundrungsvoll dem Archivarius Lindhorst nachsah, vorkam, als breite ein groer Vogel die Fittige aus zum raschen Fluge. Wie der Student nun so in die Dmmerung hineinstarrt

54、e, da erhob sich mit krchzendem Geschrei ein weigrauer Geier hoch in die Lfte, und er merkte nun wohl, da das weie Geflatter, was er noch immer fr den davonschreitenden Archivarius gehalten, schon eben der Geier gewesen sein me, unerachtet er nicht begreifen konnte, wo denn er den Archivarius mit ei

55、nenmal hingeschwunden.“ (Vgl. Hoffman, VIERTE VIGILLE, S 257 )Von hier an begann Anselmus das Reich der Fantasie Atlantis zu verstehen. Nachdem Anselmus Archivarius Metamorphosen mit eigenen Augen gesehen hatte, geriet er in Verwirrung und begann ber Metamorphosen von Archivarius und Serpentina nach

56、zudenken. Zu dieser Zeit hatte er aus Liebe zu Serpentina eine Sehnsucht nach Atlantis voller Metamorphosen.3.1.2 Darstellung der SzeneDie Figuren in Hoffmans Kunstmrchen sind nicht nur in der ueren Form portrtiert, sondern haben auch eine subtile Darstellung der Psychologie des Charakters. Innere A

57、ktivitt ist die Kernmanifestation des Charakters. Charakteristisch fr die Charakterdarstellung sind die vielfltigen Persnlichkeiten der Charaktere, die den bergang von der sthetik des Westerns zur Darstellung der Innenwelt des Charakters in der Epoche der Romantik widerspiegeln und den Wechsel von R

58、ationalitt zu Sensibilitt widerspiegeln.Am Anfang der Geschichte verlor der Protagonist sein ganzes Geld, nachdem er sich mit der seltsamen alten Frau getroffen hatte, die pfel verkauft hatte. Zu dieser Zeit war die festliche Atmosphre der umgebenden Menschen nicht mit dem deprimierten Helden abgest

59、immt. Als der Held sich beschwerte, hrte er Serpentina flstern. Als sie auf der Szene erschien, wurde sie von einer solchen Landschaftsbeschreibung begleitet, Bald war es, als schttle der Abendwind die Bltter bald , als kosten Vgelein in den Zweigen, die kleinen Fittige im mutwilligen Hin und Herfla

60、ttern rhrend. Da fing es an zu flstern un zu lispeln, und es war, als ertnten die Blten wie aufgehangene Kristallglckchen.“ (Vgl. Hoffman,FNFTE VIGILLE, S 263)Dieser ganze Abschnitt beschreibt das Geheimnisvolle und Schne und machte einen perfekten Weg fr das mysterise Erscheinen und Verschwinden de