对古诗词教学的几点认识

1、对古诗词教学的几点熟识 途径；训练部新颁发的全日制义务训练 语文课程标准（试验稿）, 特殊提到对古代优秀诗文的诵读问题,要求同学通过诵读古诗词,加强 积存,体验,培养语感,并“有意识地在积存,感悟和运用中,提高自 己的观看品位和审美乐趣； ”训练家于漪老师对古诗词教学提出了指导 性看法,她说：“教同学学习古诗词,诵读古诗词,既不能放任自流, 又不能降格为技能技巧的分析,要着力于整体感知,充分发挥诗词所蕴 含的丰富的育人功能； ”目前中学校古诗词教学状况是不令人中意的, 相当一部分老师无意中走了极端,不是放任自流,就是降格为技能技巧 的分析,以致于古诗词这颗最香甜可口,养分最丰富的果子,仍没被咀

2、 嚼品尝,就整个吞了下去；造成这种情形的缘由是多方面的,既有方法 问题,也有熟识问题；下面我谈几点熟识；我认为,古诗词教学： 一,要明白同学的认知水平 偏入教材中的古诗词,应是诗中极品,既是学习语言的典范的例子, 又是育人的正确工具,所以古诗词教学,古诗词签赏始终受到重视；但 古诗词是陈年宝珠,产生的岁月距现在有一段很长的历史距离,加上古 诗词所具有的特殊的规律,结构特点和表现方法,要让同学去鉴赏它, 领悟其神韵,不是一件简洁的事；因此,古诗词教学第一面临一个学习 材料（即古诗词）学问结构与学习主体认知水平的沟通问题； 著名认知派训练心理学家奥苏贝尔在其所著的训练心理学一书 的扉页上写道：“假

3、如让我把全部训练心理学仅仅归结为一条原理的话, 第 1 页,共 8 页那么,我将一言以蔽之曰：影响学习的唯独最重要的因素,就是学习者 已经知道了什么；妄探明这一点,并据此进行教学； ”同学知道了什么 呢？这看是一个很简洁的问题,似乎每个老师都可以回答,而事实上, 又有多少人能说清楚？又有多少老师从这方面去争论过同学？面对我 们的同学, 你能够大致清楚他们思维进展的基本特点是什么？有怎样的 学识水平和认知结构？同学的生活阅历,人生理想,情操和品德修养等 方面的预备怎样？等等这一切又恰恰是古诗词学习和鉴赏的重要前提； 中国古诗词源远流长,形成了自己鲜明的特点：抒倩饱满郁浓,意 境丰富深远, 语言精

4、练含蓄, 声律和谐美丽； 从笔者调查明白的情形看, 古诗词的这些特点,对中学校来说,仍存在不同程度的学习障碍；要让 同学顺当地学习,鉴赏古诗词,老师必需帮忙同学跨过这些障碍； 与其它文学作品相比,古诗词的语言更为精练,容量更深广；鉴赏 古诗词,必需先过语言关,要把握词的意思,以及词与词的组合关系, 这是鉴赏的基的和先决条件； 意象是诗人摄影人诗词中并被升华了的客 观物象,是诗人抒发情感的凭籍和媒介；它虽是具体的,却带有深厚的 主观颜色；古诗词中经常显现花鸟虫草,日月雨露,孤舟长亭,流水浮 云等物象,虽然作为诗人制造物的意象在不同的作品中有着不同的内 涵,但都与物象的基本特点相关联；帮忙同学明白

5、作品中不熟识的物象 的基本特性是必要的,假犹如学从未见过梅花,也不知道梅花特性,又 怎能懂得梅花的品质？ 古诗词中运用史实和典故的例于是很多的；史实和典故的运用,一 第 2 页,共 8 页方面使语句变得更精练,内含更丰富；另一方面使作品艰涩难懂；教学 中假如不帮忙同学解开这些疙瘩,再好的诗词同学也会觉和索然寡味； 仍有背景；作品的背景总简洁被老师忽视, 认为同学不明白诗词的背景, 对古诗词阅读关系不大,实际上这种想法是错误的；同学不明白诗词的 背景,有时会曲解作品原意；举个例子说,在古诗词鉴赏课上,同学就 提出过这样的问题： “诗人怎样老是思乡附,想家啊,在外面可以看到 很多新颖东西,不是很好

6、玩吗？”试想,同学假如怀着现代人重尚旅行 的观念去读崔颖的黄鹤楼 ,怎么能进入“日益乡关何处是？烟波江 上使人愁”的境域？更不会体谅在天际的“断肠人”的； 老师不明白同学“已经知道了什么个 在教学中表现出这样三种情 况：一是“放任自然” ,对古诗词的语言,意象,牵涉到的典故,史实, 背景不作交待或引导,让同学自己读,认为“读书百遍,其义自见； ” 二是对诗词精分细割,面面俱到,想让同学把一切都弄懂弄透,以致使 同学得到的是一堆零碎的字, 词,而不是完整的, 情形交融的美学境域； 仍有一种情形,是多数人所忽视的；诗词所包蕴的育人功能特殊丰富, “可以这么说,上自天文,下至地理,万事万物,皆入诗中

7、；美丽的景 色,做人的道理, 高尚的情操, 审美的趣味, 应有尽有, 对情感的熏陶, 精神的提升,习惯的养成,人格的塑造,起无可估量的潜移默化的作用； ” 正由于如此,在古诗词教学中,恨不得把全部的有用的东西都塞进学 生的脑子里,却忘了同学仍是一个心具远未进展成熟的活生生的人,忘 了他们的生活体验,人生阅历,思想乐趣等方面的预备；这种硬塞的办 第 3 页,共 8 页法是不现实的,也是难以如愿以偿的； 二,要抓住一个“悟”字 古诗词教学的目标,应是引同学“入境” ； “入境”就是进入作品的艺术境域,同诗人的感情产生共鸣和沟通； 意境是诗词的生命； “境”由“情”生,“情”深就“境”丰； 文心雕

8、龙情采篇中指出：“昔诗人什篇,为倩而造文； ”诗人的情感凝聚和 包蕴在艺术境域之中；训练家叶圣陶先生说： “作者胸有境,入境始与 亲”；鉴赏古诗词,只有进入了作品的特定情境之中,才能真正领悟 到作品的美；而“入境”在于“悟” ,正如宋代严羽所说： “大抵禅道惟 在妙语,诗道亦在妙悟； ”“妙悟”是一种神奇的心理感受,是鉴赏者与 诗人突破时空限制, 遭受在同一艺术境域中的心灵沟通, 且“只可意会, 不行言传”； “悟”是积极,主动,制造性的心理过程,要让同学主动进入“悟” 的状态,老师要营造恰当的氛围,让同学的思维在氛围之中充分酝酿, 启示,萌发,开放,从而跨入意境的门槛” ； 怎样让同学“悟“

9、起来呢？魏书生老师的课堂激趣之 “引导想象法”, 不失是一种行之有效的好方法；从编入中学校教材的古诗词作品看, 绝大部分有丰富的意象；这些意象虚实交映,动静相宜,构成了一幅幅 意境美丽的画面,或清丽灵秀,或挥宏奔放,或沉郁厚重,给读者留下 了无限丰富和宽敞的艺术空间；依据魏老师的做法,分四个步骤： l, 勾画外形；这是把语言符号转化为线条,开成物象,进行空间组合； 2, 第 4 页,共 8 页染上颜色；让物象披上诗人的主观颜色,也染入鉴赏者的颜色； 3,使 画面动起来；同学假如不把自己的情感注入意象之中,画面是动不起来 的,也只有领悟到了包蕴在画面之中的意兴情韵和思想情感时画面才会 生动形象,

10、才有生命； 4,使画面更细致,更逼真；同学放飞想象的翅 膀,翱翔在自己制造的画境之中,触摸到诗人那颗诗心和他丰富的满神 世界；整个步骤,让同学闭上眼睛用脑子作画,这样思维更集中,更深 入,也更简洁“悟”出更广,更丰富,更生动的艺术境域,从而得到更 多的启示和美感； 实景体验也是好方法；依据古诗词的意境开阔的特点,老师应积极 制造条件,把同学带出教室,让同学在宽敞的大自然中脱去羁绊,放松 心情,打开思路,领悟诗词的意境；比如,把钱塘湖春行 （唐白 居易）,让同学在春游时吟诵；把望岳 （唐杜甫）,让同学在山顶 上唱读；把西江月明月别技惊鹊 （宋辛弃疾）,放在夏夜里品尝； 同学将“悟”出怎样的一番感

11、受？大自然的景,诗词中的情相交辉映, 在这样情境下与诗人心灵碰撞出的火花,在同学心灵中久久不会熄灭； 同学从诗中受到的感染,受到的启示,会刻骨铭心,终生难忘；这是在 教室里得不到的； 创设让同学“悟”起来的方法多种多样,有很多实例可借鉴,这里 不再赘述；但无论实行哪种方法,老师生动形象的语言和昂扬激越的情 绪,有着不行替代的作用； 好诗词是同学“悟”出来的,而不是老师说出来的；但在实际教学 第 5 页,共 8 页中,部分老师都坚持把作品所传达的意义阐述清楚,那么这种阐述定是 无力的,苍自的,白费的；艺术大师阿恩海姆认为： “没有哪些真正的 艺术家能够用文字说明他们要说的事情” ；这由于文学作品

12、具有模糊性 的特点,另一方面古诗词鉴赏是制造性活动；老师跟同学一样同属于鉴 赏者,由于其学问,修养,生活体会；审美趣味等不同,同一首作品所 制造的形象,意象和意境,在他们心中有很大的差异；因此,在鉴赏古 诗词时,不应向同学直接阐述作品的意义是什么,不应将个人的观点或 参考书上的观点硬塞给同学,用好与不好,美与不美给作品 简洁地划上句号；这样做其结果钳制了同学思维,同学无法自主地 对作品进行应将个人的观点或参考书上的观点硬塞给同学,用好与不 好,美与不美给作品简洁地划上句号；这样做其结果钳制了同学思维, 同学无法自主地对作品进行整体审美,既“悟”不了“情” ,也入不了 “境”； 三,要让同学“美

13、读”作品 “美读”就是有感情地朗读作品,吟诵作品； 诗歌是抒情的艺术； “诗人所期望唤起的不是行动,而是感情,并 且除感情以外,毫无别的期望, ”诗歌是靠感情来感动读者的,而感 情是靠语言来表达的；古诗词语言极富音乐美,讲究句式的整齐或参差 变化,讲究节奏和对偶,讲究平仄和押韵,跌宕起伏,乐感极强,是很 适合“美读”的； “美读”把无声的文字变为有声的语言,入于眼,出于口 闻于耳, 第 6 页,共 8 页记于心,形成同学的主体思维,是感知诗词的主要方式,也是获得作品 美感的重要途径；朱自清先生曾说： “课文内容的懂得,其意义的获得 一半在声音里头；”对于古诗词来说, 更是如此；“依据语文学科特

14、点, 不管接受什么方法,都不能离开吟诵；否就,就不行能真正感受文章的 气概；领悟与品尝到它的布局谋篇,遣词造成旬的奇妙之处” ；既然 “美读”如此重要,教学中就应当让同学多读,美美地读,读出“美” 来,读出“情”来； “美读”是有条件的,它必需建立在对古诗词明白的基础上；不了 解作品,能读起来,难“美”起来,自然领悟不到文章的感情,领悟不 到文章的美；现在仍有相当一部分人崇尚“读书百遍,其义自见； ”认 为同学多读了,问题就解决了；殊不知现代社会是一个讲效率的社会, 让同学花大量时间死读, 读出“美” 来,这是不划算的, 也是不现实的； 对一个中学同学来说,从初一到初三毕业,每个学期开设的课程都在十 科以上,他不行能把大部分时间用来死读；所以要让同学真正体会“美 读”的味道,就应当先帮忙同学明白作品；叶圣陶先生说； “从前人读 书,多数不留意内容和理法的讨究,单在吟诵上用功