22、第二十部分我们制造的世界

1、第二十部分制造的世界公元 1914-2010 年【本期目录】96瓷盘，俄罗斯圣彼得堡，公元 1921 年97的在平淡的村庄里，英格兰，公元 1966 年98王座，莫桑比克，公元 2001 年99，阿联酋，公元 2009 年100能灯具与充电器，中国，公元 2010 年【如果只读一篇】阅读98-王座。关于，尤其是关于战后，人们如何回归正常生活。【阅读方法】将书中内容与当下现实做对照，并进行自己的思考针对“盲点”搜索资料，进行补充在读完全书后，进行完整的回顾，并补充缺漏的部分【重点关注】对“”的新认知，“20 世纪是由和主导的”（P624），甚要不是阅读这一章，的没有至“以大规模和著称”（P635

2、）。其实作者列举出来的那些事件我都知道：两次、的运动、犹太、广岛、柬埔寨场、卢旺达（P635）；殖民地的独立、后殖民时代的内战、欧洲的主义、世界范围内的军事独裁持续了几乎一个世纪的激烈争执交锋（P624）。所以我强烈你读一读第 98 节，了解下在距离非常遥远的地方，非洲的莫桑比克，这个国家的历史几乎就是整个 20 世纪历史的：殖民地的独立运动，两大阵营的对峙，与右翼的，与周边国家的紧张关系，内战，协商与重建，回归正常生活的努力。（点击可放大；课程后可获得完整版导图文件）除了对本身的认知，在这一节里，作者还提出了几个非常重要、却往往容易被忽视：第一个，“争取独立和治理国家所需要的能力并不相同，但

3、人们总是自然地预设，哪些为独立而战的人做好了管理国家的准备”。（P636）这是这个简单化的误解导致了许多内战的发生。第二个，“让生活的一代人回归和平安宁的社会是极为艰难的，因为很多士兵除了打仗什么都不会”，“莫桑比克的最大问题，便是如何让数百万支（!）留存于世的退役，并帮助这些昔日的士兵及其家人回归正常生活”。（P637）在思考的层面，书中提出了：“要审视社会并自问：发生了什么？怎么走到这一步的？要怎么做才能保证这些事件不再重演？”（P637）这几个问题，不仅在处理莫桑比克事务时有效，在处理其他国家的事务、乃至处理自己遇到是，也同样有效。而在实践层面，“将变成工具”和平项目让大家自愿上缴、换取

4、一些积极实用的工具，如锄头、缝纫机、自行车、建材等，是个非常不错的尝试。虽然在我这个曾经近距离参与并观察过公益机构、公益项目的人眼里，从构想到，还会遇到非常多的实际问题。不过，作为非常好的宣传，这个项目的组织者将收到的（很惊人，刚一启动就收到了超过60 万件）转交给艺术家，在被作废之后，制作成艺术品。这种制造雕塑的形式后来被推而广之，如今在身边就能看到用很多（不是）旧机械拼凑、构造起来的各种雕塑。这个项目的发起者说：“发现有许多纪念物都是歌颂的（回想下这套书的内容，曾经谈能否发挥才能来歌颂和平？”（P638）到过哪些？）邀请了一些艺术家，并问他们：在这段话里，他提到了一个很重要的时代转变：从歌

5、颂（及），转向歌颂和平。以及，从，转而关注日常生活中的普通人。打动是这把“王座”的创造者，发挥上的孔洞所形成的效果，把它们构想成两张微笑的面孔，分立于椅背两侧：“它们好像在方微笑着说：了。”（P639）。作者在第 99 节中也论述了这方面问题，但那部分内容、主要是此外补充的是，关于关于和道德的，完全不打动我，反倒是这一节中所的中的一句话：“他们将铸剑为犁，人们会坐在树下，无忧无惧。”（P638）这句简单的话跟王座上对视微笑的脸映照，会让人被轻轻触动，从而生出深刻的感触。这句简单的话包含着真正的艺术，也包含着整套书一直尝试去论述的：“整个人类总是拥有共同的需求与关注，恐惧与希望。”（P651）、

6、与权利我一直想让你知道：是丰富多元的，它的光谱非常宽广。比如争取国家权力或个利，除了最的形式，还有很多不同的路途。20 世纪至今，看到各种各样的权利主张，从上一章第 95 节英国争取女性投票权，到本章，作者列举了：女性解放运动，马丁路德金与民权运动，1968 年黎学生及随后在整个欧美掀、支持裁剪核运动（P630）起的校园，还有越南自启蒙运动以来，不论是争取群体权利、还是争取“作为个人的人”的权利，种种都在不断地萌发，并通过一代、甚至好几代人的持续工作，最终变成现实。说的是：很多现在习以为常的观念，放到它们第一次出现时的历史语境中，是相当具有性的，说出它们、坚持它们都需要极大的勇气，设法推动它们

7、的实现更是需要极大的努力。对此，作者说，对于“建立在、或种族之上的在第二次之后，人们已经达成普遍共识：这种是错误的。”（P632）但另外还有一些问题，比如人群的权利，“在所有社会的背景中都极具性”，并且在世界范围内仍未完全达成共识。在第 97 节看到，艺术家本身优渥的、宽容的小环境中，大环境对他造成的影响并不大。但他选择站出来，因为他“认为自己有责任挺身而出，通过艺术争取自己的权利”。（P632）那么，请你想：当你遇到自己、或自己所属的群体有某项权利需要声张，但是代价却非常高，并且可以确信会遇到很大的阻力，在很长时间内都很难获得成功，你会如何选择？新的表达与新的路径对于这一部分内容的，似乎更偏

8、重问题的、而不是历史脉络的梳理，因为所谈论的都是当下。那么，对于第 99 节的内容，我不得不说：它已经、或即将过时。站在今天（这套书写成以后的第 7 年，世界变化的速度正在越来越快），已经能够很清晰地看到，对当下人们的日常生活的正在减退，新的移动支付、包括电子货币形态正在不断兴起（在这个领域，中国走在了世界的前沿）。如今“金钱”越来越多地以虚拟形态存在，甚至连一张这种小小的实体形式都不再依赖。那么，对“”的观念是否也相应地发生了变化呢？（比方说，现在当说到对孩子进行“财商教育”，所谈论的仍然只是“如何使用零花钱/压岁钱”、“储蓄还是消费”吗？）还有“信用”问题，在以大数据描绘出用户的数字时代也

9、已经有了新的解决方案。如今的是在互联网与数字时代，个人隐私与便利性之间的权衡。在第 99 节作者说，“现代的规模比人类历史上已知的都要庞大，它们的超越国界遍及全球”。（P643）那么如今，新兴的互联网公司们正在、或已经成为拥有、也更为庞大的“虚拟”。当在不同的虚拟上穿梭往来，是不是就在国境呢？所以第 100 节对于智能的强调是非常有必要的。想吧：从对“网瘾”如临大敌，到如今智能已成为与外部世界的最重要触点、及感知能力乃至脑力的延伸（嗯，即便是今天，还能看到大量对智能的）。世界正在飞速变化，请你回顾这一整套书，想想作者反复强调的“整个人类总是拥有共同的需求与关注，恐惧与希望”，究其本质，到底是什

10、么？2017 年使用智能的，与几千年前第一次制造出石制工具的祖先，与几千年来世界上各个地区的人们相似之处吗？【任务】在阅读之余，你或以试试看去完成这些任务和。用思维导图整理这是一次基础阅读方法和思维工具方面的复习，请你至少在最后一部分、最后一节课，要动手做一做。“自己动手做”跟只是听讲是完全不同的体验，你必须自己努力设法、经历麻烦和纠结：的历史（流程图）：“现代最早出现在，二十世纪早期的零售借贷计划便是它的雏形。”（P641）沿着这句话往下阅读，用一张流程图梳理出的诞生与发展。当然这一节中只提供了一部分内容，如果你有，还可以进一步查找资料、做的补充，比如：的出现和发展历程是什么样的？作者曾经构

11、想过的第 100 件物品（中心图）：第 100 节有一块好玩的内容，就是作者纠结到底要用哪件物品作为这套书的结尾。他预设了：来自南极洲的物品、一系列厨具、足球队员的球衣、智能，以及能电池。你可以用一张中心导图来整理他的想法，除了罗列这些物品，还可以去看：作者为什么考虑到它们，又为什么放弃了（或最终选择了）它们？站在今天这个时间点上，你也可以构想一下：如果让你来选择第 100 件物品，你会选择什么？事实上，这个问题正在不断地被传递在世界巡回展“大英博物馆百物展”上，由各个国家、各个承办的博物馆来选择第 101 件物品，加入展品的行列。你或以搜索一下，每个博物馆都选择了什么、他们的理由分别是什么？这其中就包含着“人类当下与未来所关注”。一些值得了解的历史事件在这一部分，作者快速列举了许多发生在 20 世纪的事件，其中有一些已经耳熟能详，比如两次但还有一些对部分读者来说或许是陌生的。，遇到这样的内容，不要轻易放过，最好能查找资料，深究一番。我就不再具体展开了：1968 年黎学生及随后在整个欧美掀起的校园越战期间国内的反战浪潮“将变成工具”和平项目（Transforming Armso Tools project）地图与回顾在这套书的附录部分，提供了全部 100 件在世界地