阶段7 近代中国的觉醒与探索-甲午中日战争至五四运动 课时4 思想的解放（1894-1919） 课件-2022届高三历史一轮复习

1、思想的解放（1894-1919）考纲考点：康梁维新思想的背景、特点、实践及影响。三民主义形成的背景、内涵、实践及评价。新文化运动的背景、内容、指导思想及影响。俄国十月革命的胜利与马克思主义的传入。课时4一、维新思潮：早期维新育才于学堂，论政于议院此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！郑观应盛世危言自序（1894年）郑观应王韬黄遵宪薛福成一、维新思潮：时代背景以往中国是被一些西方大国所打败，这次却是被他们看做是东方小国的日本所打败，而且败得那样惨，条约又订得那么苛刻，这是大多数人根本没有想到的。金冲及五十年

2、变迁（甲午战争后）属于官督商办、官办企业的资本额，由占77.6%下降到30%，属于民族资本的商办企业的资本额，由占22.4%上升到70%，而资本额增长数量近三倍。汤志钧戊戌变法史一、维新思潮：康梁思想上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法大开国会。请定立宪开国会折康有为（孔子）生于乱世， 乃据乱世而立三世之法。孔子改制考叙康有为变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。变法通议论变法不知本原之害梁启超一、维新思潮：严复（社会达尔文主义）将生物学领域里的发现应用到社会领域之中，强调社会领域的优胜劣汰，从而为愈演愈烈的殖民主义、贫富差异和种族优越论提供理论上的支持。赵立行世界文明史

3、讲稿其始也，种与种争，群与群争，弱者常为强肉，愚者常为智役。原强严复秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。辟韩严复一、维新思潮：诗界革命梁启超曾经为了宣传自己的政治思想，不仅积极创办报刊，举办学会，制造社会舆论，而且致力于文学改良运动，倡导“诗界革命”、“小说界革命”和“文界革命”。伊丽娜化陋邦为新国：梁启超文化革新思想研究一战再战曳兵遁，三战无余烬。八国旗扬笳鼓竞，张拳空冒刃。打破天荒决人胜，胜胜胜！黄遵宪出军歌（1905年）一、维新思潮：思想启蒙有一次的题目是“物竞天择，适者生存，试申其义”这种题目自然不是我们十几岁小孩子能发挥的，但读天演论，做“物竞天择”的文章，都

4、可以代表那个时代的风气。胡适四十自述在上海（1931年）吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐。是二先生维新觉世之功，吾国近代文明史所应大书特书者矣。陈独秀驳康有为致总统总理书 (1916年)二、旧三民主义：个人与时代他（孙中山）与外人接触最早，十三岁就出国了。他所入的学校全是外国人所设立的学校。他对西洋情形及近代文化的认识远在李鸿章、康有为诸人之上。张荫麟、吕思勉、蒋廷黻中国史纲1896旧金山香港西医书院1896伦敦1904夏威夷二、旧三民主义：思想的原型This nation, under God, shall have a new birth of freedom - and

5、that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.美亚伯拉罕林肯葛底斯堡演说（1863年）这话若没有适当底（的）译文，兄弟把他译作“民有”、“民治”、“民享”他这“民有”、“民治”、“民享”主义，就是兄弟底“民族”、民权”、“民生”主义。孙中山三民主义之具体办法（1921年）二、旧三民主义：民族主义民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。孙中山在民报创刊周年庆祝大会上的

6、演说（1906年）普遍的含义此处的含义合理性局限性国家的独立（与别国对抗）推翻满洲政府的统治（外族政府）重申夷夏之辨，将满洲视为外族脱离原义，未明确反对帝国主义反对满洲贵族，但争取满洲人民二、旧三民主义：民权主义我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。孙中山在民报创刊周年庆祝大会上的演说（1906年）普遍的含义此处的含义合理性局限性人民的自由（最基本权利）推翻满洲政府的统治（君主专制）视统治集团为敌，而非整个地主阶级视君主政体为敌，而非某一特定民族二、旧三民主义：民生主义比方地主有地价值一千元，可定价

7、为一千，或多至二千；就算那地将来因交通发家。价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损；赢利八千，当归国有。孙中山在民报创刊周年庆祝大会上的演说（1906年）普遍的含义此处的含义合理性局限性人民的幸福（更高级权利）土地附加收益由国民共享（土地问题）尚未具备彻底的“土地革命”的思想立足中国实际，触及地主土地所有制三、新文化运动：一本杂志1917年8月，新青年出完第3卷后，因发行不广，销路不畅，群益书社感到实在难以为继，一度中止出版。后经陈独秀极力交涉，书社到年底才勉强应允续刊。刘建明中国媒介批评史三、新文化运动：一所大学陈独秀入北大后，一批北大教授加盟新青年，使杂志真正以全国最高学府为依托由“货真价

8、实”的北大教授担任撰译，对一般青年读者之号召力，当不难想象。王奇生新文化是如何“运动”起来的三、新文化运动：一群学者陈独秀胡适李大钊鲁迅梁漱溟李四光陈垣辜鸿铭三、新文化运动：两个口号要拥护那德先生（Democracy），便不能不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生（Science），便不得不反对旧艺术、旧宗教。陈独秀本志罪案之答辩书（1919年1月）三、新文化运动：两个口号非立宪不足以救国家，非君主不足以成立宪。君宪救国论杨度三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。吾人最后之觉悟陈独秀现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白。科学与鬼话鲁迅神鬼之说不张，

9、国家之命遂促。灵学杂志三、新文化运动：两种倡导故这块孔丘的招牌不能不拿下来，锤碎，烧去！吴虞文录序胡适非掊（pu）击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。自然的伦理观与孔子李大钊吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的呀！吃人与礼教吴虞三、新文化运动：两种倡导未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。仪礼丧服子夏传九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。周礼天官九嫔解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。陈独秀敬告青年（1915年9月）三、新文化运动：两种倡导以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采

10、用俗语俗字。文学改良刍（ch）议胡适际兹文学革新之时代，凡属贵族文学，古典文学，山林文学，均在排斥之列。文学革命论陈独秀两个黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。胡适蝴蝶（1917年2月）三、新文化运动：反对派别白话文语言不够精练，打电报太费钱。学生有人邀请我从政，怎样用文言文简洁地拒绝？胡适才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。学生干不了，谢谢。胡适请用白话文简洁地表达“妻死速归”。黄侃你为何叫“胡适”而不叫“到哪里去”？胡适三、新文化运动：反对派别实际上欧洲文明只是一种比物质文明还要差劲的机械文明。虽然罗马时代的文明是一种物质文明，但如今的欧洲

11、文明则是一种纯粹的机械文明，而没有任何精神的元素。辜鸿铭东西文明异同论论究学术，阐述真理，昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事，无偏无党，无激无随。国立东南大学学衡杂志宗旨三、新文化运动：道路变向由今以后，到处所见的，都是Bolshevism战胜的旗。到处所闻的，都是Bolshevism的凯歌的声。人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！李大钊布尔什维主义的胜利（1918年）三、新文化运动：道路变向历史的唯物论者观察社会现象，以经济现象为最重要。因为历史上物质的要件中，变化发达最甚的，算是经济现象。故经济的要件是历史上唯一的物质的要件。李大钊我的马克思主义观（

12、1919年）有一个做工的人问我道，既然是劳工神圣，既然是人工如此重要，为什么大家都说做工的人是下等社会，不做工的人反来是上等社会呢？陈独秀两个工人的疑问（1920年刊载于劳动界）三、新文化运动：道路变向陈独秀毛泽东邓中夏蔡和森瞿秋白周恩来李大钊三、新文化运动：思想解放五四运动的爆发是新文化运动初步发酵的结果，也就是一批青年学生觉醒的结果这些越来越多的觉醒起来的青年，都有种跃跃欲试的心理，竭力要做一些改造社会的工作。耿云志近代中国文化转型研究导论三、新文化运动：文学转型新青年等这些刊物，成为我们必不可少的读物。有的同学把新青年从第一期读到最后一期，这使我们文风一变，再也不写堆砌词藻、空疏无物之古

13、文了。程俊英、罗静轩（北京女子高师学生）五四哺育了我新诗的对立面是旧诗，与白话诗相类，也就是放弃了格律束缚的诗歌，它们基本上是自“五四”和新文化运动后出现的，比如胡适的尝试集，被称为我国第一本白话诗集。杨黎、李九如百年白话：中国当代诗歌访谈四、高考真题1（2016全国卷，29）1903年，张之洞等拟奏定学堂章程，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于（ ）A抵制维新思想的传播B保证民族语言的纯洁性C反对向西方学习D维护传统的意识形态D四、高考真题2（2019全国卷，29）1916年1月，陈独秀在青年杂志撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在（ ）A主张国家至上B批判封建伦理C反对西方民主D传播马克思主义B四、高考真题3（2019天津卷，6）据革命老人吴玉章回忆，1903年他在日本曾读过宣传社会主义的书籍，“感到这种学说很新鲜，不过那时候一面在学校紧张地学习，一面着重从事革命的实际活动，对这种学说也没有进行深入的研究，就放过去了”。这反映了（ ）A社会主义理论尚未成熟B社会主义制度己成为青年追求目标C中国革命理论已经形成D先进理论付诸实践要适应时代要求D四、高考真题4（2016全国卷，28）甲午战后，梁启超提出“诗界革命