魏晋时期音乐美学作品之人文精神

1、魏晋时期音乐美学作品之人文精神魏晋时期音乐美学作品之人文精神一、魏晋时期音乐美学作品及其代表人物阮籍的?乐论?表现了他对音乐美学的一些思想。在阮籍看来，世界上有一种最美妙的音乐就是平和的声音，这种声音可以让人平心静气、衰而不竭。与此同时，阮籍最反对的就是声音就是衰音音乐，他认为这种声音会导致人们情绪的较大波动，诱导人们产生不良情绪和行为，让人们的内心充满压抑和恐惧感，阻碍人们内心压抑心情的释放和发泄。音乐所指就是人们可以将自己的情感充分地释放出来，释放的同时人们的情感也得到了一定的，满足。阮籍看来，音乐会随着时代的开展而发生越来越大的改变，不过不本文由论文联盟搜集整理管它如何改变，始终离不开最

2、终它存在的主旨。?乐论?中有多处都反复提到平和，这被阮籍视为音乐之本，他提倡的主要思想是要遏制人们对音乐思想的强烈欲望，这从客观上来说本质上就是阻碍了人们自发的激情，同时这也侧漏除了阮籍对儒家思想的理性精神的崇尚。面对这样的想想，我们可以从根本上出发来分析原因，就是由于当时年代恶略的政治环境所引起的，了另外也从另一方面表达了这是那个时期的文学者对世俗的不满情绪非常高涨。同时期末的琴家、音乐学家嵇康的作品?声无哀乐论?中，嵇康所描绘的主要是琴曲方面的内容，他指出琴曲可以通过很多方式表现出来，并且他还在著作中提出了一些琴曲的历史价值和开展价值。嵇康对儒家的音乐思想从始至终都是持反对的态度。在他眼中

3、，音乐的概念并不是很明晰，只是一种客观存在的音响罢了，而哀乐那么是当人们的感情被触动之后所产生的另一种情感，它们之间根本没有任何必然的联络。另外，他提出，音乐的本体是将音乐的形式和表现手段将美想结合。与此同时，他还认为音乐本身的变化是美还是不美，完全取决于音乐作品本身的质量，而与人们的感情毫无关联。不过，他还指出，有些音乐虽然好听，但是却不可以称其可以起到移风易俗的特殊成效。他的这种观点就显然与孔子的观点形成了鲜明的比照。嵇康更多的是从音乐的本质问题出发，在他看来，音乐作为一种自然赋予的产物，它的存在并不是由人心而生。他认为，音乐是通过和谐的手段进展互相拼凑而成，只有通过这种和谐的手法进展统一

4、才是最能感动人心的一种手法。音乐不仅可以对人的心灵进展净化，并且可以对人的感官进展深化的抚慰，使人的心理得到更好的调整。不同的音乐会带给人们不同的感受，和谐的音乐可以激发人们心中最最真实的情感。嵇康的音乐领悟与阮籍最大的不同是他们的雅乐俗乐方面的不同。嵇康主要的思想方向是将心和物进展分开来对音乐进展理解和诠释。嵇康那么是将自然的一些特质融入到音乐中，通过这种方法来试图将音乐融入人们的内心深处，这样就从很大程度上剥夺了政治统治阶级在音乐上对道德的批判和另类的审美取向，他的音乐体会成功的使音乐的灵魂回归到了最初的状态。雅中有俗，雅和俗互相统一交融，这将会成为音乐开展的必然趋势。当然，在这个时代中很

5、多有识之士对这方面的内容也早就达成了共识。魏晋六朝有一位著名的理论学家曾经对中国的传统音乐美学进展了完美的继承，他更加侧重于音乐的教化功能，他更加深化地从人性的角度出发来诠释音乐的教育性作用。他积极的对道家的礼乐思想进展钻研，这就从另一方面严重的背离了儒家的一些观点和理论，从客观上直接反响了魏晋六朝时期的以人为本的玄学思想和人的生命意识的至高觉悟。嵇康也曾提出过和声无象的论点，他的旨意就是直指儒家的功利主义的乐象观点，在他看来他的这种观点可以对人们的抵抗诱惑才能和驰骋无穷的心理之美有一定的调节作用，可以使人们理解更多关于审美的观念，成功翻开人们追求美的心灵之门。魏晋南北朝时期的乐象论，不但背离

6、了以儒家为代表的传统乐象论中的道德教化内容，还成功的完成了由音乐欣赏理论到审美的成功转换，并且也为后世的音乐审美理论的开展提供了有力的基矗雅俗之间的竞争主要通过各种方式进展表现，其中最明显的一种表现就是民间的俗乐和官方的雅乐之间的比拟。魏晋六朝时期有很多新兴的音乐美学的研究者对其进展专业研究，并在研究过程中产生很多不同的分歧或共鸣。以悲为乐的审美风气进展过相关的阐述称：乐悲那么国灭，这样的观点在后来得到了否认，以致于俗乐不被承受甚至遭到职责的现象得以消失。二、魏晋音乐美学作品中的人文精神所谓的人文精神，就是一种人类自发产生的自我关心的情感，主要表现为对人的尊严和价值的维护、追求或是关心等等。魏

7、晋南北朝时期的音乐美学思想主要表现的特征有三点：首先是独立，它所表现的是从社会伦理道德中脱离出来的一种精神境界，也是从音乐自身所发出的探究音乐审美的规律；另外是打破，从道家的理想或是玄学人本的精神为主题，并附加儒家传统的音乐美学思想。魏晋南北朝时期的音乐美学思想是有音乐美学和人文精神互相交融共同促进的成果。在魏晋时期，关于音乐的一些问题已经形成了一种根本的体系，音乐的自然之和、音乐之和乃以主体之间都成为了音乐中不可缺失的重要局部。阮籍对雅乐和俗乐进展区分主要是利用了自然之和的方式；相比之下，嵇康那么是将音乐的自然属性作为区分的根本根据，来深化的对音乐的伦理概念进展澄清，与此同时，他还对音乐的创

8、作规律进展了探究。将整个研究的观念都投入到音乐的整体之中，他强烈的对音乐是有人的情感来控制的观念进展了反对，并且他主张音乐的声音之所以产生完全是由声和心之间的和谐来共同构成的，这无疑形成了一种具有时代特色的审美理念。这样的理念不但对声音以外的境界进展了追求，并且也为今后音乐美学理论的形成奠定了坚实的开展基矗在中国传统的音乐美学之中更主要的将研究重心侧重于音乐教化的功能之上。魏晋南北朝中的理论学家们也均从不同的审美角度和人格魅力上，对音乐的作用进展了不同阐释，这无疑对传统音乐美学的教化思想进展全面的转变。音乐对个体的作用主要表现为，它追求的是精神层面上简单的音乐审美功能。魏晋南北朝时期的礼崩乐坏

9、，这种儒家经典美学曾经被很多文人们进展过解释，不过这种解释完全是建立在一定的历史根据的根底之上，文人们的这些解释对今后音乐美学的开展起到了一定的推动作用。自汉代以来，音乐道路因儒家思想而受到一定的阻碍。魏末，嵇康彻底改善了这种场面。他将注意力全面的集中于音乐艺术的各个领域，甚至对其中的一些乐曲进展了细心地鉴赏，并对音乐美学的表演艺术等问题进展了深层次的研究和专研。嵇康的讨论对于音乐美学来说是一种极大的打破和进步。?乐论?著作的诞生，代表着阮籍对美学的重要思想，它所表达的观点可以同儒家的思想达成一定的共鸣，但是他却是站在自己的角度来阐述自己的观点，审美观念和思维方式均呈现出一种独特和新奇的相貌。三、结语：在我国悠久的历史长河中，魏晋时期对我国的历史影响乃至艺术文化形式等多个方面