高中语文第课寡人之于国也教案新人教版必修

1、寡人之于国也课题名称 寡人之于国也三维目标 1、简介孟子及孟子的思想,熟读课文2、借助字典,正确译文重点目标目标 1 难点目标目标 2 导入示标目标三导 课堂引入：由孟子的得道多助失道寡助引入,回忆孟子的名句“ 天时不如地利,地利不如人和”、“ 得道多助, 失道寡助” ,明白其中包含的仁政思想；学做思一：走近孟子介绍孟子生平及思想孟子主见行仁政, 强调“ 民贵君轻”,重视民心的向背； 提出“ 性善”论；曾游说齐宣王、 梁惠王, 宣扬他的政治主见,但始终未被接受； 孟子的文章很雄辩,感情剧烈,辞锋犀利；在宣扬主见、论辩事理时,常能分 析对方的心理,因势利导,步步深人,层层进逼,以使自己的论辩最终

2、获 胜；孟子仍善于运用譬喻来说明道理；学做思二、熟识课文内容 1、老师范读 2、正音 不行胜（ shng）食 王好（ ho）战 弃甲曳（ y ）兵 数（ c ）罟（g ）不入洿（ w ）池 衣帛（ b ）鸡豚（ t n）狗彘（ zh ）之畜（x ） 谨庠（ xi ng）序之教 孝悌（ t ）之义 然而不王（ wng）者 涂有饿莩（ pi o）3、把握本文的通假字：“ 直” “ 只”；“ 无” “ 毋”,1 “ 颁” “ 斑”；“ 涂” “ 途”4、正确辨论古今异义词寡人之于国也 （寡人, 古代国君称自己的谦词；句意是：我对国家； ）今用于形影孤独的人；河内凶（河,黄河；今泛指河流；句意是：河内

3、遇到饥荒；）请以战喻（请,请答应我；今常用于对方“ 请坐”,让对方坐下； “ 请指导” 让对方做指导；句意是,让我用打仗来作比如；七十者可以食肉矣（可以,“ 可”是“ 可以” ,“ 以”是凭借； 今常连用,表示同意,认可；句意是：七十的人可以凭借它吃到肉；）弃甲曳兵而走（走,跑,这里指逃跑；今常指一般的行 走；句意是,抛弃铠甲,拖着兵器逃跑；）或百步而后上（或,有的人,不定代词；今常用于挑选复句中的挑选词；句意是,有的人逃跑百步后停止下来；）“ 此讲,如斯天下之民至焉（斯,就,那么；今常用于代词,当“ 这”“ 斯文” 等； ）精确使用一词多义的词；如：“ 于” 、“ 王” ,“ 以” “ 食”

4、 “ 之”学做思三、检查自读情形1齐读课文,在熟读基础上背诵课文2对比注释自读课文,能作口头翻译指名同学口头翻译,师生共同订正误译之处3、强调重点词语和句式： 河内凶,就移其民于河东凶：谷物收成不好,荒年就：表示假设,假如 就 填然鼓之 鼓：名词作动词 是使民养生丧死无憾也丧：为动用法 死：形容词作名词 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣树、衣：名词作动词2 谨庠序之教 谨：谨慎,这里指仔细从事 庠、序：都是学校,商代叫序,周代叫庠 然而不王者,未之有也 宾语前置 王：名词作动词 王无罪岁,斯天下之民至焉 罪：名词作动词,归咎,归罪 岁：年成 2 、词类活用 填然鼓之（鼓,名词带宾语“ 之”

5、 作动词；敲起鼓；句意是：咚咚地敲 着战鼓；）树之以桑（树,名词带宾语“ 之”,作动词；种植；句意是：在住宅场地上种上桑树； ）五十者可以衣帛矣（衣,名词带宾语“ 帛” 作动词,穿上；句意是五十 的人可以凭借它穿上丝织品的衣服；）谨庠序之教（谨,形容词作动词,仔细从事；句意是：仔细地兴办学校 训练；）然而不王者（王,名词受副词“ 不” 的修饰作动词,为王,使天下百姓 归顺；）学做思三：老师范读全文并略作解说,重在把握文章理路；1、画示意图 标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在 ,并简介谈话背景；魏在战国初期曾是军事大国,至梁惠王在位后期,西“ 太子虏,上将死,国以空虚”,所 畏秦逼,从

6、安邑迁都于梁；东败于齐,以特邀孟子来梁,问强国之道；事在惠王“ 民不加多” 之故,正是此意； 235 年 前 335 ；本章记梁惠王问第一层： 1 凶象地穿交陷其中之形,引申为歉收； 2 移本义是禾长相扶倚之状,后代“” 为迁移之义而本义废；,由此至彼之谓；3大意是,惠王问“ 民不加多” 之故；其次层： 1 鼓会意字,左中为鼓,上象鼓饰,下象鼓架；右象手持3 槌击扇动作；后引申为所击之物；古时以击鼓代攻击令；以“ 五十步笑百步” 为喻,含蓄作答；2 大意是,孟子第三层： 1 数罟古法,鱼不满尺,市不得鬻,人不得食；2 是使民是,有“ 如此就” 之义,这样 就 使人民 ； 3 大意是,论王道之始

7、,即“ 使民养生丧死无憾”；第四层： 1“ 无失其时” 与“ 无夺其时” “ 失” 字轻,寓“ 提示” 义；“ 夺” 字重,寓国君无以劳役苦民之义；2 大意是,论王道之成,先制民之产 五亩之宅、百亩之田 而后行教化；第五层： 1 发本义是将箭射出去,引申为由内向外的动作,故在本句中有开仓放粮之义； 2 检今语“ 检点”,亦有约束义； 3 斯虚词有通用之法,这里通“ 就”；4 大意是,保民才能使民归顺； 3 解说全文理路 见本文开头 ,要求同学记住每层的结句,用它们作为记诵全文的支撑点； 4 同学齐读全文一遍后,检查背诵上述五句话,即各层的结句；二、同学分层练习背诵全文； 1 第一层：要求同学用

8、自己的话表达梁惠王的救灾方法； 向灾区调运粮食,从灾区迁出部分人口 2“ 河东凶亦然” 一句是省文,试用文言作完整的表述； 河东凶,就移其民于河内,移其粟于河东 3“ 无如 者”意思是“ 没有像 的人”,能否换一种表达方式 . 其君皆不及寡人之专心 4 试品尝首句,说说惠王有无埋怨意；从“ 焉耳矣” 的叠用可见有抱怨劳而 无功之意：劳者,移民、移粟也；无功者,邻国之民不至 5 再品尝末句,说说“ 何也” 能否改成“ 何哉” 或“ 何故”； 何哉” ,问中兼叹,多用于设问；“ 何故” ,一般询问语气；只有用“ 何也” 才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情 其次层： 1 孟子此问的答案是事前即可料定

9、的,试作仿问便知：某次考试,甲生得 50 分,乙生得 30 分,以 50 分笑 30 分,就何如 . 请用文言作答； 不行,直不 30 分耳,是亦不及格也 4 2 此问照料上文哪一句. “ 无如寡人之专心者”妙在哪里 . 惠王据事理作答, 却不料坠入孟子彀中,上 把自己跟邻国之君放在同一水平3 试代孟子作答： “ 王之好战 残民,与邻国之君无异,故民不至；移民移粟, 小惠耳, 虽能行之, 何益 .” 跟原文比较后, 说说比如作答的好处； 淡定,含蓄,让对方反躬自省 第三层：1 开头用排比句法连述三事,都有关人民生活,试用两个字概括这样的生活水平； 温饱 2 为什么说这是 “ 王道之始”. 王道

10、以得民心为本,温饱可以使民 “ 养生丧死无憾”,就得民心矣 3 本层连用五个“ 也” 字,拟删去前四个,改用“ ,就 ” 这种句式,如“ 不违农时,就谷不行胜食”,好不好 . 不好,用“ 也” 才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞扬之情,使行文如连珠,颇有声势 第四层：1、王道体制下有哪两件大事 .是按怎样的次序写的 . 一、农业生产,先说家庭副业,后说粮食生产；二、教化,说设校,说教学内容 2 孟子在描写 “ 王道乐土”时全用“ 矣” 字作结,表现了怎样的意味 . 赞叹；将抱负图景说得如在眼前 3 本层煞尾如用“ 王道之成也” 替代“ 然而不王者,未之有也”,成效如何 . 失去主观颜色,缺乏咄咄

11、逼人之势,说服力减弱 第五层：1 本层文字不多, 但波澜起伏不穷,二批,措辞尖刻；三劝勉,语调温顺 说说你的体会； 一揭, 语气严格；2 本层是怎样照料开头的 . “ 罪岁” 照料“ 河内凶”“ 河东凶” ；“ 斯天下之民至焉” 照料“ 寡人之民不加多” 3 结句是否有省略. 不“ 罪岁” ,就当行王道,因上文已详论行王道的步骤和基本方法,此处不再提；完整的表述应是“ 王无罪岁而行王道,斯天下之民至焉” 孟子对梁惠王 “ 民不加多”的疑问是如何分析的？5 （小组争论后沟通）战国时代,个诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐；对内残酷 剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个非

12、常突出的问题；争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急；孟子充分利用梁 惠王想争夺人力的心理来宣扬他的“ 仁政” 思想；他没有直接回答“ 民不加多” 的问题,而是用梁惠王熟识的事例来设 喻；他通 过设喻设下了圈套,诱使对方在不知不觉中说出“ 不行,直 不百步耳,是亦走也”；孟子趁机说出： “ 王如知此,就无望民之多于邻国 也；” 回答了“ 民不加多” 的缘由；梁惠望认为自己对待百姓的政策比 邻 国好,但孟子却指出,梁惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“ 五十 步笑百步” ,本质上都是相同的；也就是孟子用“ 五十步笑百步” 的比如作 譬,说明梁惠王比别的国君好不了多少；问题的缘由找到了,文章就很

13、自然地过渡到“ 使民加多”的根本措施,这也就是孟子“ 仁政” 思想的详细内容；四整体感知课文内容 熟读课文,用原文回答以下问题：1孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“ 邻国之政”并无本质区别的？2孟子认为只有实行“ 仁政”政” 的详细内容是什么？,才能以“ 王道” 统一天下；他的“ 仁3孟子是怎样批判当时统治者不顾人民死活的？3内容争论：孟子对梁惠王“ 民不加多” 的疑问是如何分析的？（小组争论后沟通）战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐；对内残酷 剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个非常突 出的问题；争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急；孟子充分利用梁

14、 他没有直接回答“ 民不 惠王想争夺人力的心理来宣扬他的“ 仁政” 思想；加多” 的问题,而是用梁惠王熟识的事例来设喻；他通过设喻设下了6 圈套,诱使对方在不知不觉中说出“ 不行,直不百步耳,是亦走也”；孟子 趁机说出：“ 王如知此,就无望民之多于邻国也；” 回答了“ 民不加多” 的 缘由；梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁惠王 的政策虽好, 但与邻国相比, 不过是“ 五十步笑百步”,本质上都是相同的；也就是孟子用“ 五十步笑百步” 的比如作譬,说明梁惠王比别的国君好不 了多少；问题的缘由找到了,文章就很自然地过渡到“ 使民加多”的根本措施,这也就是孟子“ 仁政” 思想的详细内容；他的“ 仁政” 思想