高考语文文言文阅读分类训练：序跋类

1、文言文阅读：序跋类阅读下面的文言文，完成下列小题。林泉随笔序明吴廷翰林泉随笔记一卷，凡百二十二首，翰外祖淮浦先生张公之所述也。先生天质秀异，气骨清莹，少孤贫，力学，勇猛绝人。长博邃群典，洞达天人之蕴。修身守道，益以困厄。盖累踬而不踣，既老而弥烈。大风寒雪，终日不食观其色冲冲然独处一室凝尘满几有叩之者若发清磬于明堂太庙之中其音琅琅然使人心厉而神肃。荷苙垂钓，得意放歌，响振江皋。枕蓑而卧，起舞颓然，群儿笑而相逐，弗顾也。其志盖凌驾千古，而泥淖一世；其气象则真挺乎若松柏之据大壑，而上干青云；矫乎若神鹤之遨九天，而下俯凡宇。其风韵襟怀，则击壤以还未之多见；其所造诣，则山巅水湄之间，幽岑寂寞，有非鄙夫野

2、人之所能窥者也。翰童时，先君子澨东先生使从先生游。先生授以大学中庸，为之解说，惜未喻其至论。古今上下亘数千百年，帝王升降之数，国家成败之迹，君子小人之所以分，中国夷狄之所以异，则犹历历在耳。使翰一念感动，三十余年有所恐而不为恶，有所恃而为善，犹若见先生于几席之上、床榻之前，为之供笔研而扶杖屦，其感人动物之功何如也！先生既没，其所著录皆散落不存。此篇为先君子所收，一日，以示翰曰：“此汝外祖手笔也。其中多格言，宜谨识之。”翰奉以读者三十余年，犹以为记事之书也。至读论李氏中和集，所谓“气则养性，性则乘气。气存则性存，性动则气动”。乃感而叹曰：“此先生之所独见也。”又读论柳子钴鉧潭西小丘记，所谓：“君

3、子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，乱虑滞志，无所容入。”则又叹曰：“此先生之所养也。”至论诸儒为学，而引易曰：“君子多识前言往行以畜其德。”又曰：“何天之衢，亨。”“是故博以求之于散漫不一之途，约以会之于混融大同之域，然后足以为学。”则作而言曰：此足以见先生之所学矣！是此闲言剩语之中，而平生所学几不出此，此岂可泯乎！于是谋入梓以传，而述其大致于此。若夫嗣先生之学，以求无愧于先生之言，与先君子之所示，则翰虽至愚，犹幸而能读先生之书于今日也！（选自吴廷翰集，有删改）【注】击壤：比喻太平盛世。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A洞达天人之蕴蕴：深奥之处B惜未喻其至论喻：表达，说明

4、C帝王升降之数数：定数，命运D君子必有游息之物游息：游玩和休憩2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A既老而弥烈赂秦而力亏B矫乎若神鹤之遨九天近乎卜祝之间C则击壤以还未之多见恐年岁之不吾与D君子多识前言往行以畜其德严大国之威以修敬也3下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A文章开篇就浓墨重彩地描写了一个学识渊博、气度超群、放荡不羁，虽有凌云之志却一生困厄的高洁之士，为下文的叙述和议论张本。B文中记叙了先生对作者父亲的谆谆教导，先生对帝王盛衰、国家兴亡、君子小人等的见解也对作者的为人处世产生了深远的影响。C作者反复诵读淮浦先生的文章，体会到先生不仅通读各类文献典籍，而且

5、往往有自己独到的见解，足见其学问之高、涵养之深。D本文情感充沛，在描写、叙述中表达了对先生的赞美和怀念之情；语言整散结合，比喻、铺排等手法的运用也增强了本文的抒情色彩。4用“/”给文中画波浪线的部分断句。终日不食观其色冲冲然独处一室凝尘满几有叩之者若发清馨于明堂太庙之中其音琅琅然使人心厉而神肃。5把文中画线的句子译成现代汉语。（1）枕蓑而卧，起舞颓然，群儿笑而相逐，弗顾也。（2）是此闲言剩语之中，而平生所学几不出此，此岂可泯乎！阅读下面的文言文，完成下面小题。代人上王枢密求先集序书宋欧阳修某闻传曰：“言之无文，行而不远。”君子之所学也，言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。诗书易春秋

6、，皆善载事而尤文者，故其传尤远。荀卿、孟轲之徒亦善为言，然其道有至有不至，故其书或传或不传，犹系于时之好恶而兴废之。其次楚有大夫者，善文其讴歌以传。汉之盛时，有贾谊、董仲舒、司马相如、扬雄，能文其文辞以传。由此以来去圣益远世益薄或衰下迄周隋其间亦时时有善文其言以传者然皆纷杂灭裂不纯信故百不传一。幸而一传，传亦不显，不能若前数家之暴见而大行也。甚矣，言之难行也！事信矣，须文：文至矣，又系其所恃之大小，以见其什远不远也。书载尧、舜，诗载商、周，易载九圣，春秋载文、武之法，荀孟二家载诗书易春秋者，楚之辞载风雅，汉之徒各载其时主声名、文物之盛以为辞。后之学者荡然无所载，则其言之不纯信，其传之不久远，势

7、使然也。至唐之兴，若太宗之政、开元之治、宪宗之功，其臣下又争载之以文，其词或播乐歌，或刻金石。故其间巨人硕士闳言高论流铄前后者，恃其所载之在文也。故其言之所载者大且文，则其传也章；言之所载者不文而又小，则其传也不章。某不佞，守先人之绪馀。先人在太宗时，以文辞为名进士，以对策为贤良方正，既而守道纯正，为贤待制，逢时太平，奋身扬名，宜其言之所载，文之所行，大而可恃以传也。然未能甚行于世者，岂其嗣续不肖，不能继守而泯没之，抑有由也。夫文之行虽系其所载，犹有待焉。诗书易春秋，待忡尼之删正。荀、孟、屈原无所待，犹待其弟子而传焉。汉之徒，亦得其史臣之书。其始出也，或待其时之有名者而后发：其既殁也，或待其后

8、之纪次者而传。其为之纪次也，非其门人故吏，则其亲戚朋友，如梦得之序子厚。李汉之序退之也。伏惟阁下学老文钜，为时雄人，出入三朝，其能望光辉、接步武者，惟先君为旧，则亦先君之所待也，岂小子之敢有请焉。谨以家集若干卷数，写献门下，惟哀其诚而幸赐之。（选自庐陵文钞）6对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A不能若前数家之焯然暴见而大行也焯然：显明的样子B则其传也章章：通“彰”，明显，显著C岂其嗣续不肖嗣：子孙后代D犹有待焉待：等待7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A善文其讴歌以传以通其狂惑B故其言之所载者大且文昔者先王以为东盟主C待仲尼之删正师道之不传也久矣D或待其时之有名者

9、而后发狗彘食人食而不知检8下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A欧阳修认为语言是用来记录事件的，文辞是用来修饰语言的。只有事实准确可信，语言富有文采，文章才能流传于后世。B文章的第二段列举了荀卿、孟轲、贾谊、董仲舒、司马相如、扬雄等人的事例，用以说明言辞能否流传下来，由当时社会的好恶决定。C唐代兴盛之时，伟人学者博大高远的言论能否流传下来，取决于他们文章中所承载的内容是否既有格局，又富于文采。D本文是替人代笔请求王枢密为其先人文集作序而写的。历叙前代，由经到史，一气贯通，对文章的流传进行了具体充分的论述。9用“/”给文中画波浪线的部分断句。由此以来去圣益远世益薄或衰下迄周隋其间亦

10、时时有善文其言以传者然皆纷杂灭裂不纯信故百不传一。10把文中画线的句子译成现代汉语。（1）事信矣，须文：文至矣，又系其所恃之大小，以见其行远不远也。（2）其为之纪次也，非其门人故吏，则其亲戚朋友，如梦得之序子厚，李汉之序退之也。阅读下面的文言文，完成下列小题。宋李忠定公全集序明李嗣玄古忠臣拂士不遇于时者，岂尽其主不知，知不用哉？盖有见察于青宫潜邸之中，而登诸枢庭揆席之上，使之呼吸御虏，草昧扶倾，如宋忠定李公者。亦既用辄效，效辄速，能使熛驰电发之虏有所遏而不得张，已弃之河北、河东，有所系维而不遽下，能使都城数十万众不期而合为之伏阙以鸣冤，布衣侠烈之士不识一面而甘为之死。然而为之君者方且猜阻惶惑，

11、若不能顷刻容于朝者，于是再贬峡中，长流绝岛。临安播迁，恶逆可赦而独不赦公。噫，亦甚矣！迨万里生还，公屏居闽海。荆湖云扰，则起公于荆湖，筠赣蜂屯，则又起公于筠赣。无兵无将，藏洗廪悬，公乃抚降纳叛，鼓舞激昂，廓清扫荡，而不知其功之所以成。阖辟化迁，雨金雨粟，神运鬼输，而不知其饷之所以足。公之能亦已见于天下矣。然而可外而不可内，可暂而不可久，荆湖数月，江右年余，露布朝驰，弹章夕下，急则呼大将如小儿，缓则摈孤忠若凫雁。若是者何哉？公盖见善明而用心刚者也见善明则贞邪之界分而小人无以容其奸用心刚则复仇之志切而人主无以客其惰夫刚明之与柔暗其不相入也久矣。是以毫社覆亡，父兄囚辱，神州赤县之陆沉，黠虏逆臣之陵轹

12、，若皆以为可忍，而独不能忍忠臣拂士之匡持。“舍尔介狄，维予胥忌”，此公之所以愿为大夫文种，而且思为君用而不可得也。嗟乎！公之志亦足悲矣。公著述甚富，世不概见。先君任郎署时，在御府抄得诗文二十八册归，而欲授梓未迨。壬申钞本为当道索去，余惧先志之不彰，乃竟夜精选，募众手杂书之，半月而功竟。今年五溪周先生来自三山，快读选本，亟谋诸左令公，又加笔削，汰其稍缓者十之一。公之集始粹然，若丹九转而铅汞可捐，醴五齐而糟粕可弃矣。共为卷四十有八，为帙十有六。窃惟当今奴虏流寇，外煽内讧，势虽嚣张，使有人马御之，亦何难灭此而朝食，顾寇食天下之半，虏岁入畿辅，了无龃龉。圣天子虚怀侧席，倘有忠定其人者出而应之，则云龙鱼

13、水，千载一时，亦何至使黠虏群寇，鸣镝扬鞭，谓朝廷无人哉！善乎左令公之言曰“扁鹊不世出，而方书不可不传”。然书传而扁鹊可代有矣。志士仁人得是集读之，其御虏平寇之方犁然具在，曷不举而措之？使用辄效，效辄速，以仰答不次之用、特达之知，无使千载后谓宋有忠定其人而不能用，今上能用而无其人，庶不负二三君子嘉惠表章意哉！余且跂足需之矣。（有删改）注李纲（1083-1140），字伯纪，号梁溪居士，谥忠定。历北宋、南宋两朝，曾任兵部侍郎、尚书仆射兼中书侍郎、丞相等，力主抗金，几经浮沉，绍兴十年逝世于楞岩精舍。11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A然而为之君者方且猜阻惶惑阻：有隔膜、隔阂B黠虏逆臣之

14、陵轹陵：同“凌”，欺侮C而欲授梓未迨梓：交付排印D若丹九转而铅汞可捐捐：舍弃，抛弃12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A古忠臣拂士不遇于时者客有吹洞箫者B公乃抚降纳叛今少卿乃教以推贤进士C余惧先志之不彰背负青天而莫之夭阏者D亦何至使黠虏群寇何者？严大国之威以修敬也13下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A文章首段记述了忠定公李纲早受赏识而登上高位，为朝廷立下了赫赫功绩，建立了非同寻常的威望，却因君主的猜忌而屡遭贬谪的事实。B李纲善于运筹帷幄，能在兵力匮乏、钱粮紧缺的困境下依然打胜战。然而只要战争形势紧张，立刻就有弹劾他的奏章，朝廷对他猜疑重重。C文章从战功和著述

15、两个角度，赞扬了李纲的过人才能，抒发对宋王朝知人不用、用人多疑的愤懑之情，寄寓了作者对李纲遭遇的深切同情。D尾段作者联系明代当下内忧外患的形势，希望时人能够研读李纲的军事策略，学以致用报效朝廷，辞真而情切，也点明了结集成册的原因。14用“/”给文中画波浪线的部分断句。公 盖 见 善 明 而 用 心 刚 者 也 见 善 明 则 贞 邪 之 界 分 而 小 人 无 以 容 其 奸 用 心 刚 则 复 仇 之 志 切 而 人 主 无 以 容 其 惰 夫 刚 明 之 与 柔 暗 其 不 相 入 也 久 矣15把文中画线的句子译成现代汉语。（1）使之呼吸御虏，草昧扶倾，如宋忠定李公者。（2）顾寇食天下之

16、半，虏岁入畿辅，了无龃龉。阅读下面的文言文，完成下面小题。夜航船序张岱天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其性理纲鉴，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣

17、。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一人，两人？”士子曰：“两人。”僧曰：“这等尧舜是一人，两人？”士子曰：“自然一人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰夜航船。古剑陶庵老人张岱书。【注】夜航船是明末清初张岱所著的百科类图书。16下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A只办口头数十个名氏

18、办：辨识B未尝少错少：稍微C无益于文理考校考：应试D信如此言信：确实17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A余因想吾八越因宾客至蔺相如门谢罪B学问之富不知东方之既白C拳足而寝择师而教之D且待小僧伸伸脚若属皆且为所虏18下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A夜航船中有村夫俗子，也有学人士子，瀛洲十八学士、云台二十八将这类人，看到有人把他们的姓名说错，就掩口耻笑。B作者家乡有些人，也读过些书，对人名、官爵、年号等烂熟于胸，但作者认为他们不过是两脚书厨，与目不识丁者没有不同。C张岱认为“姓名有不关于文理，不记不妨”“有关于文理者，不可不记”，间接道破自己编写夜航船一书的目的

19、D第三段叙写僧人与士子的故事，不仅巧妙地支撑了关于学问的观点，而且令文风生趣，结构上也与“夜航船”相呼应。19用“”给下面画线的文言文断句。书必符乎名教，君子有所取，而读者要非无益之言也。夫天下之事，万有不齐，而可以凭借者理之正。事不一而理有定在犹百川万折必归于海否则涉于荒唐缪悠绝类离索以盲聩人之耳目者在所不取。序20把文中画线的句子译成现代汉语。（1）实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。（2）余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。阅读下面的文言文，完成各题。大云山房文稿二集叙录【清】恽 敬昔者班孟坚因刘子政父子七略为艺文志，序六艺为九种，圣人之经，永世尊

20、尚焉。其诸子则别为十家，论可观者九家，以为“虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔”。敬尝通会其说：儒家体备于礼及论语、孝经；墨家变而离其宗；道家阴阳家支骈于易；法家、名家疏源于春秋；纵横家、杂家、小说家适用于诗、书，农家、兵家、术数家、方技家，圣人未尝专语之，然其体亦六艺之所孕也。是故六艺要其中，百家明其际会；六艺举其大，百家尽其条流。故曰修六艺之文观九家之言可以通万方之略后世百家微而文集行文集敝而经义起经义散而文集益漓。学者少壮至老，贫贱至贵，渐渍于圣贤之精微，阐明于儒先之疏证，而文集反日替者，何哉？盖附会六艺，屏绝百家，耳目之用不发，事物之赜不统，故性情之德不能用也。敬观之前世，贾生自名家

21、、纵横家入，故其言浩汗而断制；晁错自法家、兵家入，故其言峭实；董仲舒、刘子政自儒家、道家、阴阳家入，故其言和而多端；韩退之自儒家、法家、名家入，故其言峻而能达；曾子固、苏子由自儒家、杂家入，故其言温而定；柳子厚、欧阳永叔自儒家、杂家、词赋家入，故其言详雅有度；杜牧之、苏明允自兵家、纵横家入，故其言纵厉；苏子瞻自纵横家、道家、小说家入，故其言逍遥而震动。至若黄初、甘露之间，子桓、子建气体高朗，叔夜、嗣宗情识精微，始以轻隽为适意，时俗为自然，风格相仍，渐成轨范，于是文集与百家判为二途。熙宁、宝庆之会，时师破坏经说，其失也凿；陋儒襞积经文，其失也肤。后进之士，窃圣人遗说，规而画之，睇而斫之，于是经义

22、与文集并为一物。太白、乐天、梦得诸人，自曹魏发情；静修、幼清、正学诸人，自赵宋得理。递趋递下，卑冗日积。是故百家之敝当折之以六艺；文集之衰，当起之以百家。其高下远近华质，是又在乎人之所性焉，不可强也已！敬一人之见，恐违大雅，惟天下好学深思之君子教正之！（有删节）【注】班孟坚：即班固，字孟坚。统；同“通”，通晓，明白。黄初：魏文帝曹丕年号。甘露：魏曹髦年号。熙宁：北宋神宗赵顼年号。宝庆：南宋理宗赵昀年号。襞积：堆砌。21对下列句子中加点词语的理解，不正确的一项是（）A其诸子则别为十家别：分列。B而文集反日替者替：衰落。C子桓、子健气体高朗气体：（文章的）气势风格。D时师破坏经说，其失也凿凿：明确

23、，确凿。22下面各组句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（）A其诸子则别为十家其皆出于此乎B圣人未尝专语之久之，能以足音辨人C故其言和而多端劳苦而功高如此D是又在乎人之所性焉浩浩乎如冯虚御风23下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A班固认为诸子虽有缺陷，但其主旨与六经相合，因此他在素文志中既推崇儒家经典，又不忽视诸子的价值。B本文围绕“百家”与“文集”的关系，列举了很多名人的例子说明他们都是从“百家”中汲取营养，形成了自己的文风。C韩退之即韩愈，柳子厚即柳宗元，欧阳永叔即欧阳修，苏子瞻即苏轼作者对他们称字不称名，体现了古人的称呼礼仪。D本文运用举例、引用、对比等手法表达了鲜明的

24、观点，语句费散结合，多铺陈排比，气势磅礴，具有很强的感染力。24用“/”给文中加波浪线的部分断句。故 曰 修 六 艺 之 文 观 九 家 之 言 可 以 通 万 方 之 略 后 世 百 家 微 而 文 集 行 文 集 敝 而 经 义 起 经 义 散 而 文 集 益 漓25把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）风格相仍，渐成轨范，于是文集与百家判为二途。（2）递趋递下，卑冗日积，是故百家之敝，当折之以六艺；文集之衰，当起之以百家。阅读下面的文言文，完成下面小题。宋苏文忠公全集叙明茅维自古文士之见道者，必推眉山苏长公其人。在昔论文者，咸以梁昭明文选为指南，而长公独非之。盖其书出而士习益趋于文，譬之

25、曦薄虞渊,质丧旨淆，莫之能挽者。以隋炀之不君，特患文之无节，史氏嘉之，殆骎骎乎启唐风之一变。五季承唐之靡，而宋复振之，以绍唐之元和。其间庐陵先鸣，而眉山、南丰为辅。卒之士人所附，萃于长公，而庐陵不自功矣。然文之变也，变则创，创则离，离其章而壹其质，是谓唐、宋之复古。顾徇名之士，求其离而瑕之，哓哓然援古以自多，将谓越唐、宋而逼秦、汉，其合者直章焉尔，而质不唐、宋若也，奚其古？先大夫患之，辑唐、宋八家行于世，而眉山氏居其三。则尝授诸维曰：“吾以长公合八家，姑举其要，要以长公成一家，必举其赢。然吾已矣，小子维识之。”昔长公被逮于元丰间，文之秘者，朋游多弃去，家人恐怖而焚之者，殆无算。逮高宗嗜其文，汇

26、集而陈诸左右，逸者不复收矣。迄今遍搜楚、越，并非善本，既嗟所缺，复憾其讹。丐诸秣陵焦太史所藏阁本外集。太史公该博而有专嗜，出示手板，甚核。参之志林仇池笔记等书，增益者十之二三，私加刊次，再历寒燠而付之梓。即未能复南宋禁中之旧，而今之散见于世者，庶无挂漏。盖长公之文，若无意而意合，若无法而法随，澹而腴，浅而蓄，奇不诡于正，激不乖于和，殆无位而摅隆中之抱，无史而毕龙门之长，至乃羁愁濒死之际，而居然乐香山之适，享黔娄之康，偕柴桑之隐也者，岂文士能乎哉！噫，世能穷长公于用，而不能穷长公于文；能不用长公，而不能不为长公用。当其纷然而友粲然而布弥宇宙而亘今古肖化工而完真气无一不从文焉出之而读之澹乎若无文也

27、长公其有道者欤！又尝语人以文之旨，第举夫子所谓“辞达而已矣”。盖文止乎达，而达外无文，原六艺而等于万代，旨其蔽之哉！彼所指离不离者抑末耳。在昭明固云“老、庄、管、晏之书，以意为宗，不以文为本”者，无庸进退之也。若长公者，非其亚耶？藉令起昭明以进退其文，吾知难乎为政矣。则不佞是役也，盖不徒以先大夫之成命在。【注】虞渊，传说中日没之处。庐陵，这里指代王安石；南丰，这里指代曾巩，南丰是他的出生地。黔娄，战国时期齐国有名的隐士。26对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A其间庐陵先鸣先鸣：首先倡导B哓哓然援古以自多多：重视C必举其赢赢：剩余（的文章）D激不乖于和乖：背离27下列各组句子中，加点

28、词的意义和用法相同的一组是（）A特患文之无节诸侯之所大患B而今之散见于世者虽又槁曝，不复挺者C若无意而意合穷山之高而止D盖文止乎达相与枕藉乎舟中28下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A文章开头称赞苏轼被“文士之见道者”推崇，以他和众人对待昭明文选的态度不同为例加以证明，亦侧面可见苏轼文风，尚古而不喜雕琢。B作者叙述隋唐以来文风的变化和父亲的嘱托、文集出版的经过，于此可见长公文集的收集、整理、出版之不易，作者在艰辛之余又感到欣慰。C作者对苏轼的文章推崇备至，将其与诸多历史名人贤士相提并论，称其有诸葛亮那样的政治怀抱，有史学家司马迁的才华，称赞其有白居易陶渊明的乐观豁达。D作为“唐

29、宋派”代表人物茅坤之子，作者的文学观念深受其父之影响，在本文中，他提倡学习唐宋古文，反对奢靡浮艳的文风。29用“”给文中画波浪线的部分断句。当其纷然而友粲然而布弥宇宙而亘今古肖化工而完真气无一不从文焉出之而读之澹乎若无文也长公其有道者欤30把文中画线的句子译成现代汉语。（1)然文之变也，变则创，创则离，离其章而壹其质，是谓唐、宋之复古。（2)逮高宗嗜其文，汇集而陈诸左右，逸者不复收矣。阅读下面的文言文，完成下面小题。愚溪诗序【唐】柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝

30、者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为“愚溪”。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于“愚”，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为

31、真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也夫。然则天下莫能争是溪，余得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪则茫然而不违昏然而同归超鸿蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，记于溪石上。31对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A灌水之阳有溪焉阳：南面B今余家是溪，而名莫能定家：安置C夫水，智者乐也乐：喜爱D无以利世，而适类于余适：刚好32下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A今是溪独见辱于“愚”寡人之于国也B以愚辞歌愚溪秦以攻取之外C得其

32、尤绝者家焉吴之民方痛心焉D皆山水之奇者句读之不知33下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。B文章清新秀丽，前两段基本上是记叙和描写，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中表达感慨。C文章第四段，写到宁武子和颜回，说他们都不是真的愚笨，是聪明人装糊涂，而自己就完全不一样了，是真正的愚蠢，表达了自己的羞愧。D愚溪诗序通篇贯穿一个“愚”字。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等受“愚”的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱，充

33、分表达了一个遭受沉重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情。34用“/”给文中画波浪线的部分断句。以 愚 辞 歌 愚 溪 则 茫 然 而 不 违 昏 然 而 同 归 超 鸿 蒙 混 希 夷 寂 寥 而 莫 我 知 也35把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为“愚溪”。（2）今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也夫。阅读下面的文言文，完成下列小题。苏氏文集序欧阳修予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土不能销蚀

34、其见遗于一时必有收而宝之于后世者虽其埋没而未出其精气光怪已能常自发见而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又百余年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣。文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之

35、贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死；此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位，宜与国家乐育贤材者惜也！子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击

36、而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也，悲夫！庐陵欧阳修序。（选自唐宋八大家文选，有改动）【注释】苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文革新运动的倡导者。韩、李：指韩愈、李翱。酒食之过：庆历五年，苏子美用卖故纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。以言语声偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。擿裂，剔取割裂。36对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项

37、是A其见遗于一时遗：馈赠B子美之齿少于予 齿：年龄C忽近而贵远贵：看重D望之昂然，而即之温温 即：接近37下列句子加点字词用法和意义相同的一项是A何其难之若是欤师道之不传也久矣B至废为民而流落以死使民敬、忠以劝C欲以子美为根而累之者楚左尹项伯者，项羽季父也D作为古歌诗杂文公为我献之38下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，文章就已经流传于天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。B唐朝初年，文章还留有五代文风的余习，一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛

38、。C苏子美为文有个性思想，见解独特，与众不同，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。D苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史，不久死去；而当初攻击驱逐他的人却被保全，得到了荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。39用“/”给文中画波浪线的部分断句。弃掷埋没粪土不能销蚀其见遗于一时必有收而宝之于后世者虽其埋没而未出其精气光怪已能常自发见而物亦不能掩也40把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。（2）独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。阅读下面的文言文，完

39、成各题。长物志序明沈春泽夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人 者，于此观韵焉、才与情焉，何也？挹古今清华美妙之气于耳目之前供我呼吸罗天地琐杂碎细之物于几席之上听我指挥挟日用寒不可衣饥不可食之器尊逾拱璧享轻千金以寄我之慷慨不平。非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也。近来富贵家儿与一二庸奴、钝汉，沾沾以好事自命，每经赏鉴，出口便俗，入手便粗， 纵极其摩挲护持之情状，其污辱弥甚，遂使真韵、真才、真情之士，相戒不谈风雅。嘻，亦过矣！司马相如携卓文君，卖车骑，买酒舍，文君当垆涤器，映带犊鼻裈边；陶渊明方宅十余亩，草屋八九间，丛菊孤松，有酒便饮，境地两截，要归一致

40、；右丞茶铛药臼，经案绳床； 香山名姬骏马，攫石洞庭，结堂庐阜；长公声伎酣适于西湖，烟舫翩跹乎赤壁，禅人酒伴， 休息夫雪堂。丰俭不同，总不碍道，其韵致才情，政自不可掩耳！予向持此论告人，独余友启美氏绝颔之。春来将出其所纂长物志十二卷，公之艺林,且属余序。予观启美是编，室庐有制，贵其爽而倩、古而洁也；花木、水石、禽鱼有经，贵其秀而远、宜而趣也；书画有目，贵其奇而逸、隽而永也；几榻有度，器具有式，位置有定，贵其精而便、简而裁、巧而自然也；衣饰有王谢之风，舟车有武陵蜀道之想，蔬果有仙家瓜枣之味，香茗有荀令、玉川之癖，贵其幽而闲、淡而可思也。法律指归，大都游戏点缀中一往删繁去奢之意存焉。岂唯庸奴、钝汉不

41、能窥其崖略，即世有真韵致、真才情之士，角异猎奇，自不得不降心以奉启美为金汤。诚宇内一快书，而吾党一快事矣！余因语启美：“君家先严徵仲太史，以醇古风流，冠冕吴趋者，几满百岁，递传而家声香远，诗中之画，画中之诗，穷吴人巧心妙手，总不出君家谱牒。即余日者过子，盘礴累日， 婵娟为堂，玉局为斋，令人不胜描画，则斯编常在子衣履襟带间，弄笔费纸，又无乃多事耶？” 启美曰：“不然。吾正惧吴人心手日变，如子所云，小小闲事长物，将来有滥觞而不可知者，聊以是编堤防之。”有是哉！删繁去奢之一言，足以序是编也。予遂述前语相谂，不徒占启美之韵之才之情，可以知其用意深矣。沈春泽谨序。【注】长物志：明文震亨撰。震亨，字启美。

42、41下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A于身为长物长物：多余之物。B嘻，亦过矣过：过分。C书画有目目：目录。D冠冕吴趋者冠冕：引领。42下列句中加点的虚词的意义和用法都相同的一项是A而品人者，于此观韵焉、才与情焉籍吏民，封府库，而待将军B其调弗同也其皆出于此乎C烟舫翩跹乎赤壁相与枕藉乎舟中D大都游戏点缀中一往，删繁去奢之意存焉于其身也，则耻师焉43下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A长物志，顾名思义，就是记录可清赏把玩之物的一本书。它们看起来没有什么实际用处，但旁人却可由此看出主人的品性与才情。B对于真正的雅士而言，无论奢俭，可都显示真性情。在作者看来，白居易拥名姬养宝马，是雅

43、致之举；而王维煮茶捣药，也别有情韵。C作者认为长物志堪称生活美学的指南，即便是真正的文人雅士也不得不将书中的观点奉为圭臬，而其要义就在“删繁去奢”四字。D作者高度赞扬了文氏家族对吴地文化的深远影响，近百年的时间也无人能出其右。而文震亨正是为弘扬家族文化才写此书，用心良苦。44用“/”给文中波浪线的句子断句。挹 古 今 清 华 美 妙 之 气 于 耳 目 之 前 供 我 呼 吸 罗 天 地 琐 杂 碎 细 之物 于 几 席 之 上 听 我 指 挥 挟 日 用 寒 不 可 衣 饥 不 可 食 之 器 尊 逾 拱璧 享 轻 千 金 以 寄 我 之 慷 慨 不 平。45将文中画线的句子翻译成现代汉语。

44、（1）予向持此论告人，独余友启美氏绝颔之。（2）予遂述前语相谂，令世睹是编，不徒占启美之韵之才之情，可以知其用意深矣。阅读下面的文言文，完成下面小题。本草纲目序（明）王世贞纪称：望龙光知古剑；觇宝气辨明珠。故萍实商羊，非天明莫洞。厥后博物称华，辨字称康，析宝玉称猗顿，亦仅仅晨星耳。楚蕲阳李君东璧，一日谒予，留饮数日。予观其人，睟然貌也，癯然身也，津津然谈议也，真北斗以南一人。解其装，无长物，有本草纲目数十卷。谓予曰：“时珍，荆楚鄙人也，幼多羸疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书搜罗百氏凡子史经传声韵农圃医卜星相乐府诸家稍有得处辄著有数言。古有本草一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨国朝，

45、注解群氏群旧矣。第其中舛缪差讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者辑之，讹者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名曰本草纲目。愿乞一言，以托不朽。”予开卷细玩，每药标正名为纲，附释名为目，正始也。次以集解、辩疑、正误，详其土产形状也。次以气味、主治、附方，著其体用也。上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色夺目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海。兹岂仅以医书观哉？实性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，

46、臣民之重宝也。李君用心嘉惠何勤哉！噫，碔玉莫剖，朱紫相倾，弊也久矣。予方著弇州卮言，何幸睹兹集哉。兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味太玄如子云者。时万历岁庚寅春上元日，弇州山人、凤洲王世贞拜。【注释】纪：古籍记录。天明：天才。华：西晋的张华，强记博识，广学多闻，著有博物志十卷。康：指魏晋名士嵇康，善认古字。猗顿：春秋时珠宝富豪，以识别宝玉著称。坟典：三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称。传奇：泛指各种文艺作品。碔玉：似玉的美石。朱紫相倾：朱色和紫色相排斥。喻真假优劣相混。太玄如子云：西汉学者扬雄（字子云）模仿周易作太玄经。46对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A觇宝

47、气辨明珠觇：察看。B解其装，无长物长物：擅长的东西。C长耽典籍耽：沉迷。D盍锲之锲：雕版刻印。47下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A睟然貌也，癯然身也师道之不传也久矣B长耽典籍，若啖蔗饴若舍郑以为东道主C乃敢奋编摩之志至于鞭棰之间，乃欲引节D愿乞一言，以托不朽日削月割，以趋于亡48下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A作者开篇写到了自己见到李时珍时对他的整体印象，面貌润泽而有光彩，清瘦而有精神，谈吐十分幽默，这使作者产生了不凡的感受。B李时珍耗费三十年心血完成本草纲目这部经典著作后，前来请求当时名家王世贞为之写序，借此来扩大这部书的影响。C原来有本草这本书，自神

48、农氏开始，注解这本书的人很多，但鲜有人能够在注解中注意到这本书内容的错漏以及科学性。D王世贞对本草纲目稿本给予了极高的评价。王世贞对这部书感到很震撼，并由此引发了对撰写者李时珍的极高赞扬。49用“/”给文中画波浪线的部分断句。遂渔猎群书搜罗百氏凡子史经传声韵农圃医卜星相乐府诸家稍有得处辄著有数言50把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）复者芟之，阙者辑之，讹者绳之。（2）博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海。参考答案：1B2D3B4终日不食/观其色冲冲然/独处一室/凝尘满几/有叩之者/若发清馨于明堂太庙之中/其音琅琅然/使人心厉而神肃5（1）头枕着蓑衣躺着，起身后摇摇晃晃地手舞足蹈，一样孩子

49、嬉笑着追逐他，（先生）也不回头看。（2）这些（虽是）闲散留存的片言只语，但（先生）平生的学问几乎都体现于此了，我怎么能使它消亡呢！【解析】1本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。B.“喻：表达，说明”错误，应该译为明白。句意为可惜（我）不能明白其中最精妙之处。故选B。2本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表转折；连词，表因果，意义不同。B.形容词词尾，“的样子”；介词，相当于“于”，意义和用法不同。C.代词，这里指这样的人；助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译，意义和用法不同。D.两个“以”均为连词，表目的，意义和用法相同。故选D。3本题考查学生筛选

50、并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。B.“文中记叙了先生对作者父亲的谆谆教导”表述有误，根据原文“翰童时，先君子澨东先生使从先生游”一段可知，文章记叙的是作者幼年时曾跟随淮浦先生求学一事。故选B。4本题考查学生文言文的断句能力。“终日不食”省略了主语淮浦先生，是完整的主谓句，在其后断开；“观其色冲冲然”中“冲冲然”是形容词，作“色”（容颜）的宾语，整个“色冲冲然”又作“观”的宾语，所以在“然”后断开；“独处一室”，省略了主语淮浦先生，是完整的主谓句，在其后断开；“凝尘满几”是对“室”的描述，在其前后断开；“有叩之者”中“者”表句中停顿，无义，在其后断开；“若发清馨于明堂太庙之中”

51、是对声音的描述，“于明堂太庙之中”是“发”的后置状语，在“之中”后断开。“其音琅琅然”是继续对声音的描述，“然”是形容词词尾，在“然”后断开；“使人心厉而神肃”是敲门声给人的感觉，在前后断开。画波浪线部分意思是：整天不进食，看他的神色却很高兴的样子。独处一室，满桌灰尘，有人敲门，声音清亮好像是从皇帝的宗庙发出来的。那声音清脆，使人内心严肃，神色恭敬。所以最后断句为：终日不食/观其色冲冲然/独处一室/凝尘满几/有叩之者/若发清馨于明堂太庙之中/其音琅琅然/使人心厉而神肃。5本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。得分点：（1）“枕蓑”，枕着蓑衣；“颓然”，摇晃的样子。“相”，偏指一方，他。“顾”

52、，回头看（译为“在意”也可）。（2）“闲言剩语”，闲散留存的片言只语（译为“闲谈的话语”“零散的语话”等意思相近皆可，答“闲言碎语”不给分）；“几不出此”，几乎都体现于此（答“几乎不超出于此”“几乎都包含其中”“几乎都在其中”皆可）；“泯”，消亡；“此岂可泯乎”，反问句式，我怎么能使它消亡呢！参考译文林泉随笔记一卷，总共一百二十二篇，是我外祖父淮浦先生张公著述的。先生风度优异突出，风骨高洁，年少时贫寒无依，努力学习，勇敢过人。成年后博览群书，精通各类文献典籍，通晓宇宙人生的深奥道理。修身养性，坚守正道，处境更加困厄，屡屡受挫却不屈服，年老却越发刚烈。刮大风下大雪（的时候），整天不进食，看他的神

53、色却很高兴的样子。独处一室，满桌灰尘，有人敲门，声音清亮好像是从皇帝的宗庙发出来的。那声音清脆，使人内心严肃，神色恭敬。肩披白芷，江边垂钓，称心如意时纵声放歌，声音响彻江岸。头枕着蓑衣躺着，起身后摇摇晃晃地手舞足蹈，一群孩子嬉笑着追逐他，（先生）也不回头看。他的志向大概超越古今，却一生陷入困境；他的形象的确挺拔如松柏生长于深壑中，却能高耸入云霄；矫健的样子像神鸟在高空遨游，却向下俯瞰人间。他的姿态胸怀超群，太平盛世以来未曾见过这样的人；他的学问，就在山顶水边，幽静寂寥，是鄙陋粗野之人难以探察到的。在我还是孩童时，先父澨东先生让我跟随外祖父淮浦先生求学，先生拿大学中庸来教授，为我解释说明，可惜（

54、我）不能明白其中最精妙之处。从古到今绵延数千年，帝王兴衰的定数，国家成败的踪迹（原由），君子与小人有区别、中原之国与少数民族之间有差异的原因，（这些话）还清清楚楚如在耳边。使我一想起便有所触动，三十多年有所敬畏而不做坏事，（精神）有所依赖而去做善事，如同看见先生在坐席上、在床前，（我）为他拿笔和砚，扶手杖，那感动人和万物的功效有什么能比得上啊！先生去世后，他的著作全都散失没有保存下来。这一册文章是先父收集的，一天，（先父）把它拿给我看说：“这是你外祖父亲笔写的文章。这中间有很多有教育意义可作为准则的语句，应该认真地记住。”我恭敬地捧着读了三十多年，仍把它作为记录事情的书籍。等到读了论李氏中和集

55、，所谓的“元气能涵养性情，性情又顺应元气。元气在那么性情就充沛，性情发生变化那么元气也就发生变化。”于是有所感悟，叹息道：“这是先生独到的见解啊。”读论柳子钴蝎潭西小丘记，说：“君子一定有用来游玩与休憩的外物，修炼出高尚明达的心性的器物，使他安静平和。纷乱的忧虑、呆滞的思想，都不能进入内心。”于是又叹息说：“这是先生的修养啊。”到论述各位儒者做学问，就引用易经说：“君子要多记以前圣贤说过的话、做过的事来蓄养自己的德行。”又说：“何等畅达的天上大路，亨通。”因此，在广泛不同的途径广博地学习探求，在天人合一的境域化繁为简融会贯通，这样以后就可以做学问了。（我）于是写道：“这足以体现先生的学问了。”

56、这些（虽是）闲散留存的片言只语，但（先生）平生的学问几乎都体现于此（几乎不超出于此）了，我怎么能使它消亡呢！于是谋划刻印书籍来使它流传下来，从而在此记述大概内容。至于继承先生的学问，来追求无愧于先生的话语和先父的教导，那么我虽愚笨，仍然为能在今日读到先生的书而感到幸运。6D7C8B9由此以来/去圣益远/世益薄或衰/下迄周隋/其间亦时时有善文其言以传者/然皆纷杂灭裂不纯信/故百不传一10（1）事情确凿了，要有文采；文采充分了，又关系到它所倚赖的内容大小，来看它流传得是否久远。（2）那些替他们整理编辑的人，不是他们的门生故吏，就是他们的亲戚朋友，比如刘梦得替柳子厚作序、李汉替韩退之作序。【分析】6

57、本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“待：等待”错误。待：依靠，依赖。故选D。7本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.前者相当于“而”，表因果；后者是表目的的连词，来。B.前者用于句中停顿，不翻译；后者用于时间词后，不翻译。C.两者都是用在主谓之间，取消句子独立性。D.前者连词，表承接；后者连词，表转折。故选C。8本题考查学生理解文章内容的能力。B.第二段荀子、孟轲的例子来说明言辞能否流传下来，还取决于当时社会的好恶；贾谊、董仲舒、司马相如、扬雄等人的事例，则是修饰文章使其流传的例子。故选B。9本题考查学生文言文断句的能力。这句话的意思是：从那时以来，距离圣人

58、越来越远，时代越来越衰微，直到周、隋之时，这中间也不时有善于修饰其言辞来流传的，但都粗疏草率不真实，所以流传下来的不足百分之一。“由此以来”，表时间短语，需要断开；“去圣益远”固定结构，“距离很远了”需要断开；“世益薄或衰下迄周隋”这一句中，时间介词“下迄”引领后面的句子，需要断开；“其间亦时时有善文其言以传者”这一句中，结尾是虚词“者”，表示的人，充当句子的宾语，是一个完整的句子，需要和后面的句子断开；“然皆纷杂灭裂不纯信”，“然”表转折，引领一个新的句子，需要断开；“故百不传一”表结果，需要断开。10本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）关键词：信，确凿；文，文采；恃，依赖。（2）

59、关键词：纪次，记载整理；非则，不是就是；序，作序。参考译文：我听说左传记载：“言辞没有文采，就不能久远传播。”君子所学，言辞用来记载事实，文采用来修饰言辞，只有事实准确可信，语言富有文采，（文章）才能流传于后世。诗、书、易、春秋，都是善于记载事实并且特别富有文采，因此流传得十分久远。荀子、孟子这些人也善于言辞，但他们（的文章）有时达到了道有时没有，因此他们的书能否流传下来，还取决于当时的好恶而推崇或否定。另外楚国有屈原，善于修饰他的歌辞来使之流传。汉代兴盛的时候，有贾谊、董仲舒、司马相如、扬雄，能够修饰他们的文章来使之流传。从那时以来，距离圣人越来越远，时代越来越衰微，直到周、隋之时，这中间也

60、不时有善于修饰其言辞来流传的，但都粗疏草率不真实，所以流传下来的不足百分之一。有幸有一篇流传下来，也不广泛为人所知，不能像之前各家那样宣扬昭著而广泛流传。言辞的流传真难啊！事情确凿了，要有文采；文采充分了，又关系到它所倚赖的内容大小，来看它流传得是否久远。书承载着尧、舜，诗承载着商、周，易承载着九圣，春秋承载着文、武之法，荀、孟二家承载着诗、书、易、春秋，楚辞承载着风、雅，汉代之人各自承载着当时君主繁盛的名望和礼乐典章来成文。后来的做学问的人完全无所承载，那么他们的言辞便不真实可信，流传得也不久远，这是大势使之如此。到了唐代兴盛之时，比如太宗的治理、开元之治、宪宗的功绩，他们的臣子们又争相用文