部编版八年级语文下册课内文言文知识点梳理

1、部编版八级语文下册内文言文知点梳理桃花记 一般语：y (wi) sh sh 古今义： 词类用： 通假：“成语 理解究：（一用原语句答： （二用自的话括回：1.第一段描写桃花林2.3. ” 穷”“4. ”5. “6.妻子” 7. 社会环 生 精8.”9.桃花源中人为什么 10.11.12.？ 13.“”？ 14. 15. 16.17. 18. “ 19. 小石记文学识： 字音形：ch ） d) 屿（ y 翕忽 pi) hung) 竹 清冽li) c c (f) c qio) 重点词： 感到一词译： “” 翻译子： 主题想：抒发了作者贬官失意后的凄苦之情。课文构： 石 小溪 潭中气氛 感语段析：1

2、.课文按什么顺序写2.作者写小石潭人迹3.柳宗元借小石潭的 “小”为上句， 石 ； 4.本文多角度描写景点：“” 远 “ ” “是“俶尔”“”表 庄二北冥鱼( )词详 北冥： 溟 ，海 南冥 指南海 鲲 kn) 海运 抟 ：盘旋飞翔。 尘 ，细 极： 耶 ， 。 ( )子翻 用力动翅飞翔来，的翅像悬在天的云。 这只，海风起就将往南 大鹏徙到海的候， (膀 ) 拍打水，激的波浪花三千， (它 ) 乘着旋盘旋至九里的空，借着月的风离。 天色蓝，它真的颜吗？因为空高而看到尽呢？ ) 鸟是鱼变而来。鲲体积千里变成后，的背不知 几千。说庄子象力富。 鲲鹏体硕无比变化奇莫奋飞气势美。_ 大、大、翼大及活范

3、围 ( 度：北海南海高度九万 )四个面极鲲鹏象磅壮观用夸的手述鲲， 不知千里 其形， “ 天之 ” 翼， 北冥 “ 九万 ” 其活动天地，言鲲形体大、化之、飞时气之壮，一头就 我们示了幅雄壮丽画卷 此句用丰的想，奇的夸描写鲲鹏翼拍，盘飞向万里空的象，一形能激的豪壮志具有烈的术感力。 “ 击 ” 等字神、，让产生富的象和想。 说明任何物的在都附于的条，它的活都是所凭 的。 天之苍，正色？其而无至极？ 翻译天色蓝，它真的颜吗？是因天空而看到尽呢？说明对事的认是有限的庄子出确结论鹏鸟人们样，不能 清天本色鹏鸟认识是有的。庄子惠子于濠之上( )词详 固： 固：本 你是 等等。 ( 里 既已知 ，下(

4、)子翻 鲦鱼 (中 )游得么悠自得这就儿的乐呀 你又是我怎么道我知道的快呢？ 我不你，固不知你 ( 想法 ) 本来不是 知道的快， 这是以完确定。 请允我从初的题说 ( ：追话题原 ) 你说 你是哪里道鱼是乐的 ” ，那 (你 ) 道了知道的快问我 我说 )濠水桥上道的( )析( 庄子为鱼 “ 乐 ” 实是愉悦境的射与化。认为切事都是对的人的识也如此来到水之， 从容 感到快乐于是到 出游容 ” 鱼也。所庄子自己在濠的 桥上到鱼快乐，否哪能鱼的乐呢 (1) (2) (1) 是惠针对子知 鱼之 而发起疑问语气。 庄子对惠的问的回，用反问语气语气强。句话 从正回答子的题，从反对，到很的表效果 庄与惠

5、游于梁之中子好，重析。于事有一寻根底的知态，重对知探讨庄子辩，观赏对于界的识，有欣的态，将的情发挥外物轻松适，意盎。一辩，巧辩一求一尚；一泥，超然让人 后会一笑沉思久。礼二虽有肴( )词详 自反 。 个 ( )子翻 虽然美味肴，去品，就道它味道美。 教与是互推动互相进的 所以习以就会道 (自己 ) ，教以后会知 ( 己的 ) 知道 ( ) 足，样以就能我反；知(的 ) 惑，样以后就自我励。 教别，占己学的一 ” 大概说的是这道理！( )析 教 学相 的道教和，是辅相的，互相的，有二兼备才能得成。 教与是互推动互相进的 礼记 儒家著 汉戴 记 庸大学 弟子其再、三弟子 以生中常的事作比形象地引学

6、习重要，从有力证明心，理的度大增强通过喻，入 至道 ” 象生动地诉读学习重要。所能删。 虽有嘉肴，食，知其也 有至道，不其善 ”， 教相长 ” ) 教和两方互相响和进，到提。例： 我 你 师生系的立表出互的崭特点这种生关中，师不仅是授者他本也受教益学生教的时也过来育老，他在课上相影响相互高。 ( 学生合具的经谈 ) 在教意义， 教学长 ” 现代关系特点一。生共展现着身的命价，在分发己的命潜中共发展共同 步。大道行也( )词详 公： j 。 修： 睦：和 气氛 ) 。 独 为 子 子 (zh ：幼 gun) 恶 必： 藏：私 谋： 外户： wi) ( )子翻 天下公共。选推举德高有才的人 和睦氛

7、。 ( )信，养因此们不是敬自己父母只是爱自的子。 让老人能善终让壮人能挥自的才，为会效，让年人够顺成长让老无妻、老无夫人、而无的人 老而子的、有疾而能做人都人供。 男子职业女子归宿 ( )，(们 ) ( 种 ) 它扔地上 为 但非自想私； 于 ) 气 们 ) 它不于自，但意多力并是为自己私利 因此诈之闭塞不会起，、作害人事情不兴。 因此 (户 )门都外面上而关闭 理想中 境界 ( )析1. 文学常识选自礼记，儒经典一。 四书 ：学中庸论子(3) ” 诗经尚记周易春。 天下公 ”这是政权 ( 可以社会富包进来 )会的 体成，而属于何个。 选贤能 ” ，是说会的理者由社成员举产。选的标准 和 “

8、 ， 品德尚， 能 指才出众 现在话来，叫 “ 德兼备 。 “ 修睦 说的社会员间当建起良的关，要求诚 信以除欺，要尚和以止斗，社会持和安定 人人能受全社的关。 独亲亲，独子子 ” 说的是每个都能己及，把养父抚育女的意扩到其人身，使全会亲一家 “ 老所终壮有用，有所 ” 意思是对种年段的群都做出适的。又别提，对 矜、孤独、疾者 ” 种人实行活保，更分地现了全社的关 爱。人都能居乐。 有分 ，就有稳的职，能心地作； 有归 ，就男女配及，有乐的庭。代男女织妇女家也从事桑，样才丰衣。以两个面主是就质生 说的货其用人尽力。 “ 恶其弃于也，必藏己 ，这说人们珍劳动品，毫无私自心，会将据为有； 力恶不出

9、身也不必己 ，这说人共同动中不出或少力为耻都能全力工作却没 多得 ” 头。主要就人的思想念说，因只有公心私心才能到货其用人尽 力的界。 文章择了种特的总方式是拿实社跟这理想 大同 社会对比从而理成地指现实会中多黑现象搞阴、盗窃物、乱等，在 “ 社会将不存在之而的将一个 “ 而不 ” 平、定的面。个结非常舞人。 文中 “ ” 是指治理会的高准，其理的果就国泰安 的理状态 大同 可以解为家的想社或是类社的最阶段 大道 大同 ” 当时们头中的想境，两词都有明 显的想色，寄着人对未活的好向。 人都能到全会的爱。 都能居乐。 人人珍惜 动成，却无自自利心 ( 或：尽其、人其力 ) 大同 社会夏以的社形态过去 孔子帝之为大 ”的说。由可见 “ 大 社会以 五帝世 ” 说为据，过加提炼后构出来一个社会式，子的意是立一合理社会以消现实会中暗现和不理的方，此，子 “ ” 想社会源于 “ 之世 ” 时又于 “ 之世 。 文章达了者迫希望现一平盛的思感情“故 老吾以及之老幼吾以及幼。 故人独亲亲，独子子，有所，壮所用幼有长，、 寡、独废疾皆有养，分，有归 中 是故闭而兴，窃乱而不故外而不，是大同 为公老有终、 ( 寡。 示例：不实现因为只是美好理想会，实社中存太多私自，尔我诈 (理即 二：实现现在社 会还是 大同 ” 会。 ( 之有即可 ) 从