《论语》经典名句及译文解析(共155句)

1、毋意、必、毋固、我。论语 子罕篇解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才 能更加明智。君子有思：视思明听思聪色思温，貌恭，言忠，事思敬疑思问忿思难，见 思义。论语 季氏篇解释：君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举 止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得 到东西思考是否理所应得。成事不，遂事不谏既往不。论语 八佾篇解释已经做过的事就不用再提了已经做了的事就不要再劝谏了已经过去的事也不必再追 究得失与责任。往者不谏，来者犹追。论语 微子篇解释：过去的事情已经无法挽回，未来的

2、岁月还可以迎头赶上。君子和不同，小人而不和论语 子路篇解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和 人相处。君子不。论语 为政篇解释：君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。巧笑倩，美目盼兮素以为兮论语 八佾篇解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。质胜文野，文胜质史。文彬彬，然后子。论语 雍也篇解释：质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配 合适当，才可能成为君子。君子求己，小人求人。论语 卫灵公篇解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推

3、 卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。不患无，患所以立不患莫知，求为可也。论语 里仁篇解释：不要担心没有职位，只要担心有没有足以胜任职务的本领。不担心没人知道自己，应该 追求能使别人知道自己的本领。见贤思焉，见不贤内自省。论语 里仁篇解释见到一个品德能力超过自己的人就要想着自己要努力跟他一样见到一个不如自己的 人，就要反思自己是不是有一样的缺点。君子坦荡，小人长戚。论语 述而篇解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。吾十有而志于学，十而立四十而不惑五十而天命，六十耳顺，十而从心所， 不逾矩论语 为政篇解释：我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不

4、再感到困惑，五十岁就 知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命六十岁时能听得进各种不同的意见七十岁可 以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。未知生焉知死？论语 先进篇解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？知者乐，仁者乐山论语 雍也篇解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。鸟之将，其鸣也哀人之将，其言也善论语 泰伯篇解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。名不正则言不顺；不顺，事不成论语 子路篇解释：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。君子欲于言而敏于。论语 里仁篇解释：君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。其身正不令而行；

5、身不正虽令不从。论语 子路篇解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反， 如果管理者自身不端正而要求被管理者端正么纵然三令五申被管理者也不会服从的。学而不则罔，思而学则殆论语 为政篇解释：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。德不孤必有邻。论语 里仁篇解释：有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。可与言不与之言，人；不与言而与之，失言知者不失人不失言论语 卫灵公篇解释可以和他谈的话却不和他谈这就是失掉了这个朋友不可以和他谈的话却和他谈， 这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不会说错话。益者三，损者三友

6、友直、谅、友多闻益矣；便辟、友善、友便，损矣。论语 季氏篇解释：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人 交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。父母在不远游，游有方。论语 里仁篇解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。逝者如夫！不舍昼。论语 子罕篇解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。我非生知之者，好，敏以之者也。论语 述而篇解释：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。君子周不比，小人而不周论语

7、 为政篇解释：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。父母之，不可不知。一则喜，一则以。论语 里仁篇解释：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为 他们的衰老而恐惧。言必信行必果论语 子路篇解释：说出的话一定要算数，承诺的事要果断做到。不在其，不谋其政论语 泰伯篇解释：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。己所不，勿施于人论语 颜渊篇解释：自己不希望加于己身的，也不强加到别人的身上。朝闻道夕死可矣。论语 里仁篇解释：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自 己的生命。不愤不，不悱不发举

8、一隅以三隅反，不复也论语 述而篇解释：教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的 时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不要再教他更 多的东西了。君子泰不骄，小人而不泰论语 子路篇解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。君子成之美，不成之恶；人反是。论语 颜渊篇解释：君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。忠告而道之，不可止，毋辱焉。论语 颜渊篇解释：对待朋友要忠言相告，引导他向善。如果不听从就罢了，不要自取其辱。知之者如好之者，之者不乐之者。论语 雍也篇解释：懂得学习的人比不上喜爱学习的人

9、，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。不患人不己知，患知人也论语 学而篇解释：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。岁寒，后知松柏之凋也。论语 子罕篇解释到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。君子怀，小人怀土君子怀，小人怀惠论语 里仁篇解释：君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。道不同不相为谋。论语 卫灵公篇解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。欲速则达论语 子路篇解释：性急求快反而不能达到目的。君子耻言而过其行论语 宪问篇解释：君子以说得多，做得少为耻辱。朽木不雕也，粪土墙不可也，于予与诛？论语 公冶长篇解释烂的木头不堪雕刻

10、土的墙面不堪涂抹于宰予这样的人有什么好责备的呢？吾日三吾身：为人而不忠？与朋友交不信乎传不习乎？论语 学而篇解释我每天多次反省自己为别人办事有没有尽力呢？同朋友交往有没有不真诚呢？老师传 授的知识是不是温习了呢？生而知者上也，学知之者也；困而学又其次。困而不学民斯为矣。论语 季氏篇解释生来就知道的是最上等的通过学习才知道的是次一等的遇到困惑才学习的又是次一 等的；遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了？一箪食一瓢饮，在巷，人堪其忧，回不改其。论语 雍也篇解释：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜 回却能安贫乐道，淡然处之。躬自厚薄责于人，远怨矣论语 卫灵公篇

11、解释：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。小不忍则乱大谋。论语 卫灵公篇解释：小事不能忍耐，就会败坏大事。三人行必有我师焉择其善而从之，其善者而之。论语 述而篇解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善 的方面就对照自己改正自己的缺点。为政以，譬如北辰居其所众星共之。论语 为政篇解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。敏而好，不耻下问是以谓文也。论语 公冶长篇解释敏又勤学以向职位比自己低问比自己差的人求学为耻辱给他谥号叫文”。君子矜不争，群而党。论语 卫灵公篇解释：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然

12、合群而不结党营私。知者不，仁者不忧勇者不。论语 子罕篇解释：聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。中人以，可以语上；中人下，不可以上也。论语 雍也篇解释中等水平以上的人可以告诉他高深学问等水平以下的人不可以告诉他高深学问。先行其，而后从之论语 为政篇解释：对于你要说的话，先实行了，再说出来。己欲立立人，己欲而达人论语 雍也篇解释：自己要站稳，才能扶起摔倒的人；自己要腾达，才能博施济众。不患寡患不均，不贫而患安。盖均无，和无，安无倾。论语 季氏篇解释不担心分的少而是担心分配的不公平公正不担心人民生活贫穷而担心生活不定。 财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会

13、安定，国家就没有倾覆的 危险。不怨天不尤人，下而上达论语 宪问篇解释：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。今之孝，是谓能养至于犬，皆能有养不敬，以别乎？论语 为政篇解释：今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗 养马有什么不同呢？不知命无以为君子；不知，无以立也不知言无以知人也论语 尧曰篇解释：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能 了解别人。志于道据于德，依仁，游艺。论语 述而篇解释：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。温故而新，可以为矣。论语 为政篇解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会

14、，凭借这一点就可以成为老师了。内省不，夫何忧何？论语 颜渊篇解释：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？不义而且贵，于我浮云。论语 述而篇解释：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。人而无，不知其可。大车輗，小车无，其何行之哉？论语 为政篇解释：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套 不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？从心所，不逾矩。论语 为政篇解释：以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。默而识，学而不厌诲人不，何有于我？论语 述而篇解释：将知识默记在心，勤奋学习没有满足的时候，教导别人也不感到疲倦，这些对我来说又 有什么难的呢？学而不，诲人不倦

15、论语 述而篇解释：努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。四体不，五谷不分论语 微子篇解释：不参加农业生产活动，分不清稻、麦等谷物。巧言令，鲜矣仁！论语 学而篇解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！君子食求饱，居无安，敏事而慎于言就有道正焉。可谓学也已论语 学而篇解释：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人 那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。视其所，观其所由察其所，人焉廋哉人焉廋？论语 为政篇解释看一个人的所作所为应看他言行的动机察他所走的道路了解他心安于什么事情。 这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？君子不则不威，学不

16、固。论语 学而篇解释：君子举止不庄重，就没有威严，即使读书，学习的知识也不会牢固。志士仁无求生以害，有杀以成仁。论语 卫灵公篇解释志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情而是宁可牺牲自己的性命来成全仁 的。事父母谏，见志不，又敬违，劳而不。论语 里仁篇解释：事奉父母，对于他们一些不对的地方要委婉地劝说。自己的意见没有被采纳，仍然要对 他们恭恭敬敬不触犯他们，替他们操劳而不怨恨。人而无，不知其可。论语 为政篇解释：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。三思而行论语 公冶长篇解释：做事要再三思考后再行动。天下有则见，无道隐。论语 泰伯篇解释：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。与朋友，言而有信

17、论语 学而篇解释：同朋友交往时说话要讲诚信。富而可也，虽执鞭士，吾为之。如不求，从所好。论语 述而篇解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富 贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。事君数斯辱矣；朋数，斯矣。论语 里仁篇解释：服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。君子不言举人，不人废言论语 卫灵公篇解释：君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切。八佾舞庭，是可忍，孰不忍也 论语 八佾篇解释他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈这样的事都能容忍还有什么事情不能 容忍呢？弟子入孝，出则弟谨

18、而信泛爱众，而仁，行余力，则以文。论语 学而篇解释：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信， 寡言少语，要广泛的去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就 再去学习文献知识。富与贵是人之所欲；不以道得之，不也。论语 里仁篇解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。多闻阙，慎言其余则寡尤多见阙殆，行其余则寡悔。言尤，行悔，禄在其 矣。论语 为政篇解释：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行

19、事少后 悔，谋求禄仕之道就在这里面了。德之不，学之不讲闻义不徙，不善不改，是忧也。论语 述而篇解释多人）不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义能马上去做；有 错误却不能改正。这些都是我所担忧的。饭疏食饮水，曲肱枕之，亦在其中矣不义而且贵，于我浮云。论语 述而篇解释：吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于 我就像浮云一样。学如不，犹恐失之论语 泰伯篇解释：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。过也，皆见之；更，人皆之。论语 子张篇解释：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。贫而无，富而无骄论语 学而篇解释：虽然贫穷却不谄媚，虽然

20、富贵却不骄横。君子之风，小人之草，草之风必偃。论语 颜渊篇解释上层执政者的道德品质就好比是风平民百姓的道德品质就好比是草当风吹到草上面 的时候，草就会跟着风的方向倒。举直错枉，则民服举枉错直，则民不。论语 为政篇解释：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人 之上，人民就不服从。近者说远者来。论语 子路篇解释：君主向近处的百姓施惠，使其欢悦，那么远处的百姓也会纷纷前来归附。君使臣礼，臣事君忠。论语 八佾篇解释：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。道之以，齐之以刑民免而耻。论语 为政篇解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于

21、犯罪受惩罚，却没有廉耻之 心。仁远乎？我欲仁，仁至矣论语 述而篇解释：仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。父在，其志；父没观其行三年无改于之道，谓孝矣。论语 学而篇解释：父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世以后，看他的行为，在父亲去世多年后，他仍 然没有改变父亲为他选择的道路（没有忘记父亲的教诲算得上是有孝心的人了。女为君儒，无为小儒。论语 雍也篇解释：你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。非礼勿，非礼勿听非礼勿，非礼勿动论语 颜渊篇解释：违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。君子成之美论语 颜渊篇解释：指品德高尚的人乐于帮助别人，成全别人的愿望。割鸡焉牛刀

22、？论语 阳货篇解释：比喻做一件小事不必动用很大的力量。上好礼则民莫敢不；上好，则民莫敢服；上信，则民莫不用情论语 子路篇解释：居上位的人热衷礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没 有敢不服从的；居于上位的人讲究诚信，老百姓就没有敢不诚实的。欲速则达，见小利大事不。论语 子路篇解释：一味追求速度反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。人之生直，罔之生幸而免论语 雍也篇解释：一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是 因为他侥幸地躲避了灾难罢了。少之时血气未定，之在色论语 季氏篇解释：年少时，血气不定，要戒除女色。里仁为，择不处仁焉得知论语

23、里仁篇解释：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么 能说你是明智的呢？夫子循然善诱人，我以文约我以礼，罢不能论语 子罕篇解释：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为， 我们想要停止学习都不可能。邦有道贫且贱焉，也；邦道，富且贵，耻也论语 泰伯篇解释在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的在国家政治黑暗时富有而且位高权重是 耻辱的。居上不，为礼不敬临丧不，吾何以观哉？论语 八佾篇解释：居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情 况我怎么能看得下去呢？唯仁者好人，能恶。论语 雍也篇解释：只有

24、有仁德的人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。道千乘国，敬事而，节用爱人，使民时。论语 学而篇解释：治理有兵车千辆的国家（言大国该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费 用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。能近取，可谓仁之也已。论语 雍也篇解释：凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。见善如及，见不善探汤论语 季氏篇解释：看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一 样，要立刻离开，避得远远的。当仁不于师。论语 卫灵公篇解释：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。日月逝，岁不我与

25、论语 阳货篇解释：时光很快地流逝了，岁月是不等人的。贫而无难，富而无易。论语 宪问篇解释：贫穷却不抱怨，是很难做到的，富贵而不骄纵是容易做到的。望之俨，即之也温听其言厉。论语 子张篇解释：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。饱食终，无所用心难矣哉论语 阳货篇解释：整天吃饱了饭，什么心思也不用，这真的是太难了！君子不不惧。论语 颜渊篇解释：君子不忧愁、不害怕。不迁怒不贰过论语 雍也篇解释：不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。言忠信行笃敬论语 卫灵公篇解释：言语忠实诚信，行为笃厚恭敬。其未得也，患得之既得之患失之。论语 阳货篇解释：在没有得到的时候，总担心得不到；已经得到的时候，又担心失去。及其老，血气既衰戒之在。论语 季氏篇解释：等到老年的时候，血气衰弱了，要戒贪。食不厌，脍不厌细论语 乡党篇解释：粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。小人之也必文。论语 子张篇解释：小人犯了过错一定会加以掩饰。见义不，无勇也。论语 为政篇解释：见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。临事而，好谋而成也。论语 述而篇解释：遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。不能正身，如正人？论语 子路篇解释：如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？吾尝终不食、终夜寝以思无益，不如也。论语 卫灵公篇解释我曾经整日不吃饭整夜不睡觉去思考问题结果没有什么好处还不如去学习为好。过犹不。论语