03.《人皆有不忍人之心》教学课件

1、论语十二章大学之道人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心“忍”，狠（鸿门宴：君王为人不忍）“忍人”，狠心对待别人。“不忍人之心”， 怜悯别人的心，同情别人的心。 “人皆有不忍人之心”，即每个人都有怜爱别人的心读 准 字 音怵惕 恻隐 内交 要誉 羞恶ch tcnyow解 释 关 键 字 词不忍人之心：乍：内交： 要：然：保：怜悯心，同情心突然同“纳”，结交求，谋求同“燃”安定孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。.孟子认为“人皆有不忍人之心”，那么人性是先天就有的还是后天培养的？观点1

2、：是先天就有的。孟子认为人性本善，指出人性就是作为“仁、义、礼、智”的发端的“不忍人之心”，而且举出了生动的例子来论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，就不是人。从这个角度来说，人性的确是人先天就有的，与后天环境无关。因此，他把“仁、义、礼、智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的、与生俱来的。观点2：是后天培养的。孟子也不完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。而这“四心”只是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬

3、光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。所谓的“扩而充之”就是后天的培养，也就是孔子所说的“习相远”。 孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？ 认 可孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。 孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？ 不 认 可孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后

4、还是强调“知皆扩而充之矣”“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善白本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。而且任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃

5、道德，施行暴政要好得多罢！赏析本文写作方面的特点：文章逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。赏析本文写作方面的特点： 2.文章善于运用论证手法。 本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于并”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。感韵味诵读经

6、典人皆有不忍人之心。（齐读）先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（生一）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（生一）由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（生一）感韵味诵读经典人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（三生交错，每人一句）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（齐读）生活中，