九年级语文秋学期愚公移山的课件

1、愚公移山作家作品的介绍愚公移山选自列子汤问，列子相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 什么是寓言什么是神话 神话是关于神仙或神化的古代

2、英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。 神话和迷信不一样，它富有积极的浪漫主义精神。听课文朗读，注意下列字的读音：万仞（ ） 汝（ ） 魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ） rnrkuhjbn shungchnsucngwculngku1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地点是哪里？5.他们是怎样具体行动的？6.山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？ 思考？ 方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

3、 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能太行、王屋二山， 见方，方圆长度单位（七尺或八尺）将近对着，向着苦于阻塞曲折，绕远家你们全通“直”汉水南岸赞同提出疑问纷纷地rnchngsyr加强语气“连都”zng介词，凭损魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。削减如何“把怎么样”况且哪里安放（大家）纷纷之于h 负荷，挑敲，凿用箕畚运音shu

4、ng,寡妇孤儿刚刚换牙交换才同“返”chnj bn 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 su阻止老头汝之不惠甚矣地面上生长的植物加强反问语气长叹通，变通孤儿即使穷尽愁同“无”你思想顽固到了不可改变的地步通“慧” 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。持，拿害怕停止被他的诚心所感动背cu同“措

5、”，放置即垄断第一、二段译文 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有

6、个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。亡以应 始一反焉：汝之不惠：一厝朔东：无陇断焉：一、通假字“亡”通“无 ” (没有) “反”通“返” （往返）“惠”通“慧” （聪明）“厝”通“措” （放置）“陇”通“垄” (高地)字词句小结 古今词义阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天指 古义：直，一直 今义：手指曾 古义：还 今义：曾经诸 古义：之于 今义；各个、许多荷 古义：扛 今义：荷花毛 古义：草木 今义：毛发息 古义：叹气 今义：休息虽 古义：即使 今义：虽然已 古义：止 今义：已经 多义词“而”的用法连词，表修饰：面山而

7、居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚 “他”： 惧其不已也2、副词，加强反问语气：其如土石何？ “之”的用法 1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4、人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 “且”的用法1、副词，“将”：年且 九十2、连词

8、，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝 活用形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐 特殊句式1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主）3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫 5、省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南 词类活用1)形容词活用作为名词：2)名词作介宾短语：毕力平险：险峻的大山箕畚运于渤海之尾：用箕畚 愚公家周围的环境如何？有什么作用？ 有太行、王

9、屋二山，方七百里，高万仞。作用：衬托愚公的毅力和气魄 答问用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的目标是：答问惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：杂然相许。寒暑易节，始一反焉。 课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：“高万仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷担者三夫”；路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？ a.“年且九十”（说明年老） b.“ 指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏伟） c.“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多） d.“寒暑易节

10、，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础 请分析愚公移山的原因、目的、阻力、方法及最后结果。 原因： 目的： 阻力：（困难） 方法： 结果： 惩山北之塞，出入之迂也 指通豫南，达于汉阴A、山高路远 B、年老力衰C、人力单薄D、工具简陋冀之南，汉之阴，无陇断焉投诸渤海之尾，隐土之北。两山规模原因目的地点行动 愚公移山“方七百里，高万仞” “惩山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，达于汉阴” “投诸渤海之尾，隐土之北” “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾” 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪

11、和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。第三、四段译文 山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。 尽管任务艰巨，目标茫远，不过两山最终还是被移走了，你能分析其中的原

12、因吗？（1）靠愚公精神：不惧困难、坚持不懈、 目光远大 、苦干实干、坚信人定胜天。（2）靠众人（神）相助。被愚公精神所感动。答问 “河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？嘲笑（讥笑）。答问愚公认为两座大山可以搬走的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。答问标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：河曲智叟亡以应。答问愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 答问“帝感其诚”的“诚”是指：愚公移山的决心和毅力答问下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？操蛇之神闻之告之于帝惧其不已也愚公移山这件事愚公移山这件事愚公及其子孙答问法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”

13、两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。答问愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：愚公不愚，智叟不智。 大智若愚大愚若智愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有发展的眼光大智大勇与困难作斗争对比鲜明愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？ 愚公不“愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚 智叟不“智”

14、因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光晋代张湛评愚公移山俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。好有哲理哟！对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？ 愚公妻智叟以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？担心、想办法讥讽、嘲笑、阻止深入研究一愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ 比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对笑：讥笑君：是

15、尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：关心智叟的态度：嘲讽.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语

16、气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。.对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”毛：草木。深入研究（二）愚公究竟愚不愚？ 认为不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孙孙

17、无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的停滞的观点。 愚公：长远的，发展的观点。你认为，愚公和智叟到底谁愚? 愚公：勇于奉献，大智若愚 （愚公不愚） 智叟：老于世故，鼠目寸光 （智叟不智）愚公与智叟愚公：目光长远 积极奋斗 全面 发展 持之以恒 雄心壮志对比智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止智叟愚公愚公之妻邻居小孩不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题愉快助之嘲讽阻之为何写智叟这一人物？有发展的眼光愚公大智大勇与困难作斗争智叟 不智、不勇用静止的观点看问题笑谈 ？愚公:大智大勇勤劳勇敢、百折不回、排除万难，争取胜利。愚公移山这件事情

18、是否是笑谈？为什么？决心行动影响结果山高年老移山聚谋率叩垦运家人邻居智叟山神天帝神惧帝感负山无垄断思考：从课文看得出来，愚公不愚，智叟不智，作者这样给他们命名，用意何在?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之智在于认为愚公以残年余力，曾不能毁山之一毛。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之愚在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。思考： 愚公是个什么样的人?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的

19、意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 有理想抱负：从 “指通豫南，达于汉阴”看出。 有坚定的信心：从 “子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”来烘托愚公的信心和智慧 有伟大的气魄和眼光 : 从愚公驳斥智叟的话，对比了两个人物，充分体现愚公的不愚和智叟的不智。 愚公是有远大的目光，以发展的眼光来看问题，是个有抱负、有信心的人。智叟只有鼠目寸光，以静止的眼光来看问题，是个没有抱负的人。 分析文章是如何塑造愚公形象的。既有正面描写，也有对比衬托（一）正面描写：语言、行动（1）、他有远大的抱负。（3）、他坚持不懈，坚信人定胜天。吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴子

20、子孙孙 无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（2）、他有不惧困难、苦干实干的精神。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。智叟：（二）对比衬托：以智叟来对比衬托目光短浅，认为人力有限，不能改变自然。比较愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？ 两人的话，表面上相似，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出： 愚公之妻是从“献疑”的角度说的，提出移山过程中必须解决的重要问题，完全出于对愚公的关心。 智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。因此，愚公实智，智叟实愚。作者 这样取名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。主题理解 可有人认为愚公的做法实际上很愚昧

21、，因为他完全可以采取其他做法来改变自己的处境，比如搬家、修路等，而且他的做法还破坏了自然环境。你是怎么看待这样的说法的？寓言故事本身是具有荒诞性的，不能光从表面来看待这个问题。作者是通过愚公这个人物形象的塑造反映了古代人民在艰苦的自然生活条件下，渴望征服自然、改变生活的强烈愿望！思考：1 什么是愚公精神?在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神

22、，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 听课文朗读，概括中心 课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。思考： 本文以神话结尾有什么作用? 理解：本文采用神话结尾?借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式反映厂古代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 文章是如何运用对比手法的？智叟愚公愚公之妻邻居小孩不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题愉快助之嘲讽阻之对比和衬

23、托手法二山高峻人少力微 工具简陋对比智叟目光短浅 安于现状 自作聪明愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念写作特色1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 2. 对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情节曲折 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是： ( )A宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。B反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。C宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。D批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。B 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，