宗法制及专制制度

1、目录 TOC o 1-5 h z 中国古代政治文化的特点1 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document 1、君权至上和愚忠思想2 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 忠的含义:2 HYPERLINK l bookmark21 o Current Document 忠君意识包括:2 HYPERLINK l bookmark24 o Current Document 2、官僚政治和官本位意识2 HYPERLINK l bookmark28 o Current Document 官僚政治的特点:3 HYPERLI

2、NK l bookmark31 o Current Document 官为君设3 HYPERLINK l bookmark34 o Current Document 封闭性3 HYPERLINK l bookmark37 o Current Document 官本位意识:3 HYPERLINK l bookmark40 o Current Document 3、重人治轻法治和清官意识3 HYPERLINK l bookmark44 o Current Document 4、政治权力神圣化和神秘化4 HYPERLINK l bookmark48 o Current Document 一、宗法制度

3、的产生及其内容4 HYPERLINK l bookmark52 o Current Document （1 ）嫡长子继承的制度4 HYPERLINK l bookmark56 o Current Document （2）封邦建国的制度5 HYPERLINK l bookmark60 o Current Document （3 ）宗庙祭祀的制度5 HYPERLINK l bookmark64 o Current Document 二、宗法制度的发展及其影响5 HYPERLINK l bookmark68 o Current Document 1、家天下的统治此起彼伏6 HYPERLINK l b

4、ookmark72 o Current Document 2、封建制的架构沿续不断6 HYPERLINK l bookmark76 o Current Document 3、家族化的体制根深蒂固6 HYPERLINK l bookmark80 o Current Document 三、专制制度的统治及其特征7 HYPERLINK l bookmark84 o Current Document 1、宗法势力极其强大7 HYPERLINK l bookmark88 o Current Document 、经济基础相对稳固7 HYPERLINK l bookmark92 o Current Docu

5、ment 、专制统治走向极端7 HYPERLINK l bookmark96 o Current Document 三公九卿制:8三省:8六部:84、人身控制日趋严密9 HYPERLINK l bookmark105 o Current Document 三纲五常:9中国古代政治文化的特点1、君权至上和愚忠思想忠的含义：臣民忧国赴难、君主“利民”皆为“忠”；臣下无条件月服从君主为忠。 随国大臣季梁：“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。”管子.七臣七主：“愚忠谗贼”。孔子：无条件服从君主。“竭力致死，无有二心，以尽臣礼”，“君命无贰”韩非子：贤者之为人臣 顺上之为，从主之法，虚心以待令而

6、无是非 也，故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。”“尽力守法，专心于事主者为忠臣。”狄山：“臣固愚忠，若御史大夫汤，乃诈忠。”枚乘：“臣乘愿披腹心而效愚忠”。“愚忠”成为荣耀。古代“十恶不赦”大罪：“谋反”、“谋大逆”、“谋叛”、“大不敬”， 就是维护君权的至高无上和神圣。经过长期思想上的灌输和法律的强制，忠君和个人崇拜成为全民族性的普遍意 识。忠君意识包括:第一，君主是天意和社会公正、正义的代表与化身，“天高皇帝远”就是皇帝是好的，贪官不好。经过长期思想上的灌输和法律的强制，忠君和个人崇拜成为全民族性的普 遍意识。第二，服从君主的统治是臣民的义务忠君意识包括：第三，对君主的服从是无条件

7、的。2、官僚政治和官本位意识官僚政治就是形成体系完备、历史久远、发达的文官制度。官员的选任、考核、 升迁、罢黜都有完整的制度规定。官僚政治的特点:官为君设“秦兼并天下，建皇帝之号，立百官之职，不师古，始罢侯。置守太尉 主五兵，丞相总百揆，又置御史大夫以贰于宰相”。官为君设的结果是官员只对君主负责，官僚系统呈不断膨胀的趋势，社会管理 成本高。封闭性官员选择、官场运转都在高度封闭的情况下进行。“举秀才不知书，察孝廉别父居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。官本位意识：官、官职、官阶最重要最有价值。表现为：做官是主要的人生价值取向，官阶、官职是衡量人生成败的标准;做官是获取社会财富的主要途径和捷径官、

8、官方的言论、态度是评价、检验各种事物的标准。翰林院侍讲大学士国子监祭酒隔壁王婆婆之柩3、重人治轻法治和清官意识其一是强调用道德教化来治理国家和社会，法律只起辅助和补充作用。孔子：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者/“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从“上梁不正下梁歪”4、政治权力神圣化和神秘化通过“神道设教”和思想统一，使政治权力神圣化和神秘化“观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣！ ”“神则无形者也。不见天之使四时，而四时不忒；不见圣人使百姓，而百 姓自服也。”“神道者，微妙无方，理不可知，目不可见，不知所以然而然，谓之神道。”一、宗法制度的产生及其内容所

9、谓宗法，就是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。这种法则以 血缘关系为基础，同一血缘系统的人都要尊崇共同的祖先，并且在宗族内部区 分尊卑长幼，为不同地位的宗族成员规定各自不同的权力和义务。中国宗法制度虽源于原始氏族社会，其确立则是在西周初期，创立者是周 公旦。西汉伏胜尚书大传：周公摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄， 四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。（1）嫡长子继承的制度原始社会早期实行禅让制，部落联盟首领是选拔的，不考虑血缘关系。但 禹时却改变了这种态势，虽然他没有将位置直接传给其子启，但是在暗中却成 就了这个动机。启之后，血缘关系成为权力交接的主要依据。夏朝和商朝多

10、是兄终弟及，这是母系氏族社会的影响。商朝第26代君主康 丁实行父子相继的传递方式。 康丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛（纣）共五代， 是父子相继。这是原始社会末期社会政治制度的重大变革。西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵开始，推行嫡长子继承制。嫡 就是正妻，正妻之子称嫡子。其他妻子称庶妻，庶妻之子称庶子。嫡长子继承制的基本原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。封邦建国的制度封邦建国简称封建，就是分封制。国指诸侯领地。分封的目的就是封建亲 戚，以藩屏周。左传桓二年：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗。简单说， 就是层层分封。周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系。天子对诸侯有巡狩权、命 官

11、权、迁爵权，诸侯对天子则有必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。史记周本纪记载了周成王诵剪桐分封弟弟叔虞的故事，从中可以看 出周公旦推行封邦建国制的决心十分坚定。卿大夫的领地称为家，也叫采或邑。采邑又叫食邑，采邑里每年税收归受 封者所有。卿大夫也依此分封士。宗庙祭祀的制度宗法制度十分强调尊祖敬宗。宗庙祭祀就是维护宗族团结的重要手段。周 天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。太庙居中，然后分左昭右穆排列，总共祭祀 七代君主。周代严格的宗庙祭祀制度，对于维护以家族为核心的宗法制度和巩固政权， 发挥过重要的作用。这一传统被历代统治者所继承，并发展成左宗右社的格局。 左宗是宗法的标志。右社是国土的象征。孙子

12、兵法计：夫未战而庙算胜者，得算多也。北宋范仲淹岳阳楼记：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其 君。二、宗法制度的发展及其影响从西周最后一个君主周幽王末年到东周第十四个君主周敬王末年，这是我国历 史上的春秋时期。春秋时期，周王室已经衰落，各路诸侯为争夺霸主地位频繁地发动战争。所谓挟天子以令诸侯，就是这个时期争霸的特点。春秋以后，各路诸侯自己称王，企图自己取代周王室。姬姓血缘关系变得 十分松弛，西周宗法制度开始瓦解，出现了礼崩乐坏的局面。秦始皇统一中国后，废除分封制，实行郡县制，形成空前大一统的社会政治结构。秦始皇的变革对血缘宗法制度产生了一定的冲击。然而，他的做法很 快被汉初统治者否定。1、

13、家天下的统治此起彼伏宗法制度的本质就是家族制度的政治化。秦始皇虽废除分封制，社会结构还是 家天下的模式。史记秦始皇本纪记载，秦王赢政登上帝位后宣布：朕为始 皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。2、封建制的架构沿续不断秦始皇虽然反对分封制，却继承了西周宗法制度另外两条主要内容一一嫡 长子继承和宗庙祭祀的制度。汉高帝刘邦建立汉王朝以后，不仅恢复分封制，并和大臣约定：非刘氏而 王，天下共击之。秦始皇说：天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国， 是树兵也，而求其宁，岂不难哉！汉高帝刘邦恢复分封制，是因为他认为秦朝之所以短命，是因为秦始皇否 定分封制，致使各地起兵时，朝廷处于

14、孤立无援的状态。汉景帝时，以吴王刘濞为首的七个刘姓诸侯王发动了旨在夺取中央政权的 七国之乱，使西汉朝野大为震惊。西晋初期，晋武帝司马炎死后，八个诸侯王马上发动叛乱，搅得天下四分 五裂。明太祖朱元璋去世后，明惠帝朱允炆采纳大臣齐泰和黄子澄的计策，先后 废削周王、齐王、湘王、代王、岷王等五个诸侯王，燕王朱棣以此为借口，发 动靖难之役，攻破南京，夺取皇位。历代统治者不肯废除分封制，是因为宗法制度根深蒂固，血缘关系是社会 政治结构的基础，所有的皇帝都需要庞大的血缘家族支撑自己的政权。废除分 封制，就意味着这个基础遭到破坏。3、家族化的体制根深蒂固统治中国人的四权（政权、神权、族权、夫权）之一的族权，就

15、是家族势 力发展的结果。家族盛行的结果必然是家国同构，即家庭、家族和国家在组织 结构方面具有共同性，组织系统都是严格的父家长制。唐高宗李治即位后，想废黜王皇后，立武则天为皇后。四位辅政大臣中， 太尉长孙无忌和尚书右仆射褚遂良坚决反对，尚书左仆射于志宁不说话。李治 征求司空李勃的意见，李俞说：此陛下家事，何必更问外人？家国同构的格局，形成了中国人特有的忠孝相通的观念，即所谓求忠臣于孝子 之门。三、专制制度的统治及其特征中国的专制制度，从中国历史迈入文明社会那一刻起就已形成。中国封建社会 总共2954年，就是说专制主义统治中国近3000年。1、宗法势力极其强大早期宗教活动就是祭神占卜。商代甲骨文是

16、商人祭神占卜活动的记录资料。 商代神职人员叫贞人。中国3000年封建历程是以专制制度为起点。在这种专制政体里，宗教势力 得不到独立发展的机会。秦始皇统一中国，又把专制制度进一步发展为中央集 权的君主专制制度。到了明清两代，专制主义发展到了顶峰。明清两代专制主义的主要标志就是废除相权，皇帝个人专权。明代成立内 阁，清代设立军机处，他们都是皇帝的办事人员而已。中国在东汉就已经产生本土宗教道教，几乎与此同时，佛教也传入中 国。它们在中国发展的历史都将近两千年。到了唐朝，国门大开，基督教、伊 斯兰教也拥进中国，它们在中国发展的历史也都超过一千年。2、经济基础相对稳固君主专制制度的经济特点：1.土地的国

17、有；2.自给自足的小农经济。诗小 雅北山：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。秦汉以后，尽管土地私有制已经逐渐成为主要的土地占有形式，但国家对 土地的占有量仍然是巨大的，同时官僚地主兼并农民土地的情况非常严重，因 此农民实际占有土地的数量有限。由小农经济构成的经济基础与专制制度相互适应。历代统治者为维护专制 制度，必然维护这样的经济基础，也必然采取打击工商业的政策。我国封建社会在唐朝已经达到顶峰。由于专制主义的保护，小农经济基础 非常牢固，因而资本主义生产方式始终未能在中国大地上形成强大的势力。3、专制统治走向极端史记秦始皇本纪载，方士侯生和卢生议论秦政说：天下之事无大小皆决 于上，上至以

18、衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。清圣祖玄烨说：今大小事务，皆朕一人亲理，无可旁贷。若将要物分任于人， 则断不可行。所以无论巨细，朕必躬自断制。三公九卿制：三公就是丞相、太尉、御史大夫。丞相是百官之首，辅佐皇帝处理政务。太尉负责军事。御史大夫相当于副丞相，负责监察。九卿就是奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少 府，分掌各方面事务。为控制权力，汉武帝在皇宫内组织自己的秘书班尚书。中央政权形成 两套人马：一是皇帝控制的内朝；一是以丞相为首的的外朝，即中央行政机构。西汉末年形成专门机构尚书台，虽隶属九卿之一的少府，实际是皇帝的代 言人。东汉尚书台正式成为总理国家政务的中枢机构，魏晋时从少府独立出来。曹操设立八座尚书，首长是尚书令，副首长为左、右仆射。后来尚书台改 称尚书省，成为实际的宰相。尚书省发展成独立的外朝机构后，皇帝又从身边提拔亲信，组成中书省， 委以重任，削弱尚书省的权力。魏晋时期，中书省取代尚书省，成为宰相。皇帝再从身边提拔亲信，组成 新的机构门下省，把中书省压下去。一三省：中书省：