《虽有佳肴》《大道行也》清单

1、虽有嘉肴在虽有佳肴一文中，用类比手法引出论题的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。文中说明实践出真知的句子是：是故学此后知不足，教此后知困。知不足，此后能自反也，知困，此后能自强也本文的中心论点句是：讲课相长也。作为道理论据来证明论点的句子是：兑命曰“学学半”，其此之谓乎！讲课相长意思是说教与学能够相互促使，语出礼记学记：是故学此后知不足，教此后知困。知不足，此后能自反也：知困，此后能自强也。3、大道之行也一文中，写出了大同社会的根本特色，此中从政治角度来写的是：天下为公

2、；从管理者角度来写的是：选贤与能；从社会成员的关系角度来写的一句是：讲信修睦。4、大道之行也的大纲句是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。大同社会有三方面的基本特色，写人人都能获取关爱的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。最能表现全社会的关爱这一特色的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。写物尽其用的句子是：货恶其弃于地也，不用藏于己；写人尽其力的句子是：力恶其不出于身也，不用为己。表现“大同”社会人们都能安家乐业的句子是：男有分，女有归。显现大同社会生活图景的句子是：是故谋闭而不兴，偷窃乱而不作，故外户而不闭。从“是故

3、谋闭而不兴，偷窃乱而不作，故外户而不闭。”中能够看出，儒家之所以提出“大同”社会，是由于不满于当时社会的现实。出自本课的成语：鳏寡孤单夜不闭户1、（1）虽有嘉肴节选自，别名，家经典着作之一，秦汉从前各样集，共篇。学记是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部论着的选的专着。（2）该文中隐蔽一个流传到现在的成语是：讲课相长。2、解说以下加黑词的意思。虽有嘉肴即便弗食不吃不知其旨也味美至道最好的道理此后能自强也自我激励讲课相长是故学此后知不足所以教此后知困不通，诱惑此后能自反也自我反省此后能自强激励学学半教育其此之谓乎大体，表示推断3、翻译以下句子。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至

4、道，弗学，不知其善也。即便有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即便有最好的道理，不去学习，就不知道它的利处。2）是故学此后知不足，教此后知困。所以学习此后才能知道自己的不足，教人此后才知道自己的诱惑。3）知不足，此后能自反也；知困，此后能自强也。故曰：讲课相长也。知道了自己的不足，此后才能自我反省；知道了自己的诱惑，此后才能自我激励。所以说“教”与“学”是相互推进、互为促使的。问题分析:1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲自学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理简略易懂。（这类说理的方法叫做“类比推理”）2.课文结尾引用兑命的语句，有什么作用引用论证

5、。短文论述了中心看法“讲课相长”，再引用古代名言，来加强自己“讲课相长”的看法。3.虽有嘉肴告诉了我们一个什么样的道理讲课相长也。人学习此后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人此后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我激励，不停提高。教和学是相互促使，相辅相成的。4.虽有嘉肴说理逻辑严实，有条不紊，谈谈文章的论证思路文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”接着从教与学两个方面加以说明，归纳出“讲课相长”的中心论点，最后引用兑命“学学半”进一步增补论证。5.联合自己的学习经验，请谈谈“讲课相长”的道理给了你如何的启迪1）只有学习

6、此后才能知道自己的不足，教人此后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成，相互促使的。2）教师和学生之间应当相互学习，相互促使，共同提高。6.“讲课相长”与“学学半”的同样点和不同样点是什么二者之间是什么关系同样点：二者都重申了“教”是学习、进步和提高的重要环节。不同样点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，二者是相互促使、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的增补。二者关系：前者是全文的看法，后者是引用论据来增补重申看法的，二者是主从关系。7.虽有嘉肴语言有何特色1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。）有较强的逻辑性。先是以类比重申学习，要实践，接下来指出“学”和“教”

7、的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯穿，层层递进。1谈谈这篇短文的中心论点是什么，作者是如何进行论述的。中心论点：讲课相长。作者运用类比论证的方法，第一以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，重申要学习，要实践。此后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，从而提出“自反”“自强”的解决方法，最后得出“讲课相长”的结论。2这则短文多运用对偶句，造成铺设见效，加强了文章的魄力试举一例加以分析。例句：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。分析：奇妙设喻，以“嘉肴”喻“至道”，表现出学习的重要性引出文章要说明的道理，

8、目的在于类比。3谈谈这篇短文给我们讲了如何的道理。“讲课相长”的道理。即教人和学习是相互促使的。4从学习的角度，“讲课相长”能够给我们如何的启迪学是第一位的，不学，则没法获取知识，也没法知道自己的不足，也就没有圆满自己的机会。“讲课相长”还意味着学习中的互动和沟通。5文章以“嘉肴”“弗食”开篇有什么作用运用类比论证法。把最好的道理比作美味的菜，用不品味美味的菜，就不知道它的味美来类比不去学习，就不知道有最好的道理，引出下文对教与学关系的论述，同时吸引读者的阅读兴趣。6引用兑命中的话，有什么作用再一次重申解印证“讲课相长”这一道理，加强了说服力。7请从教师和学生两个角度来谈谈“讲课相长”的道理。

9、学生经过学习实践，才会发现自已知识的不足；教师经过讲课实践，才会发现自己讲课中的诱惑之处。学生知道知识不足，才能“自反”，加紧学习；老师感觉讲课有困难，才能“自强”不息，不停充分自己。所以说，“教”与“学”是相互促使的。即“学”因“教”而有进，“教”因“学”而受益。8分析本文是如何论证教与学相互促使的道理的开篇用类比论证方法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。接着逐层论证“教”与“学”的关系，分别从“学”与“教”的角度，论述了“学”和“教”的实践的重要性，自但是然得出“讲课相长”的结论。结尾引用儒家经典尚书中的句子，再一次重申解印证结论。大道之行也1大

10、道之行也选自，这是的经典着作之一。是西汉对秦汉从前各样礼仪论着加以辑录，编纂而成的。2研读课文填写：大道的内涵是、。3大道之行也是一篇名文，有两个成语出自此中，它们分别是、。4所谓“大同”，用现代汉语回答即是。5解说以下句子中的字。故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：）谋闭而不兴（兴：）偷窃乱贼而不作（作：）故外户而不闭（闭：）大同（同：）6写出以下句子中通假字的及其意义。选贤与能。矜、寡、孤、独、空话者皆有所养。7译句：故人不独亲其亲，不独子其子。力恶其不出于身也，不用为己。货恶其弃于地也，不用藏于己。1.礼记、儒家、戴圣2天下为公、选贤与能、讲信修睦3鳏寡孤单、夜不闭户4没有

11、阶级压迫，没有盘剥，人人同样5.所以残废人女子出嫁发生流行用门闩插门有和平的意思6.7.所以人们不仅供养自己的父亲母亲，不仅扶育自己的儿女。厌恶那种在共同劳动中不愿全力的行为，要不为私利的劳动。关于财货，人们恼恨把它扔在地上的行为，却不用然要自己私藏。1.“大道”指什么“大同”指什么“大道之行”指什么大道：指儒家敬爱的上古时代的政治制度。大同：能够理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者实行大道，则老百姓便能够生活在平定、和平的大同社会。2.总领全文的句子是大道之行也，天下为公。3.大同社会如何选拔管理者社会成员之间的关系如何选贤与能讲信修睦4.“大道”和“大同”之间的

12、关系是如何的“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，实行大道，才能实现社会大同。5.出自本文的成语有哪些天下为公、夜不闭户、鳏寡孤单6.内容理解(填空)。(1)“大道”是治理社会的最高准则。“大同”社会的大纲是“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”。选举社会管理者的标准是“贤”和“能”，即要求“品学兼优”。(用成语填空)(3)在“大同”社会里，现实社会中的“谋”和“偷窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一个“外户而不闭”的和平平定的场面。7大道之行也逻辑严实，有条不紊，谈谈文章的构造。第一层：对“大同”社会的大纲性说明。天下为公（政权公有化），选贤与能（选举民主化），讲信修睦

13、（风俗风气，讲诚信、乞降平）第二层：“大同”社会的基本特色。人人都能获取关爱，人人都能安家乐业，货尽其用，人尽其力。第三层：结语谋乱不作。“大同”社会。8.联合全文，你以为大同社会是一个什么样的社会今世中学生如何做能更凑近于大同梦大同社会是一个理想社会，天下为公，选贤任能，诚信友善，人人都能获取关爱，人人都能安家乐业，货尽其用，人尽其力，社会平定，夜不闭户。作为新世纪的中学生，我们应从自己做起，从小建立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质，道德水平，争做有文化、有良心、有社会责任感的人。9.大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相像的地方“世外桃源”明显是依据大同社会的系统构思出来的，是大同社会的生活风采的艺术再现，二者都描述了理想的社会宏图，大同社会中人人都能遇到关