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1、第 第 页诸葛亮真借铜雀台激将周瑜的历史典故长安城西双员阙，上有一双铜雀。一鸣五谷生，再鸣五谷熟。西汉太初元年(公元前104 年)，汉武帝在长安西郊上林苑里营造建章宫，双圆阙是建章宫的一组建筑物。古代王侯的府邸，为了炫耀权势，在大门的两侧建有成双的塔楼，称做“阙”。汉阙的顶上，经常有鸟形的装饰物。双圆阙是夹着建章宫北宫门的两座塔楼，塔楼的顶上，安装有一对铜铸的凤凰，就是古诗歌中的铜雀。东汉张衡的西京赋形容双圆阙高高屹立在空中，有如海边屹起的一对山峰。稍后的古藉给出详细的数字：双圆阙“高二十五丈”，铜凤凰“高丈余”。西汉一尺相当於今日公制的 23.2厘米，换算下来，阙楼加上铜雀，总高度超过六十米

2、。以当时的技术水平，有无可能性建造这样高的建筑物，有待建筑学家们的论证。公元26年，赤眉军撤离长安城时，放火焚烧了城内外的皇家宫苑，建章宫成为一片焦土，双圆阙被毁。双圆阙焚毁后一百八十四年，曹操在邺城城墙上筑起了以“铜雀”为名的高台。与双圆阙不同，铜雀台上并没有安装铜雀。建安文人，包括曹氏父子，在诗文中没有一个字提到过铜雀台上有铜雀。西晋左思的魏都赋，铺陈了邺城的山川、物产、宫苑、市里，在述及三台时，仅以“三台列峙以峥嵘”一句话带过。记载邺城最为具体的现存古藉是北魏郦道元的水经注，在介绍三台时仅说：“中曰铜雀台，高十丈，有屋百一间”，也没有说铜雀台上有铜雀;在述叙后赵君主石虎翻修铜雀台时，才说

3、“又作铜雀於楼巅，舒翼假设飞”，这已经是公元336年，后赵迁都邺城以后的事情了。后世很多著作引用水经注的这一段文字时，不细分三国时期的铜雀台和十六国时期的铜雀台，使读者形成铜雀台上始终都有铜雀的错觉。曹操没有在铜雀台上安装铜雀，很可能是受到礼法制度的约束。汉人衣帽、车乘的式样、颜色和附加装饰物都要求与运用者的身份相称，在后汉书舆服志里有详尽的记述。对建筑物也有类似的规定，有后汉书皇甫嵩传为证：“嵩讨张角，路由邺，见中常侍赵忠舍宅逾制，乃奏没入之”，有关的条文那么已经失传。当时曹操官居丞相，封爵是武平侯，还没有进位到魏王，或许还没有资格在建筑物顶部用凤凰当装饰物。所以这名字应当是曹操起的。在中国

4、古典名著三国演义中，孔明用智激周瑜时，篡改了曹植的铜雀台赋，将“连二桥于东西兮，假设长空之蝃蝀。”改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”众所周知，二乔，即大乔、小乔，分别是孙策、周瑜的妻子。孔明为了促使周瑜联合起来抗击曹操，特用激将法来激怒周瑜，使周瑜听孔明背诵完修改版铜雀台赋后，果真立刻被激怒，离座指北而骂曰：“老贼欺吾太甚!”并当即表示：“吾承伯符寄予，安有屈身降操之理?适来所言，故相试耳。吾自离鄱阳湖，便有北伐之心，虽刀斧加头，不易其志也!望孔明助一臂之力，同破曹贼。”于是，孔明的激将法凑效了。当然，罗贯中的这段记载，也不是没有依据的。早在唐代，闻名诗人杜牧在赤壁中就有这样的诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”可见，我们完全可以推想，罗贯中在描写这一段时，多少受了这句诗的启发吧。在新版的

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