民族民间音乐周精彩展演回顾浓妆艳抹总相宜

1、民族民间音乐周精彩展演回忆浓妆艳抹总相宜民族民间音乐周精彩展演回忆浓妆艳抹总相宜2022年11月7日晚七点，来自我国云南富宁壮乡的坡芽歌书民间合唱团，在中央音乐学院演奏厅上演了一场坡芽情歌合唱专场音乐会。坡芽歌书这个颇富诗意的名字，对于大多数人来说，也许还有些生疏。所谓坡芽，是一个毗邻中越两国边境的边陲村寨，位于云南文山壮族苗族自治州富宁县剥隘镇，芽指壮族染制五彩花糯饭时所用的一种黄色的花，坡芽意为开满黄饭花的山坡。所谓歌书，乃是坡芽村人记载与传承民歌的独特方式。它以状似原始的图画文字，将81首民歌记录于一块宽约一尺、长二尺余的土布上，每一物象对应一首歌调;当地壮语称为布瓦吩，意为看着图画唱歌

2、的一块布。与壮乡其他村子一样，坡芽村庄也有自幼习歌的风俗。对于他们来说，坡芽歌书就是习唱情歌的教科书，从相遇相爱直至相约终身，壮族男女以此对歌联情。情歌歌词常作赋比兴，简洁含蓄犹如?诗经?。这次音乐会上演的十三首坡芽情歌，就是以符号与文字表达的情爱之音。音乐会一开场，两位坡芽歌书女性传承人一边清唱坡芽情歌，一边手持那块古老传奇的画布走上舞台，将八十一个密密麻麻的、用红色植物汁液勾勒的生疏字符展示给观众。而后，年轻的坡芽歌书合唱团演员手持道具与乐器，从观众席两侧出场，混声齐唱着一首?赶珑瑞?，正式开场今晚的演出。每年三月的赶珑瑞是壮族民间最隆重的传统节日，除了唱歌、跳舞、赶集之外，也是青年男女相

3、遇恋爱的日子，故而又名赶风流街。以欢快轻巧的?赶珑瑞?迅速活泼气氛之后，二十多个演员立即分男女两队，静静地开唱一首曲调轻柔的?命好才相会?。在合唱指挥的引领下，统一有序的气息控制，很有分寸的轻重起伏，精心安排的男女真假声混搭，再加上成熟的肢体语言和自不必说的良好音准，这就是坡芽歌书合唱团带给观众的初印象专业。他们演唱的曲目本身也是经过专业作曲家的二度创作，原先较为朴实简单、变化不大的坡芽情歌旋律得到崭新的扩展和演绎，比方?本文由论文联盟.Ll.搜集整理水母鸡?的开头参加了音效渲染，?火烧芭蕉?以戏曲角色和锣鼓点开场，再加上密集的固定节奏和打击乐衬托，突出了原先民歌的诙谐性质;除此之外，我们也可

4、以从表层的民歌旋律之下明显听出一些专业创作的手法，比方ABA的曲式安排，常规和声进展与终止式等等。尤其是?舍得舍不得?，这首作品的主题是流传广泛的郎恒山歌，改编成多段体之后长度大大扩展，从主题开展、旋律进展、和腔调式变化乃至节奏型的安排、收束方式、高潮控制都非常学院化。相比之下，?哪里鹧鸪飞?听上去改编幅度不是很大，它的主题是一个山歌旋律的循环往复，复原了坡芽情歌那种悠长不断的气息感;简洁的旋律通过不同的歌唱方式独唱、对唱、齐唱搭造出了音乐的层次;?鹧鸪飞?的情绪是动情相思而暂不得，这种处理清清淡淡的，反倒很有韵味。与此手法类似的还有?逗趣歌?，很常见的民歌体裁，音乐亦非常纯朴，演员们还参加了

5、男女边对歌边嬉戏的舞蹈，力图让观众感受到热闹的乡间生活场景。在演出的中场，由四位坡芽歌书传承人穿插了一次原生态表演，只见他们围坐在一起，其中一位歌者往画满月亮、动物、植物等物象的画布上随手一指，另几位歌者当即会意，开口便唱。观众们从他们未加修饰的声音中，听到了这些民歌最原初的样子：像山歌一样自由的节奏，长线条的气息，但旋律跳进很小，回环往绕，不断重复且篇幅非常短小，男女对唱真假声切换，声音低而轻。情歌第一要义是情，虽然言语不通，但我们确实从他们毫不做作的歌声、动作乃至表情之中感受到了真挚。之后，坡芽歌书合唱团重又登台，以象征礼仪的壮族?酒歌?以及?坡芽放歌?完毕了整场音乐会。在学者汪瑶?文字叙

6、事坡芽歌书与坡芽情歌?的讲座中，她曾谈到，如同其他民族民间音乐一样，坡芽歌书目前也存在三种状态：一是原生态，即根本保持传统、尚未变异的原初面目;二是次生态，即在原生态的根底上有所开展与扩大;三是新生态，指引用外来音乐元素进展再创作。显然，这场坡芽情歌音乐会是一场新生态展演，间或参加了与原生态的比照。作曲家们在原有曲调的根底上进展了二度创作，原先男女对唱定情、短小简单的山歌调，变成了有指挥、有编排、表演于舞台的无伴奏合唱。原生态音乐被发现，而后衍生变异为更符合当代社会城市人审美的艺术形式，这已是多年来相当数量的民间音乐在走出去之后选择的道路，也是无数次继承与开展这个老问题争论过后的结果。所谓原生

7、态音乐，依托于未被破坏与污染的生态与文化环境，适应于前现代的消费方式与人际交往形式，但这种状态不可能恒久悖论的是，它一旦被发现，就意味着将改变。坡芽歌书虽说直至2022年才被发现，由于地理位置的偏僻以及所知人尚少，文化生态相对来讲保存较好，但我们已经看到，如今的坡芽歌书合唱团表演的山歌改编版才是呈现于观众面前的主流形态，原先的情歌被催化为专业作曲家的作品。本次坡芽情歌音乐会作品的编创者之一刘晓耕谈及过自己创作这些作品的心得，从其话语间我们可以理解，他们先入为主的西方音乐思维是不可防止的，原生态与专业创作之间必然会存在一种张力，同时也是一种压力。那么如今问题来了，如何去检验新生态的成功与否呢？我

8、想这其间并不存在一个绝对标准，对于群众而言，听觉的承受度是先决的，审美需求是最单纯的动机，他们对坡芽山歌的印象取决于好不好听;对于编创者而言，他们的目的是竭尽全力保存坡芽情歌最本真的状态，希望手法与素材和谐共处而不是紧张冲突;而对于本民族人来讲，他们在意的也许是新的音乐像不像，即有没有失真？在音乐会完毕之后，有一位老师问及坡芽山歌传承人是否喜欢作曲家的改编，他们用非常朴实的语言表达了满意之情：我们的歌更好听了。事实上，在这几方角色中，身为坡芽山歌传承者的局内人的认可才是起决定作用的，这从一个角度印证了坡芽情歌合唱团的成功。在现代社会冲击与审美变革之中，坡芽情歌的转型是一种必要，也是一种必然。从

9、听众的角度来说，坡芽情歌的改编仍然有上升空间，不止有一种套路可以开展;我们期待多种风格的共容并存，也期待即使没有原生态作参照，仍然独立、自成一体的好作品。如今，有关坡芽歌书的研究工作已在学界展开，它特殊的存在方式引起了民俗学、符号学、文字学、图像学、人类学以及音乐学等多个学科的关注，有的学者对其起源年代、形成背景以及内容意义作了详细考证，有的学者从文字学角度对其进展界定，还有从审美、民俗和非遗保护方面作过研究。虽然坡芽歌书是以民间文学的名义申报国家非物质文化遗产，但它的根本属性还是音乐，它的图像符号是指向民歌演唱的，可是在音乐学领域，相关成果那么稍显滞后，目前仅有寥寥几篇从音乐角度着眼的研究性论文。坡芽歌书作为一个特殊载体，在民歌传承、曲调分析以及变异形态等方面尚待深化讨论，特别是其蕴含的多学科穿插的研究潜力，望日后可以引起音乐学界的进一步关注。坡芽歌书合唱团指挥叶明菊曾在音乐会中吐露了一番肺腑之言：合唱团队员都没有受过专业训练，他们来自各个基层单位，有小学老师、公务员、乡镇文化站职工，还有地地道道的农民。他们的家乡很偏僻，生活与教育条件相当艰辛。深受感动的叶明菊于是决定留下，与他们一起探究坡芽情歌的活态传承。通过组建合唱团、参加比赛与演出、成立研究所、出版?坡芽歌书?、申报非遗等等一系列工作，如今的坡芽歌书已有了一定知名度，这背