《孟子二章》教案

1、 孟子二章教案【3篇】 教学目标 1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文消失的通假字、常见虚词、特别句式等文言根底学问。 2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使谈论具有说服力和感染力。 3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的表达及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与进展。 说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文表达的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要留意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”根底上的道德信仰）提醒出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等知名

2、学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的奇怪心，进一步对及课文产生兴趣。花肯定时间带着学生仔细朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充足的文气与酣畅的语势。供应尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓舞他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。 教学重点与难点 1、重点：把握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。 2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德抱负与人格力气。 说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文进展到其次阶段的对话体论辩文，较之论语式的语录体散文有了很大的进展。诵读此二章并充分感受孟子“气

3、盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德抱负与人格力气则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种名贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然经常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对论语、孟子等相关文本进展全面细致的阅读与比拟之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延长与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来绽开教学工作。 教学过程 教

4、学环节教师活动预设学生活动预设设计意图 导入课文 激发兴趣 1、说自己“平治天下，舍我其谁”，骂别人“无父无君，是禽兽也”这样的话莫非象是出自温良恭俭让的儒家学者之口吗？这人偏偏正是孔子学说的继承者孟子。请同学回忆初中所学的孟子的相关学问，说一说自己对孟子的理解。 2、教师将需落实的文学常识补充完整并进一步向同学介绍“你所不知道的孟子”，让大家了解孟子高度的道德自信及其对待论敌难免偏激的一面。学生当能回忆其初中课文得道多助，失道寡助，但对孟子的了解多半仅限于“亚圣”、儒家代表人物等标签式概括。少数阅读面较广的学生可能会表达一些独到的熟悉。通过学生回忆，教师补充，复原一个鲜活的孟子形象，激发学生

5、对孟子其人其文的兴趣，有助于减轻对文言课文的畏难心情，提起精神投入学习。 朗读课文 疏通文字 概括要点 落实重点 1、教师范读课文，请同学圈划课下重要解释，初步理解文意；对疑难词句进展质疑。 2、请同学分小组争论串译课文，分别概括鱼我所欲也、我善养吾浩然之气的中心论点。 3、教师依据学生状况，准时赐予指导，提示同学思索“义”与“气”的意义与联系，并明确“舍生取义”乃人之本性正是“性善论”的表达，而“浩然之气”一文的观点也是孟子在“性善论”中提倡充分进展人性中的“四端”以完善保有人性的思想表达。 1、通过课堂圈划落实字词解释。争取当堂把握常用通假字：辟、得、与、乡、无、闵、辩；常见虚词：为、恶、

6、以、而、于等；特别句式：推断句、宾语前置等。 2、学生简单将鱼我所欲也的论点误认为是“舍生取义”，通过串译课文明确论点应为：“舍生取义”是人的本性。 3、从文中抓住原句明确“气”“是集义所生者”肯定要有义和道的帮助协作，要在内心长期积存而不能靠外力刻意助长。孟子文章的重要特点就是气概充足、雄辩滔滔，不通过反复朗读不能深解其味。针对文言篇目的学习，尤其针对高三年级的应考现实，教师仍需提示学生对文言现象准时归纳、不懈积存。串译课文后的论点概括是否精当是对该文言课文内容是否落实的一种整体反应，有利于学生深入理解孟子相关的思想主见。 （这一环节是落实根本学问层面的内容，教师可依据学生程度确定课时长短。

7、） 分析典型 片段 揣摩精彩 语言： 1、请学生选择自己比拟观赏的语句富于情感颜色地朗读出来。让其他同学先猜一下这位同学为什么认为这些语句值得朗读，再由同学自己评价说明一下。 2、引用历代文论家对孟子语言的 评述，比方“孟子长于譬喻”，引导学生留意我善养吾浩然之气中寓言人物的语气。总结孟子的道德抱负与人格力气及其对后世的影响。 点拨：结合孔子与孟子的身世与性格，结合他们所处的不同时代背景进展分析。 1、在阅读过程中学会比拟分析，能在已学课文论语七则中划出相关原句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（舍生取义）；“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（不食嗟来之食）；“富与贵，是人之

8、所欲也，不以其道得之，不处也”；“不义而富且贵，于我如浮云”（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）。 2、争论孟子不同于孔子的性格与思想，在沟通拓展思路。学生过去对孟子的熟悉一般较为表浅化、标签化，到了高三阶段，教师当就学生思想水平的提高做进一步的工作，供应文本进展细读只是第一步（固然，是必不行少的一步）；教会学生从文本资料中提取同类论题、正反论点进展辨析是其次步；指导学生在思索中获得一些心得体会、一二独到的观点、较为完整的思路，这是第三步。 （这一环节着眼于提高学生深入思索问题解决问题的力量。） 课后作业 拓展阅读1、整理归纳本文消失的语言现象，做在作业本上。 2、熟读课文，选择其一自行配

9、乐朗读并录制，同学间相互观赏沟通。 3、选择阅读以下书目中感兴趣的一到两篇作品并写读后感（每篇300字以上）。 （1）道德文章鲍鹏山 （2）王者师与大丈夫鲍鹏山 （3）中国哲学简史儒家的抱负主义派孟子冯友兰 （4）赫逊河畔谈中国历史孔孟黄仁宇 （5）国学概论先秦诸子钱穆根据要求，准时完成作业，选择优秀作业供同学沟通学习。常规文言文学问的积存在每节课后都要强调，如有必要，教师可将语法要点提炼给学生。以录音的形式落实对每个学生朗读力量的训练，通过相互观赏沟通提起学生的兴致，仔细对待这项口头作业。拓展阅读及读后感的撰写有助于翻开学生视野并借文字表达促进思索的深入与严谨。 思路点拨 气概充足、锋芒毕露

10、、铺张扬厉、擅长层层追问步步进逼，富于煽动性本文选段充分展现出孟子散文的典型风格特征。教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练绽开课堂教学。从譬喻等手法切入，引导学生观赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习把握这种手法在写作实践中的敏捷运用。由于课文选段集中表达了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以特地安排课时，供应充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生沟通思索，引导学生全面熟悉孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。假如有学生对孟子的规律与道德有疑问，教师也可以借机绽开争论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进

11、展比拟，务求让学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地承受或拒绝。 练习举隅 1、从我善养吾浩然之气一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与进展。 2、“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请仿照鱼我所欲也中的手法表达自己的某个观点（可以选择以下某组观点中的一个进展尝试）。 （1）、人性本善/人性本恶。（完成练习后可参看孟子告子中相关的辩论） （2）、内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要 （3）、爱情比生命更珍贵/自由比爱情更珍贵/自由比生命更珍贵 3、在学习了本单元十七、十八课（指南录后序、左忠毅公逸事）之后，思索孟子的“浩然之气”对后世文人志士的

12、影响。 孟子二章教案 篇二 教学目标 1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文消失的通假字、常见虚词、特别句式等文言根底学问。 2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使谈论具有说服力和感染力。 3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的表达及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与进展。 说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文表达的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要留意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”根底上的道德信仰）提醒出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等

13、知名学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的奇怪心，进一步对及课文产生兴趣。花肯定时间带着学生仔细朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充足的文气与酣畅的语势。供应尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓舞他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。 教学重点与难点 1、重点：把握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。 2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德抱负与人格力气。 说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文进展到其次阶段的对话体论辩文，较之论语式的语录体散文有了很大的进展。诵读此二章并充分感受孟子

14、“气盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德抱负与人格力气则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种名贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然经常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对论语、孟子等相关文本进展全面细致的阅读与比拟之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延长与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来绽开教学工作。 教学过程

15、 教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图 导入课文 激发兴趣 1、说自己“平治天下，舍我其谁”，骂别人“无父无君，是禽兽也”这样的话莫非象是出自温良恭俭让的儒家学者之口吗？这人偏偏正是孔子学说的继承者孟子。请同学回忆初中所学的孟子的相关学问，说一说自己对孟子的理解。 2、教师将需落实的文学常识补充完整并进一步向同学介绍“你所不知道的孟子”，让大家了解孟子高度的道德自信及其对待论敌难免偏激的一面。学生当能回忆其初中课文得道多助，失道寡助，但对孟子的了解多半仅限于“亚圣”、儒家代表人物等标签式概括。少数阅读面较广的学生可能会表达一些独到的熟悉。通过学生回忆，教师补充，复原一个鲜活的孟子形象，激发

16、学生对孟子其人其文的兴趣，有助于减轻对文言课文的畏难心情，提起精神投入学习。 朗读课文 疏通文字 概括要点 落实重点 1、教师范读课文，请同学圈划课下重要解释，初步理解文意；对疑难词句进展质疑。 2、请同学分小组争论串译课文，分别概括鱼我所欲也、我善养吾浩然之气的中心论点。 3、教师依据学生状况，准时赐予指导，提示同学思索“义”与“气”的意义与联系，并明确“舍生取义”乃人之本性正是“性善论”的表达，而“浩然之气”一文的观点也是孟子在“性善论”中提倡充分进展人性中的“四端”以完善保有人性的思想表达。 1、通过课堂圈划落实字词解释。争取当堂把握常用通假字：辟、得、与、乡、无、闵、辩；常见虚词：为、

17、恶、以、而、于等；特别句式：推断句、宾语前置等。 2、学生简单将鱼我所欲也的论点误认为是“舍生取义”，通过串译课文明确论点应为：“舍生取义”是人的本性。 3、从文中抓住原句明确“气”“是集义所生者”肯定要有义和道的帮助协作，要在内心长期积存而不能靠外力刻意助长。孟子文章的重要特点就是气概充足、雄辩滔滔，不通过反复朗读不能深解其味。针对文言篇目的学习，尤其针对高三年级的应考现实，教师仍需提示学生对文言现象准时归纳、不懈积存。串译课文后的论点概括是否精当是对该文言课文内容是否落实的一种整体反应，有利于学生深入理解孟子相关的思想主见。 （这一环节是落实根本学问层面的内容，教师可依据学生程度确定课时长

18、短。） 分析典型 片段 揣摩精彩 语言1、请学生选择自己比拟观赏的语句富于情感颜色地朗读出来。让其他同学先猜一下这位同学为什么认为这些语句值得朗读，再由同学自己评价说明一下。 2、引用历代文论家对孟子语言的 评述，比方“孟子长于譬喻”，引导学生留意我善养吾浩然之气中寓言人物的语气。1、鱼我所欲也中采纳譬喻手法的第一节，采纳排比手法的其次节，我善养吾浩然之气中的寓言故事，都可能是学生选择的片段。明确譬喻、寓言、排比的特点和作用。 2、以“今日病矣，予助苗长矣”为例，观赏孟子寓言中平白如话，极为逼真，生动幽默的语言。促进学生关注文本，结合原文谈感受，避开空泛、夸夸其谈、不着边际的玄想式鉴赏。 （这

19、一环节着眼于培育语言鉴赏力量。） 读议结合 深入探究 落实难点1、请学生认真阅读课文，将鱼我所欲也与本单元已学课文论语七则进展比拟，在其中找出孟子传承孔子思想的证据，并加以分析说明。 2、就已学的内容来看孔子与孟子的区分，并进一步从课外阅读中发觉孟子不同于孔子的特点，总结孟子的道德抱负与人格力气及其对后世的影响。 点拨：结合孔子与孟子的身世与性格，结合他们所处的不同时代背景进展分析。 1、在阅读过程中学会比拟分析，能在已学课文论语七则中划出相关原句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（舍生取义）；“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（不食嗟来之食）；“富与贵，是人之所欲也，不以其

20、道得之，不处也”；“不义而富且贵，于我如浮云”（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）。 2、争论孟子不同于孔子的性格与思想，在沟通拓展思路。学生过去对孟子的熟悉一般较为表浅化、标签化，到了高三阶段，教师当就学生思想水平的提高做进一步的工作，供应文本进展细读只是第一步（固然，是必不行少的一步）；教会学生从文本资料中提取同类论题、正反论点进展辨析是其次步；指导学生在思索中获得一些心得体会、一二独到的观点、较为完整的思路，这是第三步。 （这一环节着眼于提高学生深入思索问题解决问题的力量。） 课后作业 拓展阅读1、整理归纳本文消失的语言现象，做在作业本上。 2、熟读课文，选择其一自行配乐朗读并录制，

21、同学间相互观赏沟通。 3、选择阅读以下书目中感兴趣的一到两篇作品并写读后感（每篇300字以上）。 （1）道德文章鲍鹏山 （2）王者师与大丈夫鲍鹏山 （3）中国哲学简史儒家的抱负主义派孟子冯友兰 （4）赫逊河畔谈中国历史孔孟黄仁宇 （5）国学概论先秦诸子钱穆根据要求，准时完成作业，选择优秀作业供同学沟通学习。常规文言文学问的积存在每节课后都要强调，如有必要，教师可将语法要点提炼给学生。以录音的形式落实对每个学生朗读力量的训练，通过相互观赏沟通提起学生的兴致，仔细对待这项口头作业。拓展阅读及读后感的撰写有助于翻开学生视野并借文字表达促进思索的深入与严谨。 思路点拨 气概充足、锋芒毕露、铺张扬厉、擅

22、长层层追问步步进逼，富于煽动性本文选段充分展现出孟子散文的典型风格特征。教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练绽开课堂教学。从譬喻等手法切入，引导学生观赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习把握这种手法在写作实践中的敏捷运用。由于课文选段集中表达了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以特地安排课时，供应充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生沟通思索，引导学生全面熟悉孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。假如有学生对孟子的规律与道德有疑问，教师也可以借机绽开争论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进展比拟，务求让

23、学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地承受或拒绝。 练习举隅 1、从我善养吾浩然之气一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与进展。 2、“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请仿照鱼我所欲也中的手法表达自己的某个观点（可以选择以下某组观点中的一个进展尝试）。 （1）人性本善/人性本恶。（完成练习后可参看孟子告子中相关的辩论） （2）内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要 （3）爱情比生命更珍贵/自由比爱情更珍贵/自由比生命更珍贵 3、在学习了本单元十七、十八课（指南录后序、左忠毅公逸事）之后，思索孟子的“浩然之气”对后世文人志士的影响。 孟子二章教案

24、 篇三 【教学目标】 1、学问与技能： 积存古汉语学问。 体会骈句的表达效果。 在理解的根底上，赏析课文、背诵课文。 2、过程与方法： 了解孟子的思想及政治主见，理清论证思路，诵读中体会其流畅雄辩的论证风格，培育学生的分析归纳力量和思索、辩论力量。 3、情感态度与价值观： 帮忙学生体会孟子民本思想及忧患意识的进步意义，让学生懂得“人和”、“忧患”的实质及重要性，从而培育他们的个人道德修养。 【教学重点】 1、理解文章的中心论点。 2、理清文章的论证思路及构造。 3、积存古汉语根底学问。 【教学难点】 了解、学习孟子文章雄辩的语言风格。 【教学预备】 1、布置学生课前预习： 了解孟子和孟子； 查

25、工具书扫清文字障碍。 2、教师预备相关课件。 （预习检查题及学习要点板书） 3、课文的朗读磁带。 【教学方法】 朗读法，学生自主探究争论与教师讲解相结合。 【教学课时】 3课时。 【教学过程】 第一节 教学内容 检查预习，扫清文字障碍，积存古汉语根底学问。 教学过程 一、导入新课： 同学们，谁能告知我晋代文学家陶渊明的读书习惯是什么吗？（生：好读书，不求甚解。）可是我们这些做学生的能用这种习惯来学文言文吗？（生：不能）对，陶渊明他是大文学家，文学根底好，理解力量强，而且他本人又不想考科举，所以他读书只需吸取文章中的思想精华就行了。而我们就不行了，我们是学生，既需要提高我们的文化素养，又必需参与

26、文化考试，所以积存汉语根底学问，特殊是古汉语根底学问，更是必要的。为了帮忙大家学好孟子二章，课前，我布置了预习，这节课，我们就来检查一下大家的预习状况。 二、出示课件，检查学生自学状况 1、学生分小组口头沟通自己的预习状况。（了解孟子和孟子，沟通不熟悉的字和不理解的词） 2、听课文朗读磁带，了解句读，并给以下黑体字注音。（课件） 米粟（s）亲戚畔之（pn)域(y）舜（shn)畎亩(qun)傅说(yu）胶鬲（g）百里奚（x）孙叔敖（o）法家拂士（b） 3、抽生读文，教师做朗读点拨，如“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于

27、/市。”“故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为”等。 4、看课件，争论完成以下作业： 解释以下句中的通假字： 亲戚畔之() 曾益其所不能() 困于心衡于利() 发家拂士() 结合语境解释加线的词： 三里之城（)城(）非不高也 七里之（)郭多助之（）至委而去之(） 是（)天时不如地利也斯是(）陋室 舜发（)于畎亩之中发(）于声 行拂（)乱其所为入则无法家拂(）士 管夷吾举于士（)法家拂士(） 环而（)攻之而（）不胜发于声，而(）后喻 国恒亡（)亡（）羊补牢今亡(）亦死 填空： 孟子，名，是继孔子之后学派的又一位大师，被推尊为“”。他在政

28、治上主见行“”，其“民贵君轻”的民本思想，千百年来都很受人民的欢送。 孟子是记录孟子的书，是儒家经典之一。 三、小结 学生在预习中的得失（据实而论），引导学生看课下解释，分小组去试着翻译课文，要求学生边译文边思索： 1、两篇文章各写的是什么内容？ 2、文章的构造和思路各有什么不同？ 教学反思 教师课后完成。 其次节 教学内容 赏析得道多助，失道寡助。 教学过程 一、导入 孟子生活在动乱担心、人民生活非常苦痛的战国时代，面对当时的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的思想主见，他反对不义的战斗，主见君主要广施“仁政”。他的这些主见，对于我们今日建立进展和谐社会是有其进步意义的。本节课我们就来学习

29、他的宣传其政治主见的文章得道多助，失道寡助。 二、学法指导 孟子的文章规律严密而富有辞采，必需熟读才能有所领悟。诵读时要读准字音，读出节奏，读出其雄辩的气概。 三、理解文意 1、听课文朗读磁带，然后学生自由朗读课文，勾画重点字词和难以理解的句子质疑。 （小组争论解决疑问，重点理解几个词语的活用：环、域、固、威、顺，学生理解困难时教师可作适当点拨。） 2、帮忙学生译文，教师讲解以下词句： “天时不如地利，地利不如人和”。 “夫环而攻之”。 “以天下之所顺，攻亲戚之所畔”。 3、整体感知全文：你认为孟子想阐述什么问题？你的理由是什么？ （小组争论，班上沟通。） 4、师生互动：辨析学生提出的中心论点

30、，局局部析，明确的思路。 第一段：开篇两句谈的是什么问题？提出了什么观点？ （战斗中的攻守问题，提出了“人和”在战斗中的重要性） 其次段：本段谈了什么内容？和第一自然段有关系么？ （以小城得守为例来说明“天时不如地利”，论证第一段的前局部内容） 第三段：本段谈了什么内容？和课文的前面局部有关系么？ （以高城被弃为例来说明“地利不如人和”，论证第一段的后局部内容） 第四段：为什么认为“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”？本段的目的是什么？ （由于“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”皆属“地利”，而“人和”才是打算战斗成功的主要条件。）（目的是为了提醒“得道者多助，失道者

31、寡助”的道理，即“人和”的实质就在于君主是否“得道”施“仁政”。） 5、文章在得出“人和”的实质后本应就此完毕，但却又做了“亲戚所畔”和“天下顺之”的进一步推论，请问，这又有何作用？ （目的在于强调施“仁政”的重要性，深化文章中心。） 6、齐读全文，提问：哪些句子你读起来特殊带劲？为什么有这样的效果？ （体会骈句的表达作用，体会排比、比照、对偶等修辞的表达作用及孟子语言的雄辩性） 7、探究争论： 本文主要是谈战斗中的问题么？假如不是，那是什么？ （借战斗谈政治、谈治国，孟子想借战斗的取胜条件来谈他的政治主见，他主见国君要广泛施行仁政，这样才会得到多助，才会天下顺之，国家才会治理好，国家治理好了

32、，固然也就不用打仗了，即使打仗，也肯定会打胜仗。） 四、课堂小结 通过全文的分析，你知道本文的体裁么？（谈论文）学习谈论文最主要的是要学什么？（学习说理的方法）那本文是怎样说理的？谁来归纳一下？（采纳总分总的论证构造，先提出中心论点，再举例分别证明两个分论点，然后从道理上得出结论，论证严密。） 五、引导学生理解记诵 六、拓展练习 联系实际，谈谈我国当今政府是如何运用孟子的“仁政”思想来构建当今和谐社会的。（政府为民办了哪些实事？） 板书设计 教学反思 教师课后完成。 第三节 教学内容 赏析生于忧患，死于安乐。 教学过程 一、复习上节内容引入新课 1、抽背得道多助，失道寡助。 2、简评背诵状况，引入新课。 二、整体感知课文内容 1、听课文朗读磁带，小组内思索、争论以下问题： 文中有哪些语句难于理解？ 这篇文