暑期社会实践优秀个人奖

1、暑期社会实践个人总结非物质文化遗产保护是当前一个热门话题。我们理学院社会实践小队对此进行了调研，从而了解了部分新信息。非物质文化遗产保护是集物质与非物质与一体，因此对它的保护也是多方面的，包括物质的保存，传承人的培养，政府的支持，法律的保护等等。但是，我国现今的非物质文化遗产保护体系面临着很多问题：部分人才无法得到培养而无法成为传承人；政府的工作带有政治色彩，资金投入不足；非物质文化遗产法律保护体系不完善我们就此进行了分析。社会实践那些事儿在这个炎热的七月，我们湖北工业大学理学院“走进炎帝故里传承非物质文化遗产”社会实践团队一行十五人展开了颇有意义的实践之旅调研随州非物质文化遗产的保护现状。所

2、谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织通过的保护非物质文化遗产公约中的定义，是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。目前，我国的非物质文化遗产已经非常之多了，包括国家级、省级、地方级，光我们湖北省就有两三千个了。我们理学院社会实践团队选择随州作为代表城市进行了研究。首先，从宣传动员的角度切入，我们第一站来到了广水市最大的映台山广场开展非物质文化遗产保护宣传和问卷调查活动。在现场签名和发放宣传单的过程中，我们发现这里许多人并不了解有关非物质文化遗产的知识，甚至有些人并不知道本地的文化遗产究竟发展的怎么样，在传

3、承工作中，当地政府做的不是很到位，许多工作都只浮于表面，并没有落到实处，这些工作都有待改善。在工作中我们的队员也是边工作边改进，比如说在问卷调查时当被人拒绝时我们似乎就有些畏惧交流，但一次次的尝试后我们开始变得脸皮厚了，开始找不同职业的人进行调查，这样调查的效率也开始慢慢提升，还有许多细节的准备工作都在进行过程中逐渐改善的，我们每个人在这次活动中都学到不少的知识。其次，我们又走访了广水市文化局，并在那里和当地的书法楹联专家举行了座谈会。通过座谈会专家的讲述我们总结出这些文化遗产的传承问题：第一、是政府的宣传力度不够。据我们队员的调查，作为随州本地人，大多数人都不了解书法楹联这些文化，真正了解的

4、人并不多，这说明政府在这方面做的工作并不多，人们并不了解它。第二、现在的年轻人都不愿意学这些。随着社会经济的快速发展，人们的生活观念发生很大的变化。现在的办公都开始实行“无纸化”办公，书法在他们的心中开始变的不重要。 第三、这种文化只能作为一种副产业发展。在书法楹联方面发展，多数人都不可能达到书法精炼的地步，因此这种文化不可能真正占据生活的时间，一些人学习书法楹联直升机根据自己的兴趣爱好，或为了培养自己的情操。第四、协会做的工作不到位。当地有“三乡”之称，但地方没有感觉但三乡的味道，走进这个城市没有特别的文化气息，这些文化也没有发扬出去，其他地方的人也不是怎么了解。第五、人们根本就没有太大的兴

5、趣。现在的人们家居生活有条不紊，人们的兴趣爱好都多数都想着生活条件的改变而渐渐发生改变。很少有人会对书法楹联有很大的兴趣。在书法楹联方面的研究人员是越来越少，这也是传承的一大弊端。总之，在书法楹联的传承方面无论是当地政府还是当地的书家协会的工作都做的不是很到位，工作都是浮在表面上的，真正落到实处的工作压根没有做多少，这是导致当地书法诗词楹联在传承方面出现问题的根本原因，也是他们迫在眉睫必须重视和解决的地方。接下来，我们调研了奎面传统手工艺的传承情况。通过之前队员的调查走访，我们了解到应山奎面历史悠久，但因传统制作工艺复杂，又很累人，年轻人不愿学，老年人做不了，所以在应山当地会做传统奎面的人已经

6、寥寥无几。但是奎面制作并没有因为传统手工艺的失传而消失，取而代之的现代化的机械生产。在感叹机械制作奎面的壮观之时，我们不禁感叹当代工业文明已经改变了中国传统的生活状态，与传统中国社会经济结构相关联的手工艺，从内容到形式也在发生着或多或少的蜕变，因此，传统手工技艺的承传也在发生变化，在时代转换的过程之中，传统手工技艺的核心与精神在当今人们的记忆、生活、观念里逐渐地消失。于是，蓦然回首时，曾经伴随我们代代生存的文化传统也一并失去。当我们称之为“传统”的技术逐渐离去时，遗憾之后大多存留的只是一声叹息，然而毕竟还是有反思的：难道“传统”的技术就这样与时光一道，去而不返？！毋庸置疑的是，保持技艺良性的传

7、承状态，是一种可以值得探寻的机制。此后，我们又走访了历山镇神农纪念馆及随州市群艺馆、随州市博物馆等地，了解到炎帝神农传说等的非物质文化遗产的保护现状。不同于上述的奎面传统手工艺，炎帝神农的传说拥有着巨大的历史价值、文化价值和社会价值，我们也一度为这些价值感叹过，然而它现今却面临着濒危的状况:一、民间有相关炎帝神农的传说已基本上销声匿迹了，绝大多数人对神农都一知半解。二、能够系统讲述炎帝神农传说的老人大部分已辞世，目前，在世的已寥寥无几，传承后继乏人，处于失传的边缘。三、有关传说的遗址、遗迹、遗物由于保护不力，毁坏严重。四、近年来，政府举办的炎帝神农祭祀活动的形式和内容更多的是从政治、社会、经济

8、的角度在考虑，因而很多地方已失去本来面目，与传说中的祭祀方式有很大的不同。目前对民间祭祀活动程式全部了解的在世老人已为数不多了，且健康状况较差，需要尽快采取有效地抢救保护措施，使原生态的祭祀形式能够得以传承。对此，我们深感遗憾和无奈。结束了实践之旅，我们带着留下的种种疑惑翻阅了各类文献，进一步的了解了关于非物质文化遗产的保护现状。当前，我国的非物质文化遗产保护面临着种种问题。随着时代的进步，人们更多关注的是新科技的事物，对于历史文化则较为排斥，认为那些都太过枯燥乏味，对其提不起兴趣。如今网络信息的普及，让人们事事都借由网络来传达。也有很多人建立了有关非物质文化遗产的网站，博客等。虽然这也是保护

9、的一部分，但是仅仅靠这些是远远不够的。非物质文化遗产的最大特点即为口传心授，需要的是实打实的技艺，仅靠动动电脑是不实际的。没有真正传承人的技艺，非物质文化遗产根本无法得到完善的保护。政府也多次组织活动，让中小学生来了解非物质文化遗产，使得中国传统文化能被每一个炎黄子孙所熟悉。但是学生们大多数都是抱以看热闹的心态，一笑而过。很少有学生借此来用心地了解非物质文化遗产的精髓所在，更难有人喜欢上非物质文化遗产。另一方面，人们对于非物质文化遗产的保护过于政治化，政府往往以政绩为目标，资金投入不足，更多的只是功利性地为非物质文化遗产做出一些表面的保护工作。而对于那些真正爱好者，政府也常常很难发现他们的存在

10、，甚至是直接忽视，以致其不能得到好的培养，使得人才流失，传承人严重匮乏。再者，对于非物质文化遗产的保护，不管是民众还是政府，法律意识都较为薄弱，仍未意识到法律的重要性，更无力利用法律的力量来实现真正的保护。目前，很多发达国家利用发展中国家立法的不完善，对其文化资源、传统知识等非物质文化遗产进行非法掠夺，从而出现了一系列的“文化海盗”现象。如美国迪斯尼公司盗用我国木兰辞拍成动画片花木兰，从而赚取巨额利润。还有印度的“姜黄”案、南美亚马逊河流域“死藤水”案、南非桑人的“Hoodia仙人掌”案等等。归根结底，均是因为以我国为代表的一系列发展中国家的立法对非物质文化遗产的保护不够完善。非物质文化遗产因确立明确的主体，其传承人或持有人有权获得相应的权利和法律地位。立法者可借鉴其他法律，为非物质文化遗产建立一定的法律保护机制，如“事前知情同意”和“利益分享”制度，使得为非物质文化遗产得到全面的保护。完善立法是当务之急，只有完整的法律体系才能使我国的非物质文化遗产得到真正的保护，从而遏制“文化海盗”现象的再发生，也使得我国的非物质文化能够更好的流传。这次的实践之旅是非常有意义的，通过网络、文献、实际走访、问卷调查等形式，我们几个大学生对非物质文化遗产有了比较体系和相对全面的了解。当然，我们的工作肯定存在很多欠缺，也许对非物质文化遗产保护模块的帮助也不大，但是我们可以呼吁